转载老师《写诗的原理九十（怎样从民族体会修养）》

龙家小院

huge 发布于2020-07-06 11:05   点击:102  评论:2   手机浏览

五绝 以诗代序
写诗不识根，笔下失灵魂。忘本无文化，搬才先掉尊。

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写诗的原理

九十、怎样从民族体会修养

中华民族从来都不是没有信仰的民族，也不单单以宗教为信仰，就连迷信也基本是从倡导“天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物”的《周易》传下来的，而此书恰恰是一部哲学著作，可以想象中华民族的精神世界里到底是怎么对待“信仰”二字的。

中华民族的信仰是一种全面信仰，是以包容为特点的大信仰观念，这可以从中国人特别重视“君子”和“小人”之别，讲究“大视野”、“大胸怀”和追求克己为人的韬光养晦，运筹帷幄，“不战而屈人之兵”的理念里就可看出端倪。

中华民族早早都认同了是龙的传人，是炎黄子孙，实际是从中原一两个小部落而逐渐走向了一个大的国家，纵分分合合也总体上是不断吸收外来民族而越聚越大的结果，即使公元前221年“秦皇统一中国”，也仅仅统一了一部分，此后中华民族疆域和领土面积一再扩大，甚至清朝灭亡前，国土比现在还大得多。

中华民族的壮大，总的又是通过外来战争而主动融入的结果，这一方面说明这块土地上有着不屈不挠的人性勇敢和自信精神，也说明这种精神和强大文化所具有的战无不胜的感召力和包容精神。

正是这块土地上有如此强大的自信和包容，也才能令各种观念和文化在此生根发芽，共同组成了一个丰富多彩的大家庭，包括古印度佛教，西方基督教，阿拉伯伊斯 兰教，都能在中国这块土地上有很好的发展和立足之地。

中华民族的包容性来自于中国人最核心的理念，也是核心信仰，这就是崇尚从内心做人和由此带来的传承意识，是这个核心让中国人特别崇拜自然和人类自身，崇拜天地仙神，列祖列宗，仁人志士，英烈贤达，以及造福子孙后代的责任、义务和切实担当，因而对千古功名的追求让一代代人总是如痴如醉。

这种追求离不开时间检验，造成中国人世代总的追求里没有短时功利观念，总是以目标长远而惠及千秋万代为宗旨。也正是由于这种精神世界的开放和远大，让中国人特别有包容性。无疑中华民族的包容性，正是揭开中国人之所以有大胸怀、大眼光，大志向，大智慧，而不可战胜的秘密。

这让中国人在骨子里尤其有做人责任感，讲传承，重教化，不管什么观念都能最终落脚于此，强调天地人和谐，重视相生相克，物极必反，表里如一，矢志不渝，仁义礼智信，鄙视“两面派”，任何理念都从未以西方式“双重标准”要求过人。

中国人这种做人观，因人类自身的复杂性而总需要宏大的理念基础，其结果既创造了同样雄厚的精神文化，也以具体作为的方式体现在看得见的人类修养和活动，并非仅仅局限与对宗教的寄托。

这种情况下，也让宗教信奉能够很好成为中国文化重要的一支力量，而且由于中国各种文化之间有着既和谐相生，又共同制约的强大传统，以及这样的相互影响、相互监督，又相互融合的特点，而不像西方那样为自私而求，又为自私而破坏之。

因此，更不可能出现以自私自利为主流观念的可能，这就让西方式的合则用不合则弃的功利主义为人处世价值观，不可能在中国大行其道并主导社会，哪怕封建统治阶级剥削再残酷，广大劳动阶级也不曾向自私自利低头。恐怕这才是西方人看不懂中国的原因。

正是在这样的精神文化里，任何一个“观”都能造就无数的以仁人志士为代表的人群，关键时期仅凭对良知和骨气的共同信奉，就能把除少数人在外的所有中国人团结起来。这恐怕就是中国在近代屈辱中，最终也无法被征服的根性原因，也是中国人永远不可战胜的精神源泉，更是中国革命得以发展壮大的坚定沃土和基石。

