转载老师《写诗的原理八十九（怎样从传统体会修养）》

龙家小院

七绝 以诗代序
中华民族有深根，岂自凋零剩浅痕。若学西方唯物质，使何自信植生存。

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写诗的原理

八十九、怎样从传统体会修养

人格的风向标是各种各样的利益。在自然状态下，人倾向以什么为利益就一定是什么人，倾向精神尊严，就重人格高下而轻物质，倾向物质得失就重有形攀比而轻精神，如果对精神和物质都看重，又因矛盾不止而难有稳定的人格，更难以形成修养，这就是利益与人格的辩证联系。

在中国几千年的历史中，长期经历的是重精神利益而轻物质利益的阶段，很早就形成了普遍的家国情怀和大一统的民族意识，在分分合合中总是以大一统为各民族终极意愿，即便受外来侵略和统治也最终以相互融合而走向大家庭，因而国家和民族精神总是突出于物质追求，造就了崇君子英烈之无私而鄙小人奸佞之贪婪的独特精神文化。

这种精神文化带来的是丰厚的人文积累和无以悉数的文典经籍，在促成了世界上独一无二的文明不断史的同时，也促成了中华民族极有远见的千秋万代观和以此为基础的文化观。

这种文化观，基本可以确定来自于中华民族是一个很早就定居下来的民族，比当时大多数还在游牧中的民族，更渴望和睦相处，追求稳定，爱好和平，讲究团结，易于形成凝聚力，同时这也利于抵御在生产力发展水平低下阶段里，人在自然灾害面前的渺小和无奈。

因而，这也奠定了中华民族丰富的优良传统基因。又如，有图腾龙的文化，始终维系了国家不同地区和民族的相互认同感，几千年不断壮大而且遇危不倒，永远以大一统为共识；

有人定胜天的勤劳质朴果敢的神圣向往和实干精神，奠定了中华民族高度同质化的精神世界，如盘古开天，女娲补天，夸父逐日，大羿射日，精卫填海，愚公移山，大禹治水，万户飞天等神话和真实记载；

有崇尚自然尊重生存规律，人与自然和谐相处的独特理性智慧，如讲究正本清源，阴阳协调，天时地利人和，仁义礼智信，忠厚传家诗书继世等；

有很早就领先于世界的科学成就，铸就了一个古老文化中从不失科学探索客观世界的伟大意识，如天文地理，医术医药，“四大发明”等。

因此也才能形成特别具体而人人可操作，易于共识的文化，像信奉独立自主，自强不息，恪守乐观的主动生存观念；像秉持勤劳简朴，自力更生，团结协作，热爱和平的积极生活观念；像崇尚谦逊内敛，自然体面，公平尊严，天经地义，替天行道，不劳者不得食，追求善良的优秀做人观念；

以及尊重客观事实，强调实事求是的文化远识和思想创造观念；重视以睦邻友好为主，讲究屯垦戍边，形成了不战而屈人之兵的达观交往、战争、防御观念，等等。

把这些联 系起来就知道，中国文化各种观念源头从诞生的一开始，便无一不是很早就奠定了中华民族立足于世界而生存的大哲学大美学思想。很难想象这样的精神世界里，不会有大的造化。应该说，正是这样的大文化观，让当今西方世界仍难以望其项背。

中华民族这种大文化观，实际又是世界独有的，超越了民族狭隘意识的天下观，这让人类视野在民族相互认同上充分开阔，把民族认同意识上升到了更广泛的文化认同意识，比简单的民族种群认同，不知要进步多少倍。如，“天下为公”，“以天下为己任”，“修身齐家治国平天下”，“天下之大，莫非王土”等理念和观念。

其结果，也让中国这片土地上有了大批传世文化宗祖和各种源源不竭的经典，一方面把各种优秀观念广泛包容，而组成了中华民族独特的意识形态，又上升为系统的国学意识而被各个阶段上层建筑政治、文化、教育、艺术等所推崇和呵护，一方面足以供中国人修养有根，薪火相传，绵延不断而不忘历史，汲取经验教训。

例如，儒家经典，道家经典，墨家经典，法家经典，理学经典，军 事经典，武术、艺术、医药医术，以及大量文学诗歌经典等，特别是简单明了独树一帜的诗歌文化，更是把中国人的修养推向了童叟如一，讲究返璞归真的高尚境界。

这的确是一种无所不容，无所不周，无所不到的“大而全”的大文化观，造就了无以计数的思想家、理论家，哲学家，教育家，军 事家，医学家，法家、史家，诗人，文学家，艺术家，科学家，探索家，批评家，占卜家，等等。

这种大文化观，不仅宏大，也无微不至，各种观念理念无孔不入，形成了中华文化博大精深的独有特质，如同活生生的细胞一样体现于活生生的血肉和骨骼，且每种观念理念都经历史沉淀而成了民族经久不衰的认同。

