转载老师《写诗的原理七十五（怎样从时代体会修养）》

龙家小院

huge 发布于2020-06-2011:29   点击:36  评论:0   手机浏览

五绝 以诗代序
人从时代出，个个在其中。应为何者也，可否问愚聪。

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写诗的原理

七十五、怎样从时代体会修养

时代是指社会发展的各个历史阶段，时代性即时代属性，反映为相应社会阶段所突显出来的显著特点和特征。特点即显著性质，特征即显著表现，是对性质自然而然的反映。

此外还有特色，即标志性特点、鲜明特征、气质、色彩和风格。气质是指给人以自内而外的独特印象，风格是指显著外在精神风貌。这些都是认识事物，揭示规律，阐释问题，概括道理的描述性用语，没有这些，很多认识就难以表达出来。

社会时代性，例如，改革开放是建国以来的最大政治决策，也是改革开放以后的显著政治特色和社会发展特点，其中“以经济建设为中心”既是改革开放后国家发展的重大标志性特点，也是中国特色社会主义发展主要特征。改革开放进入新时代，以习近平创立中国特色社会主义思想为标志，以主要矛盾调整和经济转型为主要特点，以建设强国为主要特征，全面建成小康社会是“两个一百年”第一个目标。

人也有时代性。人的时代性服从于社会时代性。人的时代性是人性的一部分。人性作为社会属性，既是一定阶段社会的产物，也反映所在阶段的社会性质，是这样让人有了时代性。

人的时代性就是人性在某一社会阶段里所带有的特点和特征。人性的特点和特征就是指人的各种心理及其外在表现，主要体现在个人和群体的具体意识、作为和精神风貌上。

人性总的特点还是“性相近，习相远”，有先天成分和后天成分，后天成分则有善恶之别，优缺点之分，实际后天人性的特点还是围绕良知而论的，具体到一个时代则以这个时代的良知来看人性的特点。

围绕良知，人性多以善恶怎样、优缺点怎样为特点，实际是对正面素质和负面素质的描述。例如，积极与消极，先进与落后，勤劳与懒惰，高尚与庸俗，朴素与奢侈，勇敢与畏缩，刚强与懦弱，睿智与糊涂，开明与愚昧，诚实与狡诈，大度与自私，礼让与贪婪，谦逊与自恃，内敛与任性，进取与堕落，生动与腐朽，开放与自闭，等等。

社会时代性反映在人的时代性上，要看普遍群体人性，并以群体反映出的正面素质和负面素质哪个方面更占上风，来评判这个时代的属性。人性具体到一个人，素质如何则是其唯一标志，并以此来判断个人时代性的程度和有无。

人性不能脱离时代性而存在。人性总是由在一定时代的具体认识程度和情感倾向体现出来，并表现为相应意识和作为，这些又共同凝聚成了相应的价值观，而以人格的形式反映在与周围世界打交道上。通常情况下，人性的特点与所在社会的真实性质有着很强的同质性。

这种同质性，既有一定稳定性，也有可变性，既可以通过人的内因变化，也可以通过外因影响，都可发生与社会不再同质，还可以因为社会变革而人的内因不能及时变化，不再彼此同质。

新中国建立是社会主动变革的结果，由于也是中国人民艰苦卓绝主动抉择的结果，故这种变革与人的预期之间有很强的适应性，但适应性仅仅是同质性的基础，与同质性还有一定距离，这就反映出了建国以后，人们热情高涨，但认识盲目教条，造成并不能很好地理解毛泽东思想，最终被少数人所利用。

这种情况，实际是由于智慧的巨大差异，社会普遍尚无法与毛泽东智慧中的社会主义同质，又实际是远见短视在和平时期无法一时分出胜负，普遍存在着人的意识因为这样那样的因素，比如，要么跟不上来，要么自以为可有身手了而另有别见，要么心怀叵测，等等，而与毛泽东指引的社会主义性质大相径庭。

