转载老师《写诗的原理五十三（怎样看自恃和任性）》

龙家小院

huge 发布于2020-05-26 09:22   点击:138   评论:3   手机浏览

五绝 以诗代序
学诗休自恃，任性亦胡来。凡事循规律，焉凭乱逞才。

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写诗的原理

  

  

五十三、怎样看自恃和任性

对自恃和任性的认识，应该说尚存在误区，特别是在以知识和信息为背景的这个时代，让人人以为只要有知识，就是人才，就可自恃和凭自恃而任性。

其实，自恃和任性非但解决不了任何问题，反而恰恰是制造问题的，如同什么东西好端端就被卡住了一样地不可理喻，实际是让本来该好好运转的东西，变成了因凭空生端而发生问题的咄咄怪事。

就比如，知识和财富这两样，往往是最让人引以为傲的东西，没有这两样也没有了让人自恃和任性的资本，又拿什么来奴用？可是，知识和财富都是人离不了的，是否就意味必然如何？

知识和财富都是好东西，既不能因噎废食，也不能有了它们就让人成了奴隶。这无非是个怎样客观对待的问题，既不意味二选一，也不意味有所偏，而是从人性修养出发，应该有所透过现象看本质的能力，有所具体情形具体分析的合理认识，这种能力和认识结合在一起，则又成了应该活用的知识。

实际观察看，很多人并不知道什么是对知识的自恃和任性，就乐在其中了，但对财富的自恃和任性还是该看得出来的。一提财富，是不是每个人都不再麻木了？

比如，那些热衷挥霍的人，表面看来是在支配财富，殊不知有什么就被什么牵着走，恰恰是奴用的表现，他们以为把财富当成了可任意差遣的奴隶，其实他们才是因此而被财富支配成了奴隶。

只有在珍惜而不盲目前提下的支配，才是对财富的正常使用，也因为只有这个前提下，才能体现人的针对具体客观情况而有具体分析的理性意识，才可看成是自己做主的，相比之下，尽管穷人常被拮据拌腿，无疑也最懂得如何支配财富，所谓“一分钱掰两半花”。

尽管这种情形早已发生了变化，可能都有了财富，甚至人人能把“鬼”推动了，这时“一分钱掰两半花”仿佛大可不必，但稍有一点高度的认识就明白，这仅仅意味主客观具体情形的一部分发生了变化，不代表除此之外的任何情形都如此财富化了，更不代表非得围着财富转不可。

于是就不难清楚，即使有了财富，若还能本着珍惜而不盲目地，有“一分钱掰两半花”的意识，仍能懂得不局限于有钱这一个客观，并看得透眼前和长远所有具体情形的客观全局，自然就意味从主观奴用财富中走了出来。

比如，至少会这样想：需要买车子就去买车子，这总是理性的，而白白加上攀比意识，把更多的钱花在额外显摆炫耀上，则是非理性的，反而是被钱牵着鼻子走了。抑或这样想：该买衣服就去买衣服，有钱该买什么而不买什么才是守财奴，但是像“购物狂”似的，拿买衣服觉着痛快当填充空虚，就还是钱的奴隶，毕竟空虚是精神方面问题，发泄于物质才是张冠李戴，南辕北辙。

如此想一想，对待知识是不是也应该这样？知识和财富一样，都是供人合理使用的工具，岂能反过来像棍子一样驱使人如何如何？棍子不老实，人就不老实，于是“有钱就变坏”和“知识越多越反动”，便很难不是同理的。

正常的学习、生活和修养情况下，诗是人人能够写的，无非要面对的一个事实就是，学习、生活、修养对每个人而言都很客观，有着很强的主客观上的现状惯性，通常在一段时间内很难发生大的改变，写诗的人在这方面攀比，显然都能知道是无意义的。

那么，对写诗的人，什么才最容易攀比？是知识。知识学习因离不开记忆，就有可能停留于死记硬背的一面，其实这也是必然，毕竟干什么都需要从储备开始，然后才有好多的事可做，也才能够做起来，然而有些人占有储备以后，就不想继续做了，还要跟人攀比，那么拿什么最管用？是不是越现成的，越能立竿见影？

何况，这种情形影响下，好多很有生活、很有修养的人，本来是很有优势的，他们的知识储备也不见得缺到哪里去，否则也不可能有及时的生活和修养，但还是因为追求进步就离不开对知识有永远渴求，且因为知识储备本身就很有蒙蔽性，并不是什么人都能看出知识背后是不是带着生活和修养，又何况用知识写诗即是写诗之需，也是生活和修养的一部分，于是倾向过分看重知识，以及正常运用知识也被鱼目混珠，便成了在所难免。

想想这会带来什么？一是，写诗被显摆炫耀知识所绑架，走入无谓的攀比之风，这时跟奴用财富就没有两样了，于是很多人便免不了成为通过翻书背书来写诗的机器，又因为知识毕竟仅凭储备还远远不够，总需要生活和修养才能揉碎和消化，才能活学活用，所以纷纷无奈地倒向干瘪地憋诗和呻吟，也必然成了再普遍、再自然不过的一种扭曲现象。

二是，在攀比之风影响下，造成了写诗氛围的随歪就倒，也就是随波逐流，这种情况缺乏对生活和修养的关注，导致艺术内涵越来越不讲究，相反却越来越追求形式化，甚至因写诗的大众化，让本来生活和修养匮乏的人，不得不相对处于不利地位，为了摆脱自卑感，他们更倾向迎合形式化，以便于尽快获得某种满足感。
   正是这一系列原因，加剧了人的自恃和任性，也从此让人不管做什么事情，不管自知不自知，都首先要以自己为敌并极力突破之，才能有所建树，学诗写诗谈诗都难以例外。

