《沁園春》昂坪宝莲寺

紫鈿花兒

《沁園春》昂坪宝莲寺  

   

南海鱼山①，溟岛西隅，天远地偏。
看狮头岭外，百重云水；华严塔②畔，数缕檀烟。
萧寺宝莲，大乘③净土，碧宇香楼问九缘④。
鱼峰上，仰浮图⑤法相，雍穆安便。   

艰辛建寺当年，茅篷⑥聚，躬耕种福田⑦。
引十方僧侣，传经度化；五洲善信，礼佛参禅。
法海慈航，灵风慧雨，功德丛林⑧省大千⑨。
层檐下，听阇黎⑩梵呗(11)，圣道弘传。

①鱼山~借指大屿山 (屿，念作欤)，岛上僧寺、尼庵、精舍、静苑林立。 《法苑珠林》卷四九:"﹝陈思王曹植﹞赏游鱼山，忽闻空中梵天之响，清雅哀婉，其声动心，独听良久… 乃摹其声节，写为梵呗，撰文制音，传为后式。梵声显世，始于此焉。" 后遂用为咏佛教梵呗的典实。"

②华严塔~《大屿山志》云：在凤凰山至木鱼山平坡相连处。香港殷商张某施资于此建塔一座。塔分三层。依华严经意。上层供毘卢遮那佛。中层供庐舍那佛。下层奉释迦牟尼佛。塔门横额有正大光明四字。两边栏杆围绕。刻联云：(1) “狮子频呻芳草绿，象王回顾落花红。” (2) “百重云水周行处，平地高山先照时。” 二联俱为筏可和尚撰书。

③大乘~梵文Mahāyāna (摩诃衍那) 的意译，是公元一世纪左右逐步形成的佛教派别。北传中国以后，又有所发展。“大乘”强调 “利他”，普度一切众生。现存的大乘宗派主要有净土宗、禅宗和天台宗。

④九缘~佛教法相宗所论及的九种因缘因果观念。佛教认为，人与人之间的缘分是前世因果的延续，九缘则表示九世的缘分，即九世的因果关系。 近代·章炳麟《国故论衡·原名》：“若浮屠所谓九缘：一曰空缘，二曰明缘，三曰根缘，四曰境缘，五曰作意缘，六曰分别依，七曰染净依，八曰根本依，九曰种子依。”

⑤浮图~亦作“浮屠”，佛教语，梵语Buddha的音译。意思是：一指佛陀，佛；二指佛教；三指和尚；四指佛塔；五指浮屠镇。出自《后汉书·西域传·天竺》：“其人弱于月氏，修浮图道，不杀伐，遂以成俗。”李贤注：“浮屠，即佛也。”

⑥茅篷~即大茅篷，乃上世纪30-70年代众僧尼善信对宝莲寺的称谓。近现代·明慧和尚《大屿山志》云：“宝莲禅寺，香港新界最著名之十方丛林，在于大屿山昂平高原，介于凤凰山与弥勒山两峯之间。始创开山功行大德是大悦、顿修、悦明三位禅师。三禅师俱中年出家，志同道合。初来昂平，见半里高山平地，四面皆山，堪为十方道场；于是删蔓草，除荆蓁，先筑小石屋，次盖大茅篷 (注: 作功德法事之用)。十方云水僧到此，一粒同餐，种山蔬，置法器，草创禅门模范。”

⑦福田~敬三宝之德为「敬田」，报君父之恩为「恩田」，怜贫者为「悲田」，此三种称为「福田」，言其能获福也。佛教以为供养布施，行善修德，能受福报，犹如播种田亩，有秋收之利，故称。源出于晋·道恒《释驳论》：“是以知三尊为众生福田供养，自修己之功德耳。”

⑧功德丛林~(1)指禅法。盖因禅法能生起智慧、神通、四无量等功德，故有此称。(2)功德丛林中国古代名物即禅林，指禅宗之寺院。《大乘义章》卷十三: “禅者是中国之言，此翻名为思惟修习，亦云功德丛林… 功德丛林者，从果为名。"

⑨大千世界~佛教用语，指广大无边的人世。出自宋･釋道原《景德传灯录》卷九: "长老身材勿量大，笠子太小生。师云: 虽然如此大千世界总在里许。"

⑩阇黎~亦作"阇梨"，梵语Acarya"阿阇黎"之省也，意为高僧，也泛指一般僧人。 《梁书·侯景传》：“﹝僧通﹞初言隐伏，久乃方验，人并呼为阇梨，景甚信敬之。” 南朝･徐陵《谏仁山深法师罢道书》：“旷济羣品，为天人之师，水陆空行，皆所尊贵，言必阇黎和尚，书辄致敬和南，远近嗟咏，贵贱颙仰。”

(11)梵呗~ "梵呗源鱼山，阿音缘东阿”。梵呗始创于鱼山，是“鱼山梵”或“鱼山呗”的简称。梵，是清净、止断、如礼如法之道；呗，是歌赞、供养、和雅称叹之德。"梵呗”因三国时陈思王曹植在鱼山闻梵声始制梵呗而著名，自此在中国佛教中流行。

紫鈿花兒

这贴文加了一大堆注释，是方便大家了解佛教的词汇。