改革开放后，同样面临这些问题。由于过分偏向经济，强调致富，且提倡少数人先富起来，提倡抓机遇，这实际是把精力放在了抓劳动权利和一味重视就业机会上，就免不了急于求成，而不得不忽视少数人借机不择手段致富，不得不造成人人都把致富看成了急功近利的个人事情，又不得不导致顾及不到最关乎社会主义本质的人的应有劳动义务，最终引发了无私奉献、公大于私等社会主义良好风尚和意识，渐渐被自私自利所取代。

如此一来，虽然通过改革开放把“以阶级斗争为纲”引到了“以经济建设为中心”，但因斗争意识有意无意地欠缺，甚至主动避讳，也不得不造成智慧和远见随之被急功近利所遏制，不得不出现了顾此失彼，“按下葫芦浮起瓢”的尴尬局面，不得不既顾及不了致富的来路，也顾及不了富了以后的出路，

这种情形下，难免保证不了人性不往自私自利发展，特别是挡不住少数人在成为致富急先锋的同时，也成了最先尝到剥削快感的人，进而诱发了阶级化的急先锋，在拉大贫富差距的同时，也让少数人对大多数人形成了巨大尊严压迫，最终还是未摆脱少数人这类腐朽群体，还是出现了同样性质不同现象的问题。

这种情况既不是社会发展到今天时代性的必然，也不是改革开放这个具有划时代意义的社会变革带来的偶然，而是少数人固有阶级本性使然。

党的十一届六中全会《关于建国以来党的若干历史问题的决议》指出：“在剥削阶级作为阶级消灭以后，阶级斗争已经不是主要矛盾。由于国内的因素和国际的影响，阶级斗争还将在一定范围内长期存在，在某种条件下还有可能激化。既要反对把阶级斗争扩大化的观点，又要反对认为阶级斗争已经熄灭的观点。”

这说明，每个中国人，尤其大多数人都应该照此深深思考一下，社会主义性质到底应该是什么样子，几十年来尽管全面富裕了起来，但这之中能否一个形象掩盖另一个现象？

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五绝 以诗代序
人从时代出，个个在其中。应为何者也，可否问愚聪。
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写诗的原理
七十五、怎样从时代体会修养

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时代是指社会发展的各个历史阶段，时代性即时代属性，反映为相应社会阶段所突显出来的显著特点和特征。

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特点即显著性质，特征即显著表现，是对性质自然而然的反映。

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此外还有特色，即标志性特点、鲜明特征、气质、色彩和风格。

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气质是指给人以自内而外的独特印象，风格是指显著外在精神风貌。

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这些都是认识事物，揭示规律，阐释问题，概括道理的描述性用语，没有这些，很多认识就难以表达出来。

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社会时代性，例如，改革开放是建国以来的最大政治决策，也是改革开放以后的显著政治特色和社会发展特点，其中“以经济建设为中心”既是改革开放后国家发展的重大标志性特点，也是中国特色社会主义发展主要特征。

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改革开放进入新时代，以习近平创立中国特色社会主义思想为标志，以主要矛盾调整和经济转型为主要特点，以建设强国为主要特征，全面建成小康社会是“两个一百年”第一个目标。

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人也有时代性。人的时代性服从于社会时代性。人的时代性是人性的一部分。

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人性作为社会属性，既是一定阶段社会的产物，也反映所在阶段的社会性质，是这样让人有了时代性。

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人的时代性就是人性在某一社会阶段里所带有的特点和特征。人性的特点和特征就是指人的各种心理及其外在表现，主要体现在个人和群体的具体意识、作为和精神风貌上。

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人性总的特点还是“性相近，习相远”，有先天成分和后天成分，后天成分则有善恶之别，优缺点之分，实际后天人性的特点还是围绕良知而论的，具体到一个时代则以这个时代的良知来看人性的特点。