这就能够解释，为什么在二十世纪上半叶，中国人在艰苦卓绝的民主革命岁月里，宁选择还在梦想中的社会主义，也不选择看到了萌芽的资本主义。资本主义不适合中国这片土地。

中华民族这样的精神文化，既是中国人世代追求的结果，也是世代以此维系而绵延的结果，既发端于中国这片土地[url=]独特[/url][w1] 文明，也收获为中国人民自己[url=]独特[/url][w2] 文化，最终以对一代代不断启蒙和教化的方式，绵延不竭地反映为传承和延续，并带来新的文明和文化，让中国精神始从以独特的形式，既创造于中国人之手，也哺育着一代代中国人，既成了中国人的总体信念和信仰，也成了中国人区别于世界的独有价值观，

在中国人的传统文化里，良知和骨气一直是中国人最果决的信守，因而廉耻、忠孝和家国也永远是中国人最核心的信条，不管朝代怎么更迭，都能让中国人不失信守和信条地共同维系民族大家庭的壮大和强大。

这同时带来的就是对君子之志、君子之风的突出推崇，正是有此推崇，也才有“君子爱财取之有道”，“君子不食嗟来食”，“穷则独善其身，达则兼济天下”，“上跪天地下跪父母”，“不为五斗米折腰”，“出污泥而不染”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等观念，备受中国人青睐。

也因此，中国文化既有相对于世界的固有先进性，也有相对于中国人自身很强的教条性，后者则导致了自然科学文化显著处于人文文化下风，这也埋藏了近代屈辱之患，直到新中国建立才根据一穷二白的建国状况，开始了以重工业为重点的大规模经济建设，改革开放以后则全面转向了“以经济建设为中心”的富民强国之路。

遗憾的是，随着经济建设的铺开，在经济普遍向外国借鉴的同时，人的精神意识也遭到了资本主义观念的严重侵蚀，基本让位给了金钱意识和物质利益，至少不得不承认良知和骨气几乎被掏空，即使未被掏空的部分，也无法否认变成了隐性。哪怕认为这种情形是暂时的，终是对人性修养不利，也对社会主义发展不利。

这提示了，修养的出路和障碍在哪里。修养的出路就在人的精神世界，而障碍就是过分看重虚荣、金钱和现实利益，尽管这是一对矛盾，但用现代眼光来看，不应成为厚此薄彼的矛盾。

那么如何解决？这一问就意味，修养既不可丢了传统，也需要在继承中发扬光大的同时，坚持与时俱进和有所创新。

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五绝 以诗代序
写诗不识根，笔下失灵魂。忘本无文化，搬才先掉尊。

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写诗的原理

九十、怎样从民族体会修养

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中华民族从来都不是没有信仰的民族，也不单单以宗教为信仰，就连迷信也基本是从倡导“天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物”的《周易》传下来的，而此书恰恰是一部哲学著作，可以想象中华民族的精神世界里到底是怎么对待“信仰”二字的。

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中华民族的信仰是一种全面信仰，是以包容为特点的大信仰观念，这可以从中国人特别重视“君子”和“小人”之别，讲究“大视野”、“大胸怀”和追求克己为人的韬光养晦，运筹帷幄，“不战而屈人之兵”的理念里就可看出端倪。

龙家小院

中华民族早早都认同了是龙的传人，是炎黄子孙，实际是从中原一两个小部落而逐渐走向了一个大的国家，纵分分合合也总体上是不断吸收外来民族而越聚越大的结果，即使公元前221年“秦皇统一中国”，也仅仅统一了一部分，此后中华民族疆域和领土面积一再扩大，甚至清朝灭亡前，国土比现在还大得多。

龙家小院

中华民族的壮大，总的又是通过外来战争而主动融入的结果，这一方面说明这块土地上有着不屈不挠的人性勇敢和自信精神，也说明这种精神和强大文化所具有的战无不胜的感召力和包容精神。

龙家小院

正是这块土地上有如此强大的自信和包容，也才能令各种观念和文化在此生根发芽，共同组成了一个丰富多彩的大家庭，包括古印度佛教，西方基督教，阿拉伯伊斯 兰教，都能在中国这块土地上有很好的发展和立足之地。

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中华民族的包容性来自于中国人最核心的理念，也是核心信仰，这就是崇尚从内心做人和由此带来的传承意识，是这个核心让中国人特别崇拜自然和人类自身，崇拜天地仙神，列祖列宗，仁人志士，英烈贤达，以及造福子孙后代的责任、义务和切实担当，因而对千古功名的追求让一代代人总是如痴如醉。

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这种追求离不开时间检验，造成中国人世代总的追求里没有短时功利观念，总是以目标长远而惠及千秋万代为宗旨。

