转载老师《写诗的原理五十七（怎样有觉悟和洞察力）》

龙家小院

huge 发布于2020-05-3012:00   点击8  评论:1   手机浏览

五绝 以诗代序
为人如有识，觉悟怎能迟。书本行天下，画皮难久时。

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写诗的原理

  

  

五十七、怎样有觉悟和洞察力

从上可知，做事和写诗实际都是分辨力的反映，进而又知，如果没有好的分辨力和一定的原则坚持，连合理的迁就和妥协也是做不来的，无疑最终说明了，不论做任何事情，先要有好的认识能力是一个人从认识到做事情，再到认识和做事情，所应有的最起码的觉悟。

做事也好，写诗也罢，由于对分辨力和原则的不可缺失，注定了认识在其中都管着最起码的认知和态度，都不允许出现偏差，而且这是不以人的意志转移的，哪怕不重视认识，缺少分辨力，放弃原则的情况屡见不鲜，无一例外都是不合理现象的真实写照，恰恰是应该反思和矫正的。

如果把做事情和写诗比较起来，做事情毕竟因为多需要人与人的配合，即使认识到的是真理，也要在处理上让位于少数服从多数的配合意识，就需要讲究迁就和妥协，哪怕明明知道等来的将是教训，也要如此，然而写诗通常是一个人做的事情，若稀里糊涂一切照搬过来，也搞一搞自己跟自己的妥协，这是说不过去的。

任何由一个人做的事情，都因找不到妥协对象而无法搞妥协，也实在没这个必要，归根结底一个人做的事情，要么本着量力而行，要么本着下功夫来完成，根本无妥协可讲，除非把懒惰看成“妥协”，所以一个人做的事情就都需要讲点真理，且本着真理付出努力和认真来做，否则就是投机取巧，就是避重就轻，甚至是自己给自己使绊下蛆，让本该有所迎难而上追求进步的事情，变成了白白失去探索机会。

自己跟自己妥协，是主动选择了没有出息的做法，恰恰是违背认识规律的，也就同样是违背做事情的规律的，因为做事情再怎么妥协，也是本着从把事情做好着眼的，没有谁愿意直接奔教训而去，何况写诗既要像做事情那样一丝不苟，又要抛却功利之心？

人在追求上只要不想奔教训而去，就不能自己跟自己搞迁就、搞妥协，这就是应有的认识，就是分辨力，就是原则，就应该成为当今写诗的人最起码的觉悟。

用任何一位德高望重的大诗家成功的实践都可以证 明，正是这个最起码的觉悟，不断推动着写诗的能力一步步提高，让人最终走出了初学，并进入熟能生巧大有作为的无限天地。

如果把这放在古今一脉的优秀文化实践上观察，更不难发现这个认识不谬。试问，从古代一个个大诗人，到鲁迅和毛泽东，有谁是逃开自己的经历和广泛的生活视角，以及这样的修养写诗的？

这就是觉悟。觉悟就是好一点的认识，尤其指人的敏觉和明悟两方面双重能力，体现于对规律的认知和理解程度，特别反映为明显带有超越自我、超然于他人的优秀认识能力和良好人格作为，以及这样的思想感情，是认识从感性到理性，又到了一定高程的表现，既是认识有了一定分辨力的必然结果，也是从分辨力走向洞察力的可能性反映。

分辨力是最基本的认识能力，从字面解释，特指分辨是非的能力，实际上人的认识过程须臾都离不开分辨，所以相对于一般认识活动而言，分辨才是最基本的认识活动。人为什么要有认识？本来就是为了形成分辨力的，也从分辨力开始走向深入，最终用来解决问题。

