转载老师《写诗的原理一百四十（怎样从哲学生活体会修.....

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全文发不了，待逐句发。

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写诗的原理一百四十（怎样从哲学生活体会修养）
huge（远山绿叶） 发布于2020-08-29 00:20   
七绝 以诗代序
不屑心怀一己关，好从博爱对人寰。此生最忌随波去，料是逐流难有还。
——下面这部分话题，是一个小时前写给诗友的，想了想有些相关，刚好可以插进来。

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写诗的原理


一百四十、怎样从哲学生活体会修养

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这个话题不做专门阐述，引一处写给诗友龙家小院的回复，是从“真相”谈起的，权做代替，看看有无与人为善之启思。原处于拙文《写诗的原理一百三十七（怎样从真实体会修养）》下，稍添几句转来：
注意真相仅仅是事实，事实下面的真相还可能是事实，不一定等于本质，真相往往可以扭曲，本质无法扭曲。

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这个人眼里的真相，不等于那个人眼里的真相，这个人说的本质，也不等于那个人说的本质，但本质的概念是一定的，属于哲学范畴，真相的概念不属于哲学范畴，由不同社会的法律等界定，难免出入。

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真相一词，多学科可用，法律甚之，指最真实的情况和样子，即本来面目，可看成政治、经济、法律、考古和社会学等术语，但哲学不用。

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哲学是关于世界观的学问，更强调的是客观存在和真理，通过把客观存在分为现象和本质，揭示物质和精神、存在与运动、矛盾与转化、内因和外因、感性和理性、主观和客观、意识和认识、唯物和唯心、对立和统一等等原理，探寻人类思维活动和认识活动秘密，以此面对一切问题和矛盾来求证和运用规律，并形成一般基础理论和总的实践概括，所以哲学也是关于一切学问的学问，是智慧的最根本基础。

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哲学的真相永远意味真理、本质和规律，这在其它学科学问里多少有些不同。

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学问总是用来解决问题的，哲学关注的是从基本原理入手，研究客观存在规律和人的认识规律，是彻底的学问，其它学科学问相较则是过程学问。

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过程学问是专门学问，关注自身范畴问题，不针对普遍客观存在。

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也是这个原因，真相在各个学科里解释有差异。

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比如，政治的真相是阶级斗争，社会主义政治的真相是人民当家作主，法律的真相是最终的具体事实，阶级社会法律的真相是一个阶级专政另一个阶级，社会学的真相是普遍事实，社会主义社会学的真相是社会主义制度及其组织形式、结构和实际生产关系，这些真相揭不开，相关学问就没法进行。

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不管怎么看待真相，脱离了哲学，也就脱离了规律和本质，找不到本源，便是虚伪。

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比如，阶级社会不讲阶级斗争，能否保证社会主义政治人民当家做主？法律懒得一追到底，能否以事实为准绳？

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阶级社会是目前人类社会的本质，社会主义的本质是人民民主专政下的人人平等，社会主义政治的本质是人民民主专政下的为人民服务，社会主义法律的本质是人民民主专政下的人民利益高于一切，如果这些做不到，相互没有联系，所有的真相便没有了意义。

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由此联系新中国成立之初就有的所谓“剥削有功”，七十年来这个看法对不对，这种现象还该不该有，姑且抛开不说，就今天讲，的确工人不接受雇佣就没法生存，不接受加班就没法提高收入。

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正如你所言：
“我作为一个打工者，我要谈谈工人普遍加班的事情，可以肯定的是没有愿意加班，但是不加班就只能每月2000左右，生活非都难以保证，家庭支出去向哪里寻？如果没有假四个小时左右的班可以挣到5000--6000元左右，虽说没有了个人生活的时间，但是家庭开支压力就小一点。记得在富士康工作的时候，每个月都没什么加班，顶多40多个，一个月就2000多，，因为当时深圳最低底薪2400，缴交社保和房子就没剩什么了，那个时候所有的工人都渴望加班，是工厂上层因为没有订单而不让工人加班，所以说其实资本家也不想人工人加班，但是为了留住工人才无奈的选择。”

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这既是事实，也是真相，但这是没有发现“剩余价值”前的真相，从马克思揭出了“剩余价值”开始，剥削就成了真相。

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工人参加劳动越多，剥削越多，剥削与工时是成正比的，如此剥削更加严重，进一步的真相就是，剥削越多，资本家越有他们的积极性，就趋向残酷，所谓私人利益最大化，反之失去了剥削机会，资本家也不愿意雇佣工人。