任何修养都不能没有相应理念和观念做基础，中华文化则尤显深厚，既涉及总的社会道德，礼制，教育，政治，法治，理治，军事，医术，艺术，美学，哲学，天文，等等，也涉及人的具体一行一动，如操守信奉，忧国忧民，做人持家，人格人性，立身处世，省己克己，表里如一，授受传承，宗祖子孙，仁义义勇，大道中庸，天道天地，阴阳五行，相生相克，荣辱生死，贞洁贞操，果敢英烈，奋斗勤劳，诗书礼仪，谦逊悲悯，含蓄内敛，等等。

这些理念和观念，哪一处无不有着具体文化缘起，传承脉络，相互包容与借鉴，从而体现了中华民族清晰而纷繁，复杂而多元的文化教养和发展历程，最终成为全国人民世世代代的浑厚积淀。有的活灵活现记载于经典，如“四书五经”，“二十四史”，《资治通鉴》，等等，有的广泛记录于成语和单本故事，如“二十四孝”，“孟母三迁”，“岳母刺字”，“让邻三尺”，等等，都是中国人具体修养观念和传统实践的生动写照。

而且，这些又集中反映为以中国人特别重视“天道酬勤”，“天行健君子以自强不息”，“大道之行天下为公”，“天下兴亡匹夫有责”等，以“齐家治国平天下”为特点，讲究全面发展的立身处世观，即做人观，也就是修养观和素质观，实际更是基于千秋万代意识的传承观，又可概括为三个方面，即廉耻观、忠孝观和家国观。

这是一种比西方早得多的人本思想，且更开阔，不管纵看横看，中华民族的文化观，既深远，也广远。

比如，于精神内涵，中国人的一颦一笑几乎抽象得无影无形又具体可掬，于具体可掬中又富有无限精神升华意义，于物质生活，中国人对待得失和授受，无不跟着背后对自我修养的考验，也时刻经受外界这样的评价，并非从一时一地来看一个人，这足以说明中国文化里多么重视人的精神素养。

这就是中华文化深厚内涵独特性质，总能给人以见则有形，不见亦有形的人性美学感受。把修养做到美学这份上，恐怕这是中国人独有的本领。

大体上讲，这些理念观念作为“观”，不仅哪个“观”都不缺信徒，而且哪一个信徒也不仅仅是一“观”之徒，实际是哪个“观”也离不开以“良知”为核心，又称为“骨气”，这才是解读中国人传统修养的秘密。

中国文化之复杂多元，根本不像西方文化那样好解读，也不像西方人和一些作为西方跟屁虫的中国人，以相对简单而贫瘠的西方文化视角，就可狭隘认为中国人的文化里没有信仰。

这提示了，中国人一旦迷失了自己，还能不能有中国人自己的人格？还能否找到只属于中国人的独有人性特征？这些都是很难说的。

如果找不到这些，“中国特色社会主义”又从何而来？中国人要想真正立足于世界民族之林，光发财致富是不行的，绝对不能没有精神修养。

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七绝 以诗代序
中华民族有深根，岂自凋零剩浅痕。若学西方唯物质，使何自信植生存。
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写诗的原理


八十九、怎样从传统体会修养

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人格的风向标是各种各样的利益。

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在自然状态下，人倾向以什么为利益就一定是什么人，倾向精神尊严，就重人格高下而轻物质，倾向物质得失就重有形攀比而轻精神，如果对精神和物质都看重，又因矛盾不止而难有稳定的人格，更难以形成修养，这就是利益与人格的辩证联系。

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在中国几千年的历史中，长期经历的是重精神利益而轻物质利益的阶段，很早就形成了普遍的家国情怀和大一统的民族意识，在分分合合中总是以大一统为各民族终极意愿，即便受外来侵略和统治也最终以相互融合而走向大家庭，因而国家和民族精神总是突出于物质追求，造就了崇君子英烈之无私而鄙小人奸佞之贪婪的独特精神文化。

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这种精神文化带来的是丰厚的人文积累和无以悉数的文典经籍，在促成了世界上独一无二的文明不断史的同时，也促成了中华民族极有远见的千秋万代观和以此为基础的文化观。

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这种文化观，基本可以确定来自于中华民族是一个很早就定居下来的民族，比当时大多数还在游牧中的民族，更渴望和睦相处，追求稳定，爱好和平，讲究团结，易于形成凝聚力，同时这也利于抵御在生产力发展水平低下阶段里，人在自然灾害面前的渺小和无奈。

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因而，这也奠定了中华民族丰富的优良传统基因。

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又如，有图腾龙的文化，始终维系了国家不同地区和民族的相互认同感，几千年不断壮大而且遇危不倒，永远以大一统为共识；

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有人定胜天的勤劳质朴果敢的神圣向往和实干精神，奠定了中华民族高度同质化的精神世界，如盘古开天，女娲补天，夸父逐日，大羿射日，精卫填海，愚公移山，大禹治水，万户飞天等神话和真实记载；

