转载老师《写诗的原理六十四（怎样看以什么为素质）》

龙家小院

huge 发布于2020-06-06 09:55   点击:128   评论:2   手机浏览file:///C:/Users/52413/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.gif

写诗的原理

六十四、怎样看以什么为素质

语言表达的确是一种能力，但能力归能力，可以是素质的一个因子，但素质有好多因子，绝不会因一个因子就能以偏概全，

又如，录音机也可到台上讲话，人工智能也有一定思维和语言表达能力，甚至有认识能力，但这些还仅仅是在知识，或曰技术，支持下单独实现的，不具有真正的人性修养成分。

这时即使能有一定自主情感，也是知识伪装下的情感，逃不出从程序里走出来的冷冰冰的根性，绝不具有人类因进化而来的全面情感基础，人的情感是靠活生生的热血发出来的，哪怕再细微也有着广泛积淀，因而任何伪装都不能偷换人才有的内化的作用。

从解决认识问题到解决素质问题，就是要摆脱机器似的作为，永远要靠人的热血来行动，没有第二种选择。有热血，说明情感得到了内化，自然也代表了认识的内化，有行动，情感和认识才有证明，才让人见得到哪里有了素质。

贪官污吏之所以是贪官污吏，就在于从情感到灵魂的冷冰冰，导致了本该作为人与外界联 系的认识，不能及时对人有内化干预作用，让好端端应有的认识成了死记硬背而停留于表面的知识，反而像置入程序似的仅仅挂在了嘴上。

这提示了，不管是主动学习还是被动接受教育，如果以死记硬背和应对考试为素质，与机器置入程序就没有两样，就成不了素质。

情感作为人的非智力因素，对于人性有着比智力因素更重要的意义，因为人的素质首先要解决如何是人的问题，然后才是人的发展问题，毕竟一旦人丢了，人的发展何以谈起？

由此可知，人是最不可为了某种功利而走程序化之路的，不能把人推向仅仅能当个冷冰冰机器的境地，人必须要有热血，要活生生起来，否则不仅造成人在做机器而生存，跟做人而有欲望之间的来回自相矛盾，也不符合马克思主义关于人的全面发展观。

说到底，人的素质不允许有机器似的冰冷，不允许把人的情感重新拉回到自私自利的动物世界，也不允许一边像机器一边又像人似的“两层皮”，导致知识不能内化成认识，而造成人不人鬼不鬼，影响人的进步，进而制约的人发展。

历史证 明，人类社会进步无不是人的素质进步的结果，而素质进步主要体现于认识的进步。从石器时代，到手工时代，到发明机器，再到今天的信息时代，表面看是知识的发展在起作用，实际是哪种知识也离不开人的认识，是知识变成了认识，也是认识在旧的知识基础上创造了新的知识，才推动了人类社会的进步，特别是人自身的进步。

换着说就是，是素质的进步让人自身有了进步，于是才推而广之地让社会有了进步。社会就是这样发展起来的，人自身也同样是这样发展的，相反不重视素质，或仅仅把知识当素质而只重视知识，是只看到知识的功利性，而走不出狭隘片面认识的表现，恰恰是不利于知识发展，也不利于人和社会进步的。

资本主义的兴起的确是生产力的进步，但生产力的进步不能说明一切，不能因生产力是积极因素，就看不到背后可能隐藏片面发展的消极一面，这尽管赖不到生产力上，但赖得到人的认识上，赖得到人因认识不够而素质不够上。

生产力发展带来了资本主义，但资本主义工业化也带来了以机器为标志的生活和工作快节奏，更带来了以私人利益为核心的对经济利益最大化不择手段的普遍追求，也把人和机器牢牢绑缚在了一起，成了机器的一部分，不仅被机器俘虏了，也被私人利益俘虏了，这是人的进步，还是社会的进步？

资本主义也的确带来了生活富裕，但生活富裕能否代替人的进步？又能否偷换为社会的全面进步？生产力充其量是知识的体现，或曰科学技术的体现，仅仅代表人在这方面认识的进步，不能代表广泛认识的进步，也就不能把这种单一认识的进步，看成人的素质的全部。

即使把这种单一现象看成人的“素质”，至多是人还应有各方面素质中的一个因子，是容不得以偏概全的，不然一旦以偏概全成为风尚，人对什么是素质恐怕就没有了是非观，进而所谓“素质”里也没了是非观。

这是危险的。比如，情感向谁去要？爱憎向谁去问？认识向谁去论？“两层皮”、“两面派”、“双重标准”这些向谁去辨？贪污腐败和人人思腐又向谁去制止？如果能做实事求是地观察，这些问题所反映出来的情形，是不是很像今天的局面？

这就是片面追求生产力，片面对待知识，进而片面对待学习和教育，片面造人而把人变成了机器的后果，这种后果无疑也是经济掩盖下诸多恶性循环的柱脚石。

人作为高等动物，天生具有效仿一切的“智慧”能力，自然效仿机器也不例外，但是人的属性注定了机器性是被排除在人性之外的，因而机器性就当不了人的素质，充其量可以认为娱乐一下无妨事，但真的不应该把人变成如此的动物。

这是可以联 系写诗的。传统诗是高度程序化的艺术形式，尤其对格律要求极强的近体诗和词，更是以程序化为形式美的标志，艺术发展到了这一步，仅凭形式规则便可类同游戏，也易于游戏化，因而让机器可为并不稀奇，但是人是否可以如此炮制？

人果真这样做了，也就自证了还不懂写诗，怎么进行下去也不可能具有写诗的素质，至少认识和情感这两样就跟不上来，又谈何内化而把写诗真的当成自主表情达意的工具？亦充其量不过是用一定死的知识，按程序磨磨嘴皮子罢了，这同样是腐败。