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这种情况，当然蒙不了哲学家，却能蒙得了政治家、政客和经济学家，包括受这种生产关系所制约的法律，因为政治家、政客关心政权稳定，经济学家关心经济指标，法律关心谁动了谁的蛋糕。

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这就是脱离了哲学，脱离了真理以后的结果，其实又是各自范畴里的世界观局限造成的，所谓“智慧不足”。还比如，“王子犯法与民同罪”，看似好听，其实仍是虚伪。

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在刑不上大夫时代，同罪观是认识进步，是智慧，在号称人人平等的时代，同罪观便是落后。从真相看，地位不同，本不平等，岂可不顾真相以同罪平等论？

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由此想起前段时间，写的类似的诗，翻来联系着看一看，顺便思一思诗如何写？是怎么写成的？写诗虽是个人真情实感的结果，但根本却不是为了个人情感而个人情感，是基于尽量博大的情感和认识基础之上的。这也正是写这篇几十万字长文的目的。

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其一：
若言处处威风者，还看层层干部身。特别法庭须建立，不能罚罪又同民。
其二：
王子犯法与民同，以此治国亦歪风。本是千古无奈语，权大罪浅今不容。

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不可否认，占上风的人通常是法律的制定者和直接享受法律保护的人，老百姓则处于相对或绝对弱势地位，前者犯法不治有示范作用，治又逃不出同罪之轻，挽回不了所造成的影响，何况同为真相的是，在少数人手眼通天情况下法律早已虚伪得很！与此对照，恰恰相反，后者作为底层老百姓，在同罪下治则重，不治则轻。

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这都是真相，不解决这些真相问题，人人平等也就是空话和幻想，终究任何真相不解决，最吃亏的永远是弱势群体中的广大老百姓。但是，真相能在就真的可解决问题否？
一个个真相总是孤立的，只有从本质上才能把它们串联起来，所以仅从一个个真相考虑，不仅没完没了，总是充满着有解决有没解决的矛盾，最终解决了的也还是跑不了漏洞百出。
在社会主义社会，必须承认仍属于阶级社会，必须承认有阶级斗争，如此才能制定有的放矢的政策，正确和准确反映客观存在之现实，切实保证人民民主专政制度，也因此才能有为人民服务的政治，才能有人民利益高于一切的法律。

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这时，即使有资本家和占上风的少数人，他们也会在阶级斗争的真相面前，收敛他们想要的残酷剥削的真相，放弃打生产关系和腐蚀上层建筑的主意，既不敢不自食其力，也不敢过度剥削工人劳动，实际就避免了通过降低劳动价值，再通过加班来美其名曰“提高工资”，而雇佣者的剥削收入一点未减。
也只有这样，才能彻底现出应有的人民当家作主的真相，最终全面走在社会主义人人平等的本质上，这之中唯政治智慧是第一位的。
说这些，不要以为是什么知识，而是对生活的体会，实际是人人应该有的一点哲学生活。所谓“哲学使人深刻”，哲学生活就是哲学学习和实践，从哲学的视角、眼光，用合理缜密全面的“三观”，把各种所学知识串联起来，去观察、审视、思考，乃至研究包括自己在内的一切。

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日常生活中，很多人为什么常有不着边际的感性成分？为什么永远逃不出随波逐流而不得解脱？为什么一边越来越富裕，却一边怎么都觉不到轻松，心地也纯净不起来？
不是说有感性就不好，感性是真实人性的一部分，而且往往是最真实的，可再怎么真实，如果不正确怎么办？所以是认识上有感性才不好，主要是不靠谱。

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这就要求，是认识就必须保证百分百减少谬误，做到不骗己，不蒙人，总能持有理性态度、理性的分析和判断，确实得有点“举世皆浊我独清”的姿态，而且不光说说，是有思想基础，落实到行为德尚。
正是如此，什么东西都不在于是不是知识，也不在于知道不知道，更不在于能不能死记硬背，而在于能否领悟和实际运用，并有效解决了哪些问题。
就比如，对看待当今的一切，要想认识清楚，抓住真相，又非人云亦云，必须冷静、理性地从哲学高度，不是个人任何角度，来普遍且周到观察、思考，甚至仔细研究，然后才能捋清各种普遍的，特殊的关系和联系，直至发现自己认为最合理的真相。

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这样的目的，不为别的，还是放在对本质的探寻上进行自我修养，以便达到既能充分适应生存生活环境，又能是非分明，不急不躁，不为世俗所动，有很好的个人操守和人生方向，非但有不断自我进步的动力，有很好的生活和创造能力，也能在无害于人的同时，给他人以好的影响，所谓与人为善。