转载老师《写诗的原理五十（怎样看小聪明与知识的联/系...

龙家小院

huge 发布于2020-05-2315:02   点击:238  评论:3   手机浏览

七绝 以诗代序
天下从来应共存，各般异样本同门。人心无事皆无事，万类一焉都有尊。

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写诗的原理

   

五十、怎样看小聪明与知识的联 系

说到小聪明带来的危害和隐患，自然要提到广泛知识犯罪和普遍道德滑坡问题，毕竟这两方面都不是人们所期待的，也不是知识必然带来的结果，而恰恰是忽视了修养，扭曲了知识的本来面目和本来用途以后，所形成的一股逆流。

这股逆流就是小聪明存在的市场及其根基，是自导自演，自酿结果，又自以此为舞台的，一种凭空架屋的主观无厘头现象。正是在这样的不尊重客观基础的，实际是靠自我主观扶植起来的温床培植下和这样的环境滋养下，才有了小聪明的用武之地，而这个“用武之地”里的人，并不以为这是小聪明，甚至反感说成小聪明，倒愿意把这看成智慧性质而热衷于此。

这就是当今的一种严重现实。人之所以有这种小聪明颠倒黑白的热衷，还是因为修养的欠缺造成了有认识无认识都一股脑地倾向了用知识来满足“以自我为中心”，特别表现为“跟着感觉走”和一味自恃和任性，殊不知这种无厘头的热衷，正是对知识的偷换概念。

知识本身具有创造性，是自然生产力的一部分，谁拿来谁就能有创造力的假象，可是人的创造力是人的主观能动性，包括从这肇源和从这延伸，也就是修养，只有通过这种有人性的历练，才能通过知识形成有益于人类进步的创造力，而单纯靠知识并不能体现人对自身动物性的约束和遏制，也就不能在完全意义上代表人的创造力。

这提示了，小聪明至多是一种落后的“智慧”，实际是不智慧，不过是更接近动物似的情感、欲望和看待世界的一种肤浅的能动性，任何带有这种肤浅性质的作为，有多少知识，都逃不出“小聪明”这一局限。

小聪明的代名词是投机取巧，具体表现是不同程度上把知识无原则地“为我所用”，是典型的滥用知识、奴用知识现象。可以说，有小聪明，就有滥用知识、奴用知识现象，反过来，一旦出现了滥用知识、奴用知识的情形，就一定是小聪明所为。

奴用知识的和滥用知识，也可说成御用知识，都是取知识之形而不顾客观实质的对待知识现象，是同一个本质，说到底，就是以知识掩盖下的愚昧为本质，是彻底的不智慧，或曰逆智慧而动。

也因此，投机取巧不过是小聪明用于奴用知识的手段，动机则是逃避客观实际，从主观需要出发来对待知识，这表面看是在用知识，事实上则是没有这些知识，也不会有相应的小聪明。

人人都知道，知识是拿来应用的，不是拿来奴用的，却不一定清楚，前提就是人与知识要相互融化，也就是做因相应知识而有相应修养的人，到底只有这样才是有文化的人。可是，这么简单的道理，为什么还会出现司空见惯的奴用知识现象？

小聪明在本质上，总是以自私自利为特征的，即以自我为中心。以自我为中心是主观主拜金主义、拿来主义、小资产阶级意识等不良现象的最原始的动机和根源，奴用知识仅仅是这当中的小菜一碟。

纵然是小菜一碟，因为哪个地方也离不开知识，所以有小聪明在，就有这一碟菜。说到底，奴用知识是以知识的名目为主观服务，这与尊重客观规律是背道而驰的，称不上真正的聪明，故才谓小聪明。

换言之，奴用知识，除了因文而不化而让知识变得不老实这个根子原因，实际就是主观自恃任性的结果，因为囿于主观主义局限，就不可能有洞穿包括自我在内的对客观世界的洞察力，也就只好被某些现象掩盖着，反而自以为很正常、很合理。

人之所以有小聪明，这实际是一个简单可答，又牵扯复杂学问的问题，不仅涉及了自然科学中的动物学、进化学，更需要用人类学社会学历史学经济学政治学哲学精神学心理学教育学，以及文明文化审美艺术等，几乎所有人文学问来解释。

实际上，从人与动物的比较来看小聪明，便可一矢中的。例如，动物也懂得伪装，懂得隐藏，懂得显摆，懂得偷窃，懂得嫁祸，懂得恃强凌弱，懂得划分势力范围，这说明人的小聪明无不是来自于原始的动物性，是既有人性本身的文化问题，也有基因向哪里去的进化问题。

动物性总的特点是趋利避害，实际是为了维护生存，避免外界伤害，而寻求自我保护的一种天性，这反映到人上，就必然是自私自利和唯利是图，然而人性是以社会属性为基础的，这个基础需要良知来共同维护，因而一旦违背了良知，人的任何知识都无法真正贡献于进步意义。

