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写诗的原理一百三十九（怎样从智慧和创造意识体会修养）
huge（远山绿叶） 发布于2020-08-28 09:22   点击:950   评论:4  
七绝 以诗代序
解决问题凭智慧，金刚钻上见真功。锔锅锔碗何如此，小事惹人思不穷。


写诗的原理



一百三十九、怎样从智慧和创造意识体会修养

智慧是解决问题的关键能力，无时不刻不意味创造。创造也是解决问题，智慧就来自于创造意识。没有创造意识，或曰创新意识，智慧不仅提不上，也不可能。

创造意识属于人的精神现象，是人脑作用和反作用于客观存在，而反映出的无时不在的创造敏感、欲望、冲动等思维、情感和心理活动，是人主观能动性的自觉体现。

创造因为是对客观存在的正确和准确反映，实际就表现为这种正确和准确的反映能力、质量及其结果怎么样，即认识怎么样，因此所有正确和准确反映都是智慧，相反则无法看成智慧。

这提示了，死记硬背和照本宣科或可看成智力能力，还算不上智慧。任何如同照相搬家似的本领，都仅仅是一般智力因素使然，没有正确和准确的认识跟着，上升不到智慧。

创造既然是对客观的正确和准确反映，这也是科学的特点，故创造总意味符合科学意义的创造，而不是科学意义以外的非科学、伪科学的所谓“创造”，如宗教、邪教、迷信。这也给智慧提出了要求，即认识允许有客观局限，不允许有主观局限。

这种情形，让智慧除了要本着正确和准确反映客观存在，更要保证自身在认识过程、思维过程、情感过程，及所形成的结果，都应以科学、缜密、全面、周到、合理、深刻、精细等，综合运用智力因素和非智力因素的能力为特点，不允许出现片面认识，思维缺陷，情感扭曲，更不允许出现颠倒黑白的结果。

这不仅解释了，以偏概全，牵强附会，强词夺理，小聪明，别有用心等狡诈心理，不论有意无意，都是主观主义而非唯物主义的，也解释了主观主义总是与创造无缘的。

唯不能因此说，一定的唯心主义没有智慧成分。唯心主义，如果是因为科学发展局限造成的，基本属于不得不超越科学局限而主动探索世界的结果，这可能违背未来科学本身，但没有违背总的科学创造意识。

只有自觉不自觉背离科学，不以人类总的探索方向为初衷，反以顾自主观需要为动机，甚至以不可告人为目的，才毫无智慧可言，非解释成人性缺陷和认识局限不可，否则仍违背的是科学。

尊重客观，正确和准确反映客观世界，永远是智慧和创造意识的守护神，更是根本特点和保证，这也包括把创造意识运用于，看不见创造而实际离不开创造，又无不是创造的处理问题和解决问题上。

处理和解决问题，首先就是正视问题和认识问题，其次是寻找解决问题的方法和策略。这就要求正确和准确反映客观存在，害怕不行，躲着也不行，为了主观需要而简单化或复杂化，同样是不行。这是一方面。

另一方面，解决问题是对认识的活学活用，既不是谁说怎么样就怎么样，也不是简单就事论事，不论问题大小，都需要用全面的智慧来面对和解决，特别是运用完善的唯物论和方法论，保证有良好的哲学思维和“三观”做基础，能够反映包括所面临问题在内的，全面客观存在及实践经验教训，以避免留有剩余的问题和矛盾未解决，并造成表面看似问题解决了，实际却是以后漏洞百出的。

只要有任何问题未解决，就仍是客观存在，即使再怎么一时得到了缓解、乃至掩盖，也不可能没有继续暴露出来的时候。事实证 明，本来是次要矛盾的，一旦再次暴露出来，往往就是主要矛盾，不可能还是次要矛盾，不然也没有继续暴露出来的必要，毕竟这是不以个别人的意志转移的。

这解释了，智慧在解决问题时，为什么总离不开唯物主义哲学观，而不能犯主观主义，为什么总要求透过现象看本质、具体问题具体分析和一分为二，也解释了为什么解决问题不怕“矫枉过正”，为什么害怕小题大做，害怕上纲上线，是心藏不测的表现。

任何时候，问题和矛盾暴露出来都不是孤立的，都仅仅是一个侧面，解决这个侧面，不解决别的侧面所隐藏的更深因素，就不可能彻底解决这个侧面。所有相关侧面都是客观存在，无非有人看得到，有人看不到，这就是智慧的差异。

表面看，矫枉过正也是扭曲，不过是向相反的扭曲，实际则是对有些人看不到的客观存在，所给予的应有尊重和正确反映，毕竟原来的扭曲不是孤立的。事实上，孤立的东西不论有没有，都注定是自在状态，谈不上扭曲不扭曲。

这又解释了为什么仅凭主观大事化小，小事化了是不对的，因为如此处理问题总摆脱不了漏洞百出，也解释了孤立看待问题，总想把问题和矛盾简单化的主观主义，即使想法再好，终是没有出息的。当然，从智慧不足的角度看，也只能如此，属另说。