例如，“这是苹果，那是桃”，就是认识，也是分辨。分辨力是贯穿认识活动始终的一种最基本的认识能力，如果连这样的分辨力都提不上，又怎么提得上认识，乃至觉悟？

分辨力也是洞察力的前提，没有分辨力就没有洞察力，尽管认识不一定把人送入洞察力，但送入分辨力是认识最基本的功能，不然认识便不成其为认识。

认识最终的目的，就是让人有洞察力。洞察力意味对什么都能有基于科学的，能够揭示规律的，相对于一般人的认识，具有最不可动摇的合理性和这样的认识能力，因而洞察力既是认识的高程，也离不开认识，代表了认识上，进而情感上，最彻底的觉悟。

这样的觉悟，也常常称之为“先见之明”，最能解决“早知今日，何必当初”一类的问题，也就能避免因短识[w1]而给人带来的人生遗憾，乃至悔恨，如此不难理解，洞察力和这样的觉悟是多么好的东西。

可惜的是，当今人们并不讲究“先见之明”，反而追求“活在当下”，这一是反映了缺乏觉悟便看不到更远，无疑是现代社会不无讽刺又极其尴尬情形下的必然，一是反映了物质利益左右下的市侩之风，对人认识的影响有多么恶劣。

这种局面带来的是，普遍习惯于用知识代替认识，而不是让认识引领知识，无形中知识就失去了保护神，一方面造成了知识以自身客观创造功能，掩盖了人的认识欠缺，导致辉煌与糜烂，傲慢与偏见，如影随形，一方面让人的主观自觉不自觉以知识为假象，来遮饰头脑和思想感情的贫瘠。

其后果就是，物质创造湮灭了认识创造，不可避免地让物质创造越来越倾向天才效应，而大部分人因得不到认识的挖掘，其知识潜力并不能显现为可见的创造力，就不得不以别人物质创造的巨大功利，来蒙蔽自己，并给自己拥有的知识也披上同样的外衣。

不管这样的外衣是主动披上的，还是被动或不知不觉披上的，也不管是披在自己身上的，还是披在他人身上的，都注定是用一部分人的知识有为来偷换一部分人的知识无为的，于是不管天才效应也好，偷换概念也罢，实质都是认识无为的。

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[w1]短视

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为人如有识，觉悟怎能迟。书本行天下，画皮难久时。
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写诗的原理
  
  
五十七、怎样有觉悟和洞察力

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从上可知，做事和写诗实际都是分辨力的反映，进而又知，如果没有好的分辨力和一定的原则坚持，连合理的迁就和妥协也是做不来的，无疑最终说明了，不论做任何事情，先要有好的认识能力是一个人从认识到做事情，再到认识和做事情，所应有的最起码的觉悟。

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做事也好，写诗也罢，由于对分辨力和原则的不可缺失，注定了认识在其中都管着最起码的认知和态度，都不允许出现偏差，而且这是不以人的意志转移的，哪怕不重视认识，缺少分辨力，放弃原则的情况屡见不鲜，无一例外都是不合理现象的真实写照，恰恰是应该反思和矫正的。

龙家小院

如果把做事情和写诗比较起来，做事情毕竟因为多需要人与人的配合，即使认识到的是真理，也要在处理上让位于少数服从多数的配合意识，就需要讲究迁就和妥协，哪怕明明知道等来的将是教训，也要如此，然而写诗通常是一个人做的事情，若稀里糊涂一切照搬过来，也搞一搞自己跟自己的妥协，这是说不过去的。

龙家小院

任何由一个人做的事情，都因找不到妥协对象而无法搞妥协，也实在没这个必要，归根结底一个人做的事情，要么本着量力而行，要么本着下功夫来完成，根本无妥协可讲，除非把懒惰看成“妥协”，所以一个人做的事情就都需要讲点真理，且本着真理付出努力和认真来做，否则就是投机取巧，就是避重就轻，甚至是自己给自己使绊下蛆，让本该有所迎难而上追求进步的事情，变成了白白失去探索机会。