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也正是由于这种精神世界的开放和远大，让中国人特别有包容性。

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无疑中华民族的包容性，正是揭开中国人之所以有大胸怀、大眼光，大志向，大智慧，而不可战胜的秘密。

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这让中国人在骨子里尤其有做人责任感，讲传承，重教化，不管什么观念都能最终落脚于此，强调天地人和谐，重视相生相克，物极必反，表里如一，矢志不渝，仁义礼智信，鄙视“两面派”，任何理念都从未以西方式“双重标准”要求过人。

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中国人这种做人观，因人类自身的复杂性而总需要宏大的理念基础，其结果既创造了同样雄厚的精神文化，也以具体作为的方式体现在看得见的人类修养和活动，并非仅仅局限与对宗教的寄托。

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这种情况下，也让宗教信奉能够很好成为中国文化重要的一支力量，而且由于中国各种文化之间有着既和谐相生，又共同制约的强大传统，以及这样的相互影响、相互监督，又相互融合的特点，而不像西方那样为自私而求，又为自私而破坏之。

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因此，更不可能出现以自私自利为主流观念的可能，这就让西方式的合则用不合则弃的功利主义为人处世价值观，不可能在中国大行其道并主导社会，哪怕封建统治阶级剥削再残酷，广大劳动阶级也不曾向自私自利低头。恐怕这才是西方人看不懂中国的原因。

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正是在这样的精神文化里，任何一个“观”都能造就无数的以仁人志士为代表的人群，关键时期仅凭对良知和骨气的共同信奉，就能把除少数人在外的所有中国人团结起来。

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这恐怕就是中国在近代屈辱中，最终也无法被征服的根性原因，也是中国人永远不可战胜的精神源泉，更是中国革命得以发展壮大的坚定沃土和基石。

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这就能够解释，为什么在二十世纪上半叶，中国人在艰苦卓绝的民主革命岁月里，宁选择还在梦想中的社会主义，也不选择看到了萌芽的资本主义。

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资本主义不适合中国这片土地。

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中华民族这样的精神文化，既是中国人世代追求的结果，也是世代以此维系而绵延的结果，既发端于中国这片土地独特[w1] 文明，也收获为中国人民自己独特[w2] 文化，最终以对一代代不断启蒙和教化的方式，绵延不竭地反映为传承和延续，并带来新的文明和文化，让中国精神始从以独特的形式，既创造于中国人之手，也哺育着一代代中国人，既成了中国人的总体信念和信仰，也成了中国人区别于世界的独有价值观，

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在中国人的传统文化里，良知和骨气一直是中国人最果决的信守，因而廉耻、忠孝和家国也永远是中国人最核心的信条，不管朝代怎么更迭，都能让中国人不失信守和信条地共同维系民族大家庭的壮大和强大。

龙家小院

这同时带来的就是对君子之志、君子之风的突出推崇，正是有此推崇，也才有“君子爱财取之有道”，“君子不食嗟来食”，“穷则独善其身，达则兼济天下”，“上跪天地下跪父母”，“不为五斗米折腰”，“出污泥而不染”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等观念，备受中国人青睐。

龙家小院

也因此，中国文化既有相对于世界的固有先进性，也有相对于中国人自身很强的教条性，后者则导致了自然科学文化显著处于人文文化下风，这也埋藏了近代屈辱之患，直到新中国建立才根据一穷二白的建国状况，开始了以重工业为重点的大规模经济建设，改革开放以后则全面转向了“以经济建设为中心”的富民强国之路。

龙家小院

遗憾的是，随着经济建设的铺开，在经济普遍向外国借鉴的同时，人的精神意识也遭到了资本主义观念的严重侵蚀，基本让位给了金钱意识和物质利益，至少不得不承认良知和骨气几乎被掏空，即使未被掏空的部分，也无法否认变成了隐性。哪怕认为这种情形是暂时的，终是对人性修养不利，也对社会主义发展不利。

龙家小院

这提示了，修养的出路和障碍在哪里。修养的出路就在人的精神世界，而障碍就是过分看重虚荣、金钱和现实利益，尽管这是一对矛盾，但用现代眼光来看，不应成为厚此薄彼的矛盾。

龙家小院

那么如何解决？这一问就意味，修养既不可丢了传统，也需要在继承中发扬光大的同时，坚持与时俱进和有所创新。



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