这之中，知识纵然有进入能动性的迹象，却无法体现完全意义上人才有的主观能动性，也就摆脱不了各种程度的愚昧，这时知识就成了小聪明的牺牲品。

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七绝 以诗代序
天下从来应共存，各般异样本同门。人心无事皆无事，万类一焉都有尊。
file:///C:/Users/52413/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.gif
   

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写诗的原理
   
五十、怎样看小聪明与知识的联 系

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说到小聪明带来的危害和隐患，自然要提到广泛知识犯罪和普遍道德滑坡问题，毕竟这两方面都不是人们所期待的，也不是知识必然带来的结果，而恰恰是忽视了修养，扭曲了知识的本来面目和本来用途以后，所形成的一股逆流。

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这股逆流就是小聪明存在的市场及其根基，是自导自演，自酿结果，又自以此为舞台的，一种凭空架屋的主观无厘头现象。

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正是在这样的不尊重客观基础的，实际是靠自我主观扶植起来的温床培植下和这样的环境滋养下，才有了小聪明的用武之地，而这个“用武之地”里的人，并不以为这是小聪明，甚至反感说成小聪明，倒愿意把这看成智慧性质而热衷于此。

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这就是当今的一种严重现实。

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人之所以有这种小聪明颠倒黑白的热衷，还是因为修养的欠缺造成了有认识无认识都一股脑地倾向了用知识来满足“以自我为中心”，特别表现为“跟着感觉走”和一味自恃和任性，殊不知这种无厘头的热衷，正是对知识的偷换概念。

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知识本身具有创造性，是自然生产力的一部分，谁拿来谁就能有创造力的假象，可是人的创造力是人的主观能动性，包括从这肇源和从这延伸，也就是修养，只有通过这种有人性的历练，才能通过知识形成有益于人类进步的创造力，而单纯靠知识并不能体现人对自身动物性的约束和遏制，也就不能在完全意义上代表人的创造力。

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这提示了，小聪明至多是一种落后的“智慧”，实际是不智慧，不过是更接近动物似的情感、欲望和看待世界的一种肤浅的能动性，任何带有这种肤浅性质的作为，有多少知识，都逃不出“小聪明”这一局限。

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小聪明的代名词是投机取巧，具体表现是不同程度上把知识无原则地“为我所用”，是典型的滥用知识、奴用知识现象。

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可以说，有小聪明，就有滥用知识、奴用知识现象，反过来，一旦出现了滥用知识、奴用知识的情形，就一定是小聪明所为。

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奴用知识的和滥用知识，也可说成御用知识，都是取知识之形而不顾客观实质的对待知识现象，是同一个本质，说到底，就是以知识掩盖下的愚昧为本质，是彻底的不智慧，或曰逆智慧而动。

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也因此，投机取巧不过是小聪明用于奴用知识的手段，动机则是逃避客观实际，从主观需要出发来对待知识，这表面看是在用知识，事实上则是没有这些知识，也不会有相应的小聪明。

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人人都知道，知识是拿来应用的，不是拿来奴用的，却不一定清楚，前提就是人与知识要相互融化，也就是做因相应知识而有相应修养的人，到底只有这样才是有文化的人。可是，这么简单的道理，为什么还会出现司空见惯的奴用知识现象？

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小聪明在本质上，总是以自私自利为特征的，即以自我为中心。以自我为中心是主观主拜金主义、拿来主义、小资产阶级意识等不良现象的最原始的动机和根源，奴用知识仅仅是这当中的小菜一碟。

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纵然是小菜一碟，因为哪个地方也离不开知识，所以有小聪明在，就有这一碟菜。

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说到底，奴用知识是以知识的名目为主观服务，这与尊重客观规律是背道而驰的，称不上真正的聪明，故才谓小聪明。

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换言之，奴用知识，除了因文而不化而让知识变得不老实这个根子原因，实际就是主观自恃任性的结果，因为囿于主观主义局限，就不可能有洞穿包括自我在内的对客观世界的洞察力，也就只好被某些现象掩盖着，反而自以为很正常、很合理。

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人之所以有小聪明，这实际是一个简单可答，又牵扯复杂学问的问题，不仅涉及了自然科学中的动物学、进化学，更需要用人类学社会学历史学经济学政治学哲学精神学心理学教育学，以及文明文化审美艺术等，几乎所有人文学问来解释。

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实际上，从人与动物的比较来看小聪明，便可一矢中的。例如，动物也懂得伪装，懂得隐藏，懂得显摆，懂得偷窃，懂得嫁祸，懂得恃强凌弱，懂得划分势力范围，这说明人的小聪明无不是来自于原始的动物性，是既有人性本身的文化问题，也有基因向哪里去的进化问题。

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动物性总的特点是趋利避害，实际是为了维护生存，避免外界伤害，而寻求自我保护的一种天性，这反映到人上，就必然是自私自利和唯利是图，然而人性是以社会属性为基础的，这个基础需要良知来共同维护，因而一旦违背了良知，人的任何知识都无法真正贡献于进步意义。

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这之中，知识纵然有进入能动性的迹象，却无法体现完全意义上人才有的主观能动性，也就摆脱不了各种程度的愚昧，这时知识就成了小聪明的牺牲品。