龙家小院

自己跟自己妥协，是主动选择了没有出息的做法，恰恰是违背认识规律的，也就同样是违背做事情的规律的，因为做事情再怎么妥协，也是本着从把事情做好着眼的，没有谁愿意直接奔教训而去，何况写诗既要像做事情那样一丝不苟，又要抛却功利之心？
人在追求上只要不想奔教训而去，就不能自己跟自己搞迁就、搞妥协，这就是应有的认识，就是分辨力，就是原则，就应该成为当今写诗的人最起码的觉悟。

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人在追求上只要不想奔教训而去，就不能自己跟自己搞迁就、搞妥协，这就是应有的认识，就是分辨力，就是原则，就应该成为当今写诗的人最起码的觉悟。
用任何一位德高望重的大诗家成功的实践都可以证 明，正是这个最起码的觉悟，不断推动着写诗的能力一步步提高，让人最终走出了初学，并进入熟能生巧大有作为的无限天地。

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如果把这放在古今一脉的优秀文化实践上观察，更不难发现这个认识不谬。试问，从古代一个个大诗人，到鲁迅和毛泽东，有谁是逃开自己的经历和广泛的生活视角，以及这样的修养写诗的？

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这就是觉悟。觉悟就是好一点的认识，尤其指人的敏觉和明悟两方面双重能力，体现于对规律的认知和理解程度，特别反映为明显带有超越自我、超然于他人的优秀认识能力和良好人格作为，以及这样的思想感情，是认识从感性到理性，又到了一定高程的表现，既是认识有了一定分辨力的必然结果，也是从分辨力走向洞察力的可能性反映。

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分辨力是最基本的认识能力，从字面解释，特指分辨是非的能力，实际上人的认识过程须臾都离不开分辨，所以相对于一般认识活动而言，分辨才是最基本的认识活动。人为什么要有认识？本来就是为了形成分辨力的，也从分辨力开始走向深入，最终用来解决问题。
例如，“这是苹果，那是桃”，就是认识，也是分辨。分辨力是贯穿认识活动始终的一种最基本的认识能力，如果连这样的分辨力都提不上，又怎么提得上认识，乃至觉悟？
分辨力也是洞察力的前提，没有分辨力就没有洞察力，尽管认识不一定把人送入洞察力，但送入分辨力是认识最基本的功能，不然认识便不成其为认识。
认识最终的目的，就是让人有洞察力。洞察力意味对什么都能有基于科学的，能够揭示规律的，相对于一般人的认识，具有最不可动摇的合理性和这样的认识能力，因而洞察力既是认识的高程，也离不开认识，代表了认识上，进而情感上，最彻底的觉悟。
这样的觉悟，也常常称之为“先见之明”，最能解决“早知今日，何必当初”一类的问题，也就能避免因短识[w1]而给人带来的人生遗憾，乃至悔恨，如此不难理解，洞察力和这样的觉悟是多么好的东西。

龙家小院

可惜的是，当今人们并不讲究“先见之明”，反而追求“活在当下”，这一是反映了缺乏觉悟便看不到更远，无疑是现代社会不无讽刺又极其尴尬情形下的必然，一是反映了物质利益左右下的市侩之风，对人认识的影响有多么恶劣。
这种局面带来的是，普遍习惯于用知识代替认识，而不是让认识引领知识，无形中知识就失去了保护神，一方面造成了知识以自身客观创造功能，掩盖了人的认识欠缺，导致辉煌与糜烂，傲慢与偏见，如影随形，一方面让人的主观自觉不自觉以知识为假象，来遮饰头脑和思想感情的贫瘠。
其后果就是，物质创造湮灭了认识创造，不可避免地让物质创造越来越倾向天才效应，而大部分人因得不到认识的挖掘，其知识潜力并不能显现为可见的创造力，就不得不以别人物质创造的巨大功利，来蒙蔽自己，并给自己拥有的知识也披上同样的外衣。
不管这样的外衣是主动披上的，还是被动或不知不觉披上的，也不管是披在自己身上的，还是披在他人身上的，都注定是用一部分人的知识有为来偷换一部分人的知识无为的，于是不管天才效应也好，偷换概念也罢，实质都是认识无为的。