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围绕良知，人性多以善恶怎样、优缺点怎样为特点，实际是对正面素质和负面素质的描述。

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例如，积极与消极，先进与落后，勤劳与懒惰，高尚与庸俗，朴素与奢侈，勇敢与畏缩，刚强与懦弱，睿智与糊涂，开明与愚昧，诚实与狡诈，大度与自私，礼让与贪婪，谦逊与自恃，内敛与任性，进取与堕落，生动与腐朽，开放与自闭，等等。

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社会时代性反映在人的时代性上，要看普遍群体人性，并以群体反映出的正面素质和负面素质哪个方面更占上风，来评判这个时代的属性。人性具体到一个人，素质如何则是其唯一标志，并以此来判断个人时代性的程度和有无。

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人性不能脱离时代性而存在。人性总是由在一定时代的具体认识程度和情感倾向体现出来，并表现为相应意识和作为，这些又共同凝聚成了相应的价值观，而以人格的形式反映在与周围世界打交道上。通常情况下，人性的特点与所在社会的真实性质有着很强的同质性。

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这种同质性，既有一定稳定性，也有可变性，既可以通过人的内因变化，也可以通过外因影响，都可发生与社会不再同质，还可以因为社会变革而人的内因不能及时变化，不再彼此同质。

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新中国建立是社会主动变革的结果，由于也是中国人民艰苦卓绝主动抉择的结果，故这种变革与人的预期之间有很强的适应性，但适应性仅仅是同质性的基础，与同质性还有一定距离，这就反映出了建国以后，人们热情高涨，但认识盲目教条，造成并不能很好地理解毛泽东思想，最终被少数人所利用。

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这种情况，实际是由于智慧的巨大差异，社会普遍尚无法与毛泽东智慧中的社会主义同质，又实际是远见短视在和平时期无法一时分出胜负，普遍存在着人的意识因为这样那样的因素，比如，要么跟不上来，要么自以为可有身手了而另有别见，要么心怀叵测，等等，而与毛泽东指引的社会主义性质大相径庭。

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改革开放后，同样面临这些问题。由于过分偏向经济，强调致富，且提倡少数人先富起来，提倡抓机遇，这实际是把精力放在了抓劳动权利和一味重视就业机会上，就免不了急于求成，而不得不忽视少数人借机不择手段致富，不得不造成人人都把致富看成了急功近利的个人事情，又不得不导致顾及不到最关乎社会主义本质的人的应有劳动义务，最终引发了无私奉献、公大于私等社会主义良好风尚和意识，渐渐被自私自利所取代。

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如此一来，虽然通过改革开放把“以阶级斗争为纲”引到了“以经济建设为中心”，但因斗争意识有意无意地欠缺，甚至主动避讳，也不得不造成智慧和远见随之被急功近利所遏制，不得不出现了顾此失彼，“按下葫芦浮起瓢”的尴尬局面，不得不既顾及不了致富的来路，也顾及不了富了以后的出路，
这种情形下，难免保证不了人性不往自私自利发展，特别是挡不住少数人在成为致富急先锋的同时，也成了最先尝到剥削快感的人，进而诱发了阶级化的急先锋，在拉大贫富差距的同时，也让少数人对大多数人形成了巨大尊严压迫，最终还是未摆脱少数人这类腐朽群体，还是出现了同样性质不同现象的问题。

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这种情况既不是社会发展到今天时代性的必然，也不是改革开放这个具有划时代意义的社会变革带来的偶然，而是少数人固有阶级本性使然。

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党的十一届六中全会《关于建国以来党的若干历史问题的决议》指出：“在剥削阶级作为阶级消灭以后，阶级斗争已经不是主要矛盾。由于国内的因素和国际的影响，阶级斗争还将在一定范围内长期存在，在某种条件下还有可能激化。既要反对把阶级斗争扩大化的观点，又要反对认为阶级斗争已经熄灭的观点。”