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五绝 以诗代序
学诗休自恃，任性亦胡来。凡事循规律，焉凭乱逞才。
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写诗的原理
  
  
五十三、怎样看自恃和任性

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对自恃和任性的认识，应该说尚存在误区，特别是在以知识和信息为背景的这个时代，让人人以为只要有知识，就是人才，就可自恃和凭自恃而任性。

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其实，自恃和任性非但解决不了任何问题，反而恰恰是制造问题的，如同什么东西好端端就被卡住了一样地不可理喻，实际是让本来该好好运转的东西，变成了因凭空生端而发生问题的咄咄怪事。

龙家小院

就比如，知识和财富这两样，往往是最让人引以为傲的东西，没有这两样也没有了让人自恃和任性的资本，又拿什么来奴用？可是，知识和财富都是人离不了的，是否就意味必然如何？

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知识和财富都是好东西，既不能因噎废食，也不能有了它们就让人成了奴隶。

龙家小院

这无非是个怎样客观对待的问题，既不意味二选一，也不意味有所偏，而是从人性修养出发，应该有所透过现象看本质的能力，有所具体情形具体分析的合理认识，这种能力和认识结合在一起，则又成了应该活用的知识。

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实际观察看，很多人并不知道什么是对知识的自恃和任性，就乐在其中了，但对财富的自恃和任性还是该看得出来的。一提财富，是不是每个人都不再麻木了？

龙家小院

比如，那些热衷挥霍的人，表面看来是在支配财富，殊不知有什么就被什么牵着走，恰恰是奴用的表现，他们以为把财富当成了可任意差遣的奴隶，其实他们才是因此而被财富支配成了奴隶。

龙家小院

只有在珍惜而不盲目前提下的支配，才是对财富的正常使用，也因为只有这个前提下，才能体现人的针对具体客观情况而有具体分析的理性意识，才可看成是自己做主的，相比之下，尽管穷人常被拮据拌腿，无疑也最懂得如何支配财富，所谓“一分钱掰两半花”。

龙家小院

尽管这种情形早已发生了变化，可能都有了财富，甚至人人能把“鬼”推动了，这时“一分钱掰两半花”仿佛大可不必，但稍有一点高度的认识就明白，这仅仅意味主客观具体情形的一部分发生了变化，不代表除此之外的任何情形都如此财富化了，更不代表非得围着财富转不可。

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于是就不难清楚，即使有了财富，若还能本着珍惜而不盲目地，有“一分钱掰两半花”的意识，仍能懂得不局限于有钱这一个客观，并看得透眼前和长远所有具体情形的客观全局，自然就意味从主观奴用财富中走了出来。

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比如，至少会这样想：需要买车子就去买车子，这总是理性的，而白白加上攀比意识，把更多的钱花在额外显摆炫耀上，则是非理性的，反而是被钱牵着鼻子走了。

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抑或这样想：该买衣服就去买衣服，有钱该买什么而不买什么才是守财奴，但是像“购物狂”似的，拿买衣服觉着痛快当填充空虚，就还是钱的奴隶，毕竟空虚是精神方面问题，发泄于物质才是张冠李戴，南辕北辙。

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如此想一想，对待知识是不是也应该这样？知识和财富一样，都是供人合理使用的工具，岂能反过来像棍子一样驱使人如何如何？棍子不老实，人就不老实，于是“有钱就变坏”和“知识越多越反动”，便很难不是同理的。

龙家小院

正常的学习、生活和修养情况下，诗是人人能够写的，无非要面对的一个事实就是，学习、生活、修养对每个人而言都很客观，有着很强的主客观上的现状惯性，通常在一段时间内很难发生大的改变，写诗的人在这方面攀比，显然都能知道是无意义的。

龙家小院

那么，对写诗的人，什么才最容易攀比？是知识。知识学习因离不开记忆，就有可能停留于死记硬背的一面，其实这也是必然，毕竟干什么都需要从储备开始，然后才有好多的事可做，也才能够做起来，然而有些人占有储备以后，就不想继续做了，还要跟人攀比，那么拿什么最管用？是不是越现成的，越能立竿见影？

龙家小院

何况，这种情形影响下，好多很有生活、很有修养的人，本来是很有优势的，他们的知识储备也不见得缺到哪里去，否则也不可能有及时的生活和修养，但还是因为追求进步就离不开对知识有永远渴求，且因为知识储备本身就很有蒙蔽性，并不是什么人都能看出知识背后是不是带着生活和修养，又何况用知识写诗即是写诗之需，也是生活和修养的一部分，于是倾向过分看重知识，以及正常运用知识也被鱼目混珠，便成了在所难免。

龙家小院

想想这会带来什么？一是，写诗被显摆炫耀知识所绑架，走入无谓的攀比之风，这时跟奴用财富就没有两样了，于是很多人便免不了成为通过翻书背书来写诗的机器，又因为知识毕竟仅凭储备还远远不够，总需要生活和修养才能揉碎和消化，才能活学活用，所以纷纷无奈地倒向干瘪地憋诗和呻吟，也必然成了再普遍、再自然不过的一种扭曲现象。

龙家小院

二是，在攀比之风影响下，造成了写诗氛围的随歪就倒，也就是随波逐流，这种情况缺乏对生活和修养的关注，导致艺术内涵越来越不讲究，相反却越来越追求形式化，甚至因写诗的大众化，让本来生活和修养匮乏的人，不得不相对处于不利地位，为了摆脱自卑感，他们更倾向迎合形式化，以便于尽快获得某种满足感。