孝不可或缺，忠可有可无

观世山人

孰存孰舍如何择，千古难题费考量。
尽孝双亲情最重，效忠一国意寻常。
人伦义务休疏缺，社会条规可弃扬。
孔孟圣贤皆肯定，吾侪照办理应当。

【后记】有句老话叫作忠孝难两全，也就是说忠孝两全固然好，但做起来却往往不能兼顾，使人左右为难、无所适从，以至于成为莫衷一是的千古难题。其实如果真正参透了人生的要义，在忠孝两者之间作出明确的选择很容易，那就是孝不可或缺，忠可有可无。中国的第一号和第二号圣人孔子和孟子对此都有确切的表述。《论语》子路篇中叶公告诉孔子，他们那里有一个人的父亲偷了羊，儿子告发了父亲，大家认为这个儿子很正直。孔子反对这种看法，他说，我主张的正直不是这样的，父子之间无论谁犯了错，父亲为儿子隐瞒、儿子为父亲隐瞒，这样做正直就在其中了（原文：吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣）。孟子的学生给老师出了个难题：如果古代的明君舜的父亲杀了人，舜应该怎么办。孟子不加思索地回答道：舜作为儿子，应该把丢掉天子之位看作像丢掉破鞋一样。偷偷地背着父亲逃走，到没人能找到的海边住下来，一辈子过隐居的快乐日子，忘记自己曾经君临天下（原文：舜视弃天下犹弃敝蹝也。窃负而逃，遵海滨而处，终身䜣然，乐而忘天下）。这样做虽然短期内在忠于国家法律的层面会产生一些负面影响，但在维护孝道这个人性人伦中最核心的部分，即至亲之间的关爱与周全的层面却会产生长远的巨大的正面影响，这个核心是任何国家法律都替代不了的。我认为这正是圣人高于常人之处，这是因为他们认识到家庭成员作为社会的基本细胞犹如人体的基本细胞一样，出了问题自有外来措施（司法手段、医疗手段等等）解决，若是社会的基本细胞家庭成员都自己攻击自己，人人自危，整个社会最后都会崩溃，这就像人体基本细胞自己攻击自己，最后摧垮整个人体的绝症癌症一样。所以从长远看人们奉行孝不可或缺，忠可有可无的处世之道最终受惠的是社会。信哉斯言！

碎萍

一家不忠，何以忠国？

观世山人

碎萍 发表于 2024-1-24 11:06
一家不忠，何以忠国？

谢碎萍副首版留步。问好。