《沁园春》昂坪宝莲寺

紫鈿花兒

《沁园春》昂坪宝莲寺 (陆游体)      

南海鱼山①，溟岛西隅，天远地偏。
看狮头岭②外，百重云水；华严塔③畔，数缕檀烟。
一寺宝莲，大乘④净土，碧宇⑤香楼问九缘。

鱼峰上，仰浮图⑥法相，雍穆⑦安便。  

艰辛建寺当年，茅篷⑧聚，躬耕种福田⑨。

引十方僧侣，传经度化；五洲善信，礼佛参禅。
法海慈航，灵风⑩慧雨 (11)，功德丛林(12)省大千(13)。
层檐下，听阇黎(14)梵呗(15)，圣道弘传。

①鱼山~借指大屿山 (屿，念作欤)，岛上僧寺、尼庵、精舍、静苑林立。 《法苑珠林》卷四九:"﹝陈思王曹植﹞赏游鱼山，忽闻空中梵天之响，清雅哀婉，其声动心，独听良久… 乃摹其声节，写为梵呗，撰文制音，传为后式。梵声显世，始于此焉。" 后遂用为咏佛教梵呗的典实。"  

②狮头山~宝莲寺西边山头，原有一山岩石形似狮子，但今已风化变形。山上有 “海天一境”牌坊上刻有筏可和尚所撰对联：“愿乘云水，毋疲沧涯入宝所；行仰高山，历过崎岖自坦平。”

③华严塔~《大屿山志》云：在凤凰山至木鱼山平坡相连处。香港殷商张某施资于此建塔一座。塔分三层。依华严经意。上层供毘卢遮那佛。中层供庐舍那佛。下层奉释迦牟尼佛。塔门横额有正大光明四字。两边栏杆围绕。刻联云：(1)狮子频呻芳草绿，象王回顾落花红。(2)百重云水周行处，平地高山先照时。二联俱为筏可和尚撰书。

④大乘~梵文Mahāyāna (摩诃衍那) 的意译，是公元一世纪左右逐步形成的佛教派别。北传中国以后，又有所发展。“大乘”强调利他，普度一切众生。现存的大乘宗派主要有净土宗、禅宗和天台宗。

⑤碧宇~(1)青天；(2)指华美的建筑物。

⑥浮图，亦作“浮屠”，佛教语，梵语Buddha的音译。意思是：一指佛陀，佛；二指佛教；三指和尚；四指佛塔；五指浮屠镇。出自《后汉书·西域传·天竺》：“其人弱于月氏，修浮图道，不杀伐，遂以成俗。”李贤注：“浮屠，即佛也。”

⑦雍穆~(1)和睦；融洽。(2)庄重貌。

⑧茅篷~大茅篷，乃上世纪30-70年代众僧尼善信对宝莲寺的称谓。明慧和尚《大屿山志》云：“宝莲禅寺，香港新界最著名之十方丛林，在于大屿山昂平高原，介于凤凰山与弥勒山两峯之间。始创开山功行大德是大悦、顿修、悦明三位禅师。三禅师俱中年出家，志同道合。初来昂平，见半里高山平地，四面皆山，堪为十方道场；于是删蔓草，除荆蓁，先筑小石屋，次盖大茅篷 (注: 作功德法事之用)。十方云水僧到此，一粒同餐，种山蔬，置法器，草创禅门模范。”

⑨福田~三福田。敬三宝之德为「敬田」，报君父之恩为「恩田」，怜贫者为「悲田」，此三种称为「福田」，言其能获福也。佛教以为供养布施，行善修德，能受福报，犹如播种田亩，有秋收之利，故称。源出于晋·道恒《释驳论》：“是以知三尊为众生福田供养，自修己之功德耳。”  

⑩灵风~(1)谓时势。(2)喻教化。(3)修道者或神灵的风范。

(11)慧雨~指佛菩萨普济众生，如雨之润泽万物。

(12)功德丛林~(1)指禅法。盖因禅法能生起智慧、神通、四无量等功德，故有此称。(2)功德丛林中国古代名物即禅林，指禅宗之寺院。《大乘义章》卷十三: “禅者是中国之言，此翻名为思惟修习，亦云功德丛林… 功德丛林者，从果为名。"

(13)大千世界~佛教用语，指广大无边的人世。

(14)阇黎~亦作"阇梨"，梵语Acarya"阿阇黎"之省也，意为高僧，也泛指一般僧人。

(15)梵呗~佛教徒(比丘、比丘尼) 举行宗教仪式时，在佛菩萨前歌诵、供养、止断、赞叹的音声修行法门。包括赞呗、念唱，即和尚念经说法的声音。

乐然

文笔隽永，构思精巧，赏学佳作，新春愉快！

紫鈿花兒

谢谢长老作短评！

光芒

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乐然

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