转载老师《写诗的原理七十四（怎样从人性体会修养）》

龙家小院

huge 发布于2020-06-1911:26   点击:108  评论:3   手机浏览

五绝 以诗代序
人性为何物，良知主吉凶。精神风貌里，操守不能庸。

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写诗的原理

七十四、怎样从人性体会修养

人性作为社会属性，生存和劳动是最基本权利。生存权利就是生命权利，不同界定而已。生命权利是人的第一权利，劳动权利与生命权利一样也是人的第一权利。生命权利和劳动权利一般由社会法律予以保障，劳动义务则由个人自觉约束和社会强制约束两方面来保障。

只有人在被抚养、被赡养和不得不需要别人贡献才能生存时，即没有劳动能力或失去了劳动能力，劳动义务才可以免除，而生命权生存权则由社会以法律规定和强制约束的形式予以保障，此外皆没有不劳动的理由。

抚养、赡养和做贡献，都是劳动必须从劳动权利中分出来的义务。没有义务，则没有权利，没有权利，义务也谈不上。这也是“无私奉献”、“公大于私”等社会主义价值观的实践基础和理论意义，一旦违背了就等于走向了人类发展方向的反面。

这同样是为什么，社会主义要特别重视人的意识和特别提倡良好精神风貌的原因，毕竟社会主义先进性、制度优越性，再怎么是客观事实，离开了人的配合，不仅没有道理，反而意味是在被无端透支和白白消耗。这样的无端透支和白白消耗，非但是对社会主义初心的忘本，简直可以形容成是对社会主义的“缺德”。

实事求是讲，一联系实际，这又成了纯理论上的说法，因为实际并非如此。当今实际情形是，可以说，人人都在劳动，而几乎人人又都幻想脱离劳动，尽快成为不劳而获或少劳多得者，以满足为所欲为的欲望，于是都想投机发财和出人头地，向往所谓“一夜暴富”、“一夜成名”。这样的懒惰而自私自利又自由散漫的心理和心态，明显是把劳动当成了无奈之举，无疑是不健康的劳动意识。

从现实观察，这种意识是社会广泛存在劳动所得不平等的结果，是投机致富远远大于劳动致富所造成的，实际反映的是，少数人通过与贪污腐败有千丝万缕的联 系而成为了社会占上风者，所引发的尊严危机。也正是这样的危机，让社会主义制度存在着有时刻被拉下水的危险。

有这样的危险，制度优越性就注定处于尴尬境地，优势越是明显，越易于成为少数人可绑架之物，导致少数人可借机长期占据水涨船高的有利地位，并用大多数人的普遍富裕来掩盖其巨大既得利益的剥削性。这便成了一边发展一边内耗，即使大多数人再怎么富裕，只要有与少数人的巨大差距在，共同富裕便遥遥无期。

尽管在大多数人与少数人的巨大差距中，有着复杂的劳动分配联 系，例如，既有大多数人一方盲目斥金制造少数人现象，也有少数人一方利益集团通过包装吸纳少数人现象，既有经济关系中各种复杂的雇佣和被雇佣心理，也有社会机遇中各种简单坐等利益的腐朽心态，但广泛存在不当风险意识掩盖下的普遍过度投机行为和侥幸心理是不言而喻的。

过度投机一旦得逞，就必然意味无形中冒出了巨大利益剥削，并以示范效应导致大面积滋生不劳而获和少劳多得的剥削意识，而一旦这种意识升级为实际剥削，引发的就是社会尊严的撕裂和人群分化，指向的便是社会阶级化，中存侥幸更是投机的孪生物，是诱发脱离劳动意识而产生大面积腐败意识的祸根。

事实已经证 明，当今少数人中，个人占有的财富足以抵得上成百万人、千万人劳动所得，这种现象比比皆是，而且挥金如土，不懂得回馈社会，甚至用抽丝拔缕来形容他们回给社会的那一点捐赠也不为过，这已经显现出了非自私贪婪的阶级本性，便不可使然的丑陋面目。

正是这样的少数人，是钱权交易，贪污腐败，生活腐化的主流，也是引起社会广泛道德滑坡的始作俑者，无疑在大肆掏空社会主义社会应有的良好道德风尚，造成了总的意识形态和人的价值观越来越趋向资本主义化，特别是人人思腐给社会主义初级阶段蒙上了很深的资本主义阴影，让共同富裕变得人人以为不可能，进而也模糊了社会主义性质在人们心中的概念。

调查也可证 明，对什么是社会主义这一问题，除了年长一些的，答得出来的人越来越少，而且即使答出来了，自己说自己信的人也少如凤毛麟角。

特别是，大多数人根本不承认当家做主，而少数人则不敢承认当家做主，只好互指对方说事。回首历史也说明，社会主义被演变的危险一直就伴随着这几十年来的中国社会发展。

中国的改革开放是以让少数人先富起来为标志的，这有着马克思主义“矛盾普遍性寓于矛盾特殊性之中”的理论基础，但是随着宣布阶级已经消灭，由于过分重视致富与否，没能指明和抓住怎样理性致富和富了以后必须怎么办，还是淡化了人性意识方面的阶级斗争，尽管把对阶级斗争的重视也写在了同一个《决议》里。

这提示了，要解决一个时期以来的广泛人性趋腐问题，还是要从建立合理的价值观和良好的精神风貌入手，改变普遍不健康致富心理和向往“一夜暴富”心态，调整这样的既得利益，不仅抓普遍富裕，也要遏制少数人的暴富事实，用示范效应把广泛人性意识引导到符合社会主义性质的，劳动致富，共同富裕，无私奉献的价值观上来。