还从法律和反腐来联系实际。以重复个案处理的方式运用法律和依法治国，是有局限的，导致法律不得不处于毫无创造力的局面，既无法让法律自身变成不怒而威、无人敢触的精神力量，也无法以这种精神力量，变成人人守法的客观事实，如此很难不被动。

个案能一起起处理，固然是好的，若无限出现，无限能够处理，可能否？像赖小民那样连贪10年的贪官污吏，肆无忌惮得如有恃无恐，已经不在少数，可否让法律起到以一当十、当百、当千、当万的作用？要知道，即使这样“当”下去，也不足以说明目前的依法治国不被动。

要改变这种状况，还是离不开从哲学高度、从尊重规律出发，以智慧的本领，正确和准确理解物质变精神，精神变物质，名副其实地立足于创造意识、创新意识。比如，可否用点最起码的智慧头脑想一想，对一个个这么公开的汉奸，是谁在当睁眼瞎？根子在哪里？


少数人不是好以“力挽狂澜”来否定改革开放前吗，就靠这些一个个赖小民们？张嘴闭嘴物权、人权、隐私、现代文明、与国际接轨，真实意图是为了谁的利益？谁最关心这些？

一边为谋一己之利，什么手段都可用来大肆炒作，不怕把个人抹得花，不怕把广告做得响，不怕把假话说成真，一边却呼唤法律来保护贪婪龌龊、百般聊赖、苟且不堪再苟且的背后利益，这是什么社会才有的现象？

是不是赤裸裸表明害怕斗争，企图用社会主义法律之名反制大多数人？是不是暗念赖小民们借改革开放翻身不够快，不够多？这种不顾坏人有机可乘，恬不知耻绑架国家的作为，是不是谋求重演历史周期律的表现？

像这些赖小民们，为什么总身居要职，个个披着党员、干部、代表、委员、劳模、改革家、开拓者的外衣？是谁层层举荐上来的？谁发展入共产党领导下的队伍的？属不属于安插汉奸行为？一系列过程又涉及多少人？是党领导的队伍不革命了，还是在破坏党的队伍？这样的队伍，还如何代表最广大人民群众利益？

为什么总是一个个长时间“发现”不了？是谁在不顾一切包庇和纵容？上级管理和监督责任为什么缺位？下级和百姓监督为什么没有作用？由此想没想过社会广泛麻木不仁，普遍缺少是非观、爱憎观，纷纷放弃共产主义理想，大面积趋向人人思腐，是怎么来的？如此之长期，党纪国法、依法治国和党要管党又在哪里？能否自圆其说？

有这些现象在，算不算一切权力属于人民？是谁在扬眉吐气，当家做主？是谁在违背宪法和败坏社会主义制度？能不能证明改革开放以来的片面发展，有上了当、忘了本和自以为是的成分？该从哪里解决。解决得了否？解决不了又意味什么？

为什么在治理腐败上，没有像维稳那样来得积极主动？为什么拿不出同样的架势？这暴露了什么枪口意识、印柄意识？又暴露了什么实质？为什么对一次次教训，各级印柄、党政干部、国家机器像统一睡着了似的共同失忆？是什么原因让一系列法律、纪律、制度、机制、如同虚设，让一个个赖小民们总也止不住？

赖小民案，是不是第多少次暴露了一直以来的反腐，动静再大也是轻描淡写，有非人民民主专政成分？这是不是第无数起对党章、党的领导和社会主义制度、政权、法律等，及应有性质的讽刺？背后一系列根源和人物怎么揭出来，能否揭出来，揭得干净否，能管多大片事，还有下一例否？若屡屡有下一例，恰恰证明了什么？

这些问题，谁能回答？怎么回答？是不是倒让一些人冒冷？为谁的利益才冒冷？若反对这些问题，可否离得了主观主义和小聪明？可否离得了以偏概全、偷换概念？是不是得千方百计歪曲社会主义性质？

敢于正视这一切问题，就不得不更加明白，把孤立看到的事实，放到更大的范围里看，一定还有更深的事实在隐蔽着，证明了孤立看到的东西，不过是更深的事实所露在外面的现象。

一言蔽之，越深的事实越接近本质，只有越接近本质的东西才是各种问题和矛盾的真实牛鼻子，才是最深刻、最真正的事实，也只有抓到真实，才有智慧和创造意识，通过正确和准确认识和理解毛泽东思想，来正确和准确运用马克思主义，并把马克思主义和毛泽东思想变成社会主义全面发展的客观实际。

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写诗的原理
一百三十九、怎样从智慧和创造意识体会修养

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智慧是解决问题的关键能力，无时不刻不意味创造。

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七绝 以诗代序
解决问题凭智慧，金刚钻上见真功。锔锅锔碗何如此，小事惹人思不穷。