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有崇尚自然尊重生存规律，人与自然和谐相处的独特理性智慧，如讲究正本清源，阴阳协调，天时地利人和，仁义礼智信，忠厚传家诗书继世等；

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有很早就领先于世界的科学成就，铸就了一个古老文化中从不失科学探索客观世界的伟大意识，如天文地理，医术医药，“四大发明”等。

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因此也才能形成特别具体而人人可操作，易于共识的文化，像信奉独立自主，自强不息，恪守乐观的主动生存观念；

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像秉持勤劳简朴，自力更生，团结协作，热爱和平的积极生活观念；像崇尚谦逊内敛，自然体面，公平尊严，天经地义，替天行道，不劳者不得食，追求善良的优秀做人观念；

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以及尊重客观事实，强调实事求是的文化远识和思想创造观念；

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重视以睦邻友好为主，讲究屯垦戍边，形成了不战而屈人之兵的达观交往、战争、防御观念，等等。

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把这些联 系起来就知道，中国文化各种观念源头从诞生的一开始，便无一不是很早就奠定了中华民族立足于世界而生存的大哲学大美学思想。

龙家小院

很难想象这样的精神世界里，不会有大的造化。应该说，正是这样的大文化观，让当今西方世界仍难以望其项背。

龙家小院

中华民族这种大文化观，实际又是世界独有的，超越了民族狭隘意识的天下观，这让人类视野在民族相互认同上充分开阔，把民族认同意识上升到了更广泛的文化认同意识，比简单的民族种群认同，不知要进步多少倍。如，“天下为公”，“以天下为己任”，“修身齐家治国平天下”，“天下之大，莫非王土”等理念和观念。

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其结果，也让中国这片土地上有了大批传世文化宗祖和各种源源不竭的经典，一方面把各种优秀观念广泛包容，而组成了中华民族独特的意识形态，又上升为系统的国学意识而被各个阶段上层建筑政治、文化、教育、艺术等所推崇和呵护，一方面足以供中国人修养有根，薪火相传，绵延不断而不忘历史，汲取经验教训。

龙家小院

例如，儒家经典，道家经典，墨家经典，法家经典，理学经典，军 事经典，武术、艺术、医药医术，以及大量文学诗歌经典等，特别是简单明了独树一帜的诗歌文化，更是把中国人的修养推向了童叟如一，讲究返璞归真的高尚境界。

龙家小院

这的确是一种无所不容，无所不周，无所不到的“大而全”的大文化观，造就了无以计数的思想家、理论家，哲学家，教育家，军 事家，医学家，法家、史家，诗人，文学家，艺术家，科学家，探索家，批评家，占卜家，等等。

龙家小院

这种大文化观，不仅宏大，也无微不至，各种观念理念无孔不入，形成了中华文化博大精深的独有特质，如同活生生的细胞一样体现于活生生的血肉和骨骼，且每种观念理念都经历史沉淀而成了民族经久不衰的认同。

龙家小院

任何修养都不能没有相应理念和观念做基础，中华文化则尤显深厚，既涉及总的社会道德，礼制，教育，政治，法治，理治，军事，医术，艺术，美学，哲学，天文，等等，也涉及人的具体一行一动，如操守信奉，忧国忧民，做人持家，人格人性，立身处世，省己克己，表里如一，授受传承，宗祖子孙，仁义义勇，大道中庸，天道天地，阴阳五行，相生相克，荣辱生死，贞洁贞操，果敢英烈，奋斗勤劳，诗书礼仪，谦逊悲悯，含蓄内敛，等等。

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这些理念和观念，哪一处无不有着具体文化缘起，传承脉络，相互包容与借鉴，从而体现了中华民族清晰而纷繁，复杂而多元的文化教养和发展历程，最终成为全国人民世世代代的浑厚积淀。

龙家小院

有的活灵活现记载于经典，如“四书五经”，“二十四史”，《资治通鉴》，等等，有的广泛记录于成语和单本故事，如“二十四孝”，“孟母三迁”，“岳母刺字”，“让邻三尺”，等等，都是中国人具体修养观念和传统实践的生动写照。

龙家小院

而且，这些又集中反映为以中国人特别重视“天道酬勤”，“天行健君子以自强不息”，“大道之行天下为公”，“天下兴亡匹夫有责”等，以“齐家治国平天下”为特点，讲究全面发展的立身处世观，即做人观，也就是修养观和素质观，实际更是基于千秋万代意识的传承观，又可概括为三个方面，即廉耻观、忠孝观和家国观。

龙家小院

这是一种比西方早得多的人本思想，且更开阔，不管纵看横看，中华民族的文化观，既深远，也广远。

龙家小院

比如，于精神内涵，中国人的一颦一笑几乎抽象得无影无形又具体可掬，于具体可掬中又富有无限精神升华意义，于物质生活，中国人对待得失和授受，无不跟着背后对自我修养的考验，也时刻经受外界这样的评价，并非从一时一地来看一个人，这足以说明中国文化里多么重视人的精神素养。