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人性为何物，良知主吉凶。精神风貌里，操守不能庸。
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写诗的原理
七十四、怎样从人性体会修养

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人性作为社会属性，生存和劳动是最基本权利。

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生存权利就是生命权利，不同界定而已。

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生命权利是人的第一权利，劳动权利与生命权利一样也是人的第一权利。

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生命权利和劳动权利一般由社会法律予以保障，劳动义务则由个人自觉约束和社会强制约束两方面来保障。

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只有人在被抚养、被赡养和不得不需要别人贡献才能生存时，即没有劳动能力或失去了劳动能力，劳动义务才可以免除，而生命权生存权则由社会以法律规定和强制约束的形式予以保障，此外皆没有不劳动的理由。

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抚养、赡养和做贡献，都是劳动必须从劳动权利中分出来的义务。

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没有义务，则没有权利，没有权利，义务也谈不上。

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这也是“无私奉献”、“公大于私”等社会主义价值观的实践基础和理论意义，一旦违背了就等于走向了人类发展方向的反面。

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这同样是为什么，社会主义要特别重视人的意识和特别提倡良好精神风貌的原因，毕竟社会主义先进性、制度优越性，再怎么是客观事实，离开了人的配合，不仅没有道理，反而意味是在被无端透支和白白消耗。这样的无端透支和白白消耗，非但是对社会主义初心的忘本，简直可以形容成是对社会主义的“缺德”。

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实事求是讲，一联系实际，这又成了纯理论上的说法，因为实际并非如此。

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当今实际情形是，可以说，人人都在劳动，而几乎人人又都幻想脱离劳动，尽快成为不劳而获或少劳多得者，以满足为所欲为的欲望，于是都想投机发财和出人头地，向往所谓“一夜暴富”、“一夜成名”。这样的懒惰而自私自利又自由散漫的心理和心态，明显是把劳动当成了无奈之举，无疑是不健康的劳动意识。

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从现实观察，这种意识是社会广泛存在劳动所得不平等的结果，是投机致富远远大于劳动致富所造成的，实际反映的是，少数人通过与贪污腐败有千丝万缕的联 系而成为了社会占上风者，所引发的尊严危机。

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也正是这样的危机，让社会主义制度存在着有时刻被拉下水的危险。

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有这样的危险，制度优越性就注定处于尴尬境地，优势越是明显，越易于成为少数人可绑架之物，导致少数人可借机长期占据水涨船高的有利地位，并用大多数人的普遍富裕来掩盖其巨大既得利益的剥削性。

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这便成了一边发展一边内耗，即使大多数人再怎么富裕，只要有与少数人的巨大差距在，共同富裕便遥遥无期。

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尽管在大多数人与少数人的巨大差距中，有着复杂的劳动分配联 系，例如，既有大多数人一方盲目斥金制造少数人现象，也有少数人一方利益集团通过包装吸纳少数人现象，既有经济关系中各种复杂的雇佣和被雇佣心理，也有社会机遇中各种简单坐等利益的腐朽心态，但广泛存在不当风险意识掩盖下的普遍过度投机行为和侥幸心理是不言而喻的。

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过度投机一旦得逞，就必然意味无形中冒出了巨大利益剥削，并以示范效应导致大面积滋生不劳而获和少劳多得的剥削意识，而一旦这种意识升级为实际剥削，引发的就是社会尊严的撕裂和人群分化，指向的便是社会阶级化，中存侥幸更是投机的孪生物，是诱发脱离劳动意识而产生大面积腐败意识的祸根。

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事实已经证 明，当今少数人中，个人占有的财富足以抵得上成百万人、千万人劳动所得，这种现象比比皆是，而且挥金如土，不懂得回馈社会，甚至用抽丝拔缕来形容他们回给社会的那一点捐赠也不为过，这已经显现出了非自私贪婪的阶级本性，便不可使然的丑陋面目。

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正是这样的少数人，是钱权交易，贪污腐败，生活腐化的主流，也是引起社会广泛道德滑坡的始作俑者，无疑在大肆掏空社会主义社会应有的良好道德风尚，造成了总的意识形态和人的价值观越来越趋向资本主义化，特别是人人思腐给社会主义初级阶段蒙上了很深的资本主义阴影，让共同富裕变得人人以为不可能，进而也模糊了社会主义性质在人们心中的概念。

龙家小院

调查也可证 明，对什么是社会主义这一问题，除了年长一些的，答得出来的人越来越少，而且即使答出来了，自己说自己信的人也少如凤毛麟角。

龙家小院

特别是，大多数人根本不承认当家做主，而少数人则不敢承认当家做主，只好互指对方说事。

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回首历史也说明，社会主义被演变的危险一直就伴随着这几十年来的中国社会发展。

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中国的改革开放是以让少数人先富起来为标志的，这有着马克思主义“矛盾普遍性寓于矛盾特殊性之中”的理论基础，但是随着宣布阶级已经消灭，由于过分重视致富与否，没能指明和抓住怎样理性致富和富了以后必须怎么办，还是淡化了人性意识方面的阶级斗争，尽管把对阶级斗争的重视也写在了同一个《决议》里。

龙家小院

这提示了，要解决一个时期以来的广泛人性趋腐问题，还是要从建立合理的价值观和良好的精神风貌入手，改变普遍不健康致富心理和向往“一夜暴富”心态，调整这样的既得利益，不仅抓普遍富裕，也要遏制少数人的暴富事实，用示范效应把广泛人性意识引导到符合社会主义性质的，劳动致富，共同富裕，无私奉献的价值观上来。