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一百三十九、怎样从智慧和创造意识体会修养

智慧是解决问题的关键能力，无时不刻不意味创造。

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创造也是解决问题，智慧就来自于创造意识。

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没有创造意识，或曰创新意识，智慧不仅提不上，也不可能。

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创造意识属于人的精神现象，是人脑作用和反作用于客观存在，而反映出的无时不在的创造敏感、欲望、冲动等思维、情感和心理活动，是人主观能动性的自觉体现。

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创造因为是对客观存在的正确和准确反映，实际就表现为这种正确和准确的反映能力、质量及其结果怎么样，即认识怎么样，因此所有正确和准确反映都是智慧，相反则无法看成智慧。

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这提示了，死记硬背和照本宣科或可看成智力能力，还算不上智慧。

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任何如同照相搬家似的本领，都仅仅是一般智力因素使然，没有正确和准确的认识跟着，上升不到智慧。

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创造既然是对客观的正确和准确反映，这也是科学的特点，故创造总意味符合科学意义的创造，而不是科学意义以外的非科学、伪科学的所谓“创造”，如宗教、邪教、迷信。这也给智慧提出了要求，即认识允许有客观局限，不允许有主观局限。

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这种情形，让智慧除了要本着正确和准确反映客观存在，更要保证自身在认识过程、思维过程、情感过程，及所形成的结果，都应以科学、缜密、全面、周到、合理、深刻、精细等，综合运用智力因素和非智力因素的能力为特点，不允许出现片面认识，思维缺陷，情感扭曲，更不允许出现颠倒黑白的结果。

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这不仅解释了，以偏概全，牵强附会，强词夺理，小聪明，别有用心等狡诈心理，不论有意无意，都是主观主义而非唯物主义的，也解释了主观主义总是与创造无缘的。

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唯不能因此说，一定的唯心主义没有智慧成分。

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唯心主义，如果是因为科学发展局限造成的，基本属于不得不超越科学局限而主动探索世界的结果，这可能违背未来科学本身，但没有违背总的科学创造意识。

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只有自觉不自觉背离科学，不以人类总的探索方向为初衷，反以顾自主观需要为动机，甚至以不可告人为目的，才毫无智慧可言，非解释成人性缺陷和认识局限不可，否则仍违背的是科学。

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尊重客观，正确和准确反映客观世界，永远是智慧和创造意识的守护神，更是根本特点和保证，这也包括把创造意识运用于，看不见创造而实际离不开创造，又无不是创造的处理问题和解决问题上。

龙家小院

处理和解决问题，首先就是正视问题和认识问题，其次是寻找解决问题的方法和策略。

龙家小院

这就要求正确和准确反映客观存在，害怕不行，躲着也不行，为了主观需要而简单化或复杂化，同样是不行。这是一方面。

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另一方面，解决问题是对认识的活学活用，既不是谁说怎么样就怎么样，也不是简单就事论事，不论问题大小，都需要用全面的智慧来面对和解决，特别是运用完善的唯物论和方法论，保证有良好的哲学思维和“三观”做基础，能够反映包括所面临问题在内的，全面客观存在及实践经验教训，以避免留有剩余的问题和矛盾未解决，并造成表面看似问题解决了，实际却是以后漏洞百出的。

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只要有任何问题未解决，就仍是客观存在，即使再怎么一时得到了缓解、乃至掩盖，也不可能没有继续暴露出来的时候。

龙家小院

事实证 明，本来是次要矛盾的，一旦再次暴露出来，往往就是主要矛盾，不可能还是次要矛盾，不然也没有继续暴露出来的必要，毕竟这是不以个别人的意志转移的。

龙家小院

这解释了，智慧在解决问题时，为什么总离不开唯物主义哲学观，而不能犯主观主义，为什么总要求透过现象看本质、具体问题具体分析和一分为二，也解释了为什么解决问题不怕“矫枉过正”，为什么害怕小题大做，害怕上纲上线，是心藏不测的表现。

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任何时候，问题和矛盾暴露出来都不是孤立的，都仅仅是一个侧面，解决这个侧面，不解决别的侧面所隐藏的更深因素，就不可能彻底解决这个侧面。

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所有相关侧面都是客观存在，无非有人看得到，有人看不到，这就是智慧的差异。

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表面看，矫枉过正也是扭曲，不过是向相反的扭曲，实际则是对有些人看不到的客观存在，所给予的应有尊重和正确反映，毕竟原来的扭曲不是孤立的。

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事实上，孤立的东西不论有没有，都注定是自在状态，谈不上扭曲不扭曲。

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这又解释了为什么仅凭主观大事化小，小事化了是不对的，因为如此处理问题总摆脱不了漏洞百出，也解释了孤立看待问题，总想把问题和矛盾简单化的主观主义，即使想法再好，终是没有出息的。

龙家小院

当然，从智慧不足的角度看，也只能如此，属另说。