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六十四、怎样看以什么为素质

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语言表达的确是一种能力，但能力归能力，可以是素质的一个因子，但素质有好多因子，绝不会因一个因子就能以偏概全，

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又如，录音机也可到台上讲话，人工智能也有一定思维和语言表达能力，甚至有认识能力，但这些还仅仅是在知识，或曰技术，支持下单独实现的，不具有真正的人性修养成分。

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这时即使能有一定自主情感，也是知识伪装下的情感，逃不出从程序里走出来的冷冰冰的根性，绝不具有人类因进化而来的全面情感基础，人的情感是靠活生生的热血发出来的，哪怕再细微也有着广泛积淀，因而任何伪装都不能偷换人才有的内化的作用。

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从解决认识问题到解决素质问题，就是要摆脱机器似的作为，永远要靠人的热血来行动，没有第二种选择。

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有热血，说明情感得到了内化，自然也代表了认识的内化，有行动，情感和认识才有证明，才让人见得到哪里有了素质。

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贪官污吏之所以是贪官污吏，就在于从情感到灵魂的冷冰冰，导致了本该作为人与外界联 系的认识，不能及时对人有内化干预作用，让好端端应有的认识成了死记硬背而停留于表面的知识，反而像置入程序似的仅仅挂在了嘴上。

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这提示了，不管是主动学习还是被动接受教育，如果以死记硬背和应对考试为素质，与机器置入程序就没有两样，就成不了素质。
情感作为人的非智力因素，对于人性有着比智力因素更重要的意义，因为人的素质首先要解决如何是人的问题，然后才是人的发展问题，毕竟一旦人丢了，人的发展何以谈起？

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由此可知，人是最不可为了某种功利而走程序化之路的，不能把人推向仅仅能当个冷冰冰机器的境地，人必须要有热血，要活生生起来，否则不仅造成人在做机器而生存，跟做人而有欲望之间的来回自相矛盾，也不符合马克思主义关于人的全面发展观。
说到底，人的素质不允许有机器似的冰冷，不允许把人的情感重新拉回到自私自利的动物世界，也不允许一边像机器一边又像人似的“两层皮”，导致知识不能内化成认识，而造成人不人鬼不鬼，影响人的进步，进而制约的人发展。
历史证 明，人类社会进步无不是人的素质进步的结果，而素质进步主要体现于认识的进步。从石器时代，到手工时代，到发明机器，再到今天的信息时代，表面看是知识的发展在起作用，实际是哪种知识也离不开人的认识，是知识变成了认识，也是认识在旧的知识基础上创造了新的知识，才推动了人类社会的进步，特别是人自身的进步。

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换着说就是，是素质的进步让人自身有了进步，于是才推而广之地让社会有了进步。社会就是这样发展起来的，人自身也同样是这样发展的，相反不重视素质，或仅仅把知识当素质而只重视知识，是只看到知识的功利性，而走不出狭隘片面认识的表现，恰恰是不利于知识发展，也不利于人和社会进步的。
资本主义的兴起的确是生产力的进步，但生产力的进步不能说明一切，不能因生产力是积极因素，就看不到背后可能隐藏片面发展的消极一面，这尽管赖不到生产力上，但赖得到人的认识上，赖得到人因认识不够而素质不够上。
生产力发展带来了资本主义，但资本主义工业化也带来了以机器为标志的生活和工作快节奏，更带来了以私人利益为核心的对经济利益最大化不择手段的普遍追求，也把人和机器牢牢绑缚在了一起，成了机器的一部分，不仅被机器俘虏了，也被私人利益俘虏了，这是人的进步，还是社会的进步？
资本主义也的确带来了生活富裕，但生活富裕能否代替人的进步？又能否偷换为社会的全面进步？生产力充其量是知识的体现，或曰科学技术的体现，仅仅代表人在这方面认识的进步，不能代表广泛认识的进步，也就不能把这种单一认识的进步，看成人的素质的全部。
即使把这种单一现象看成人的“素质”，至多是人还应有各方面素质中的一个因子，是容不得以偏概全的，不然一旦以偏概全成为风尚，人对什么是素质恐怕就没有了是非观，进而所谓“素质”里也没了是非观。

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这是危险的。比如，情感向谁去要？爱憎向谁去问？认识向谁去论？“两层皮”、“两面派”、“双重标准”这些向谁去辨？贪污腐败和人人思腐又向谁去制止？如果能做实事求是地观察，这些问题所反映出来的情形，是不是很像今天的局面？
这就是片面追求生产力，片面对待知识，进而片面对待学习和教育，片面造人而把人变成了机器的后果，这种后果无疑也是经济掩盖下诸多恶性循环的柱脚石。
人作为高等动物，天生具有效仿一切的“智慧”能力，自然效仿机器也不例外，但是人的属性注定了机器性是被排除在人性之外的，因而机器性就当不了人的素质，充其量可以认为娱乐一下无妨事，但真的不应该把人变成如此的动物。
这是可以联 系写诗的。传统诗是高度程序化的艺术形式，尤其对格律要求极强的近体诗和词，更是以程序化为形式美的标志，艺术发展到了这一步，仅凭形式规则便可类同游戏，也易于游戏化，因而让机器可为并不稀奇，但是人是否可以如此炮制？
人果真这样做了，也就自证了还不懂写诗，怎么进行下去也不可能具有写诗的素质，至少认识和情感这两样就跟不上来，又谈何内化而把写诗真的当成自主表情达意的工具？亦充其量不过是用一定死的知识，按程序磨磨嘴皮子罢了，这同样是腐败。