第四课《诗经·国风·周南·关雎》唐调

灵-儿

《诗经·国风·周南·关雎》

关关雎鸠⑴，在河之洲⑵。窈窕淑女⑶，君子好逑⑷。

参差荇菜⑸，左右流之⑹。窈窕淑女，寤寐求之⑺。

求之不得，寤寐思服⑻。悠哉悠哉⑼，辗转反侧⑽。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之⑾。

参差荇菜，左右芼之⑿。窈窕淑女，钟鼓乐之⒀。

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创作背景

周代由文、武奠基，成、康繁盛，昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。

周南指周以南之地，是周公旦的封地，即今河南西南部及湖北西北部一带。《周南》大多数诗是西周末年、东周初年的作品。其中第一篇《关雎》是有关爱情的诗篇。

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《诗经》简介

《诗经》是中国古代诗歌的开端，是最早的一部诗歌总集，它收集了从西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）共311篇诗歌，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，相传是尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
《诗经》在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。
《风》是周代各地的歌谣；包括《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》，共十五《国风》，诗一佰六十篇；
《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；其中《大雅》三十一篇，《小雅》七十四篇；
《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。其中《周颂》三十一篇，《商颂》五篇，《鲁颂》四篇。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

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吟诵方法：

1.理解诗文内容，正确熟读文章。

2.结合吟诵要点，听音频，脑海中有旋律后先小声跟读，再大声跟读，后脱离音频，然后反复修正细节。

3.基本调正确后，再融合诗文所表达的情感去吟诵，不苍白，不矫情，收放有度，这样一篇宛转悠扬的吟诵即成。

~火儿~

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