转载老师《写诗的原理三十八（怎样认识脑筋）》

龙家小院

huge 发布于2020-05-0607:15   点击:211  评论:2   手机浏览

五绝 以诗代序
心有小聪明，必无深处清。脑筋来得快，岂是为虚荣。

写诗的原理

三十八、怎样认识脑筋

运用知识，总是与解决问题联 系在一起的，并且只有透过现象看本质才能真正解决问题。解决问题是人不可少的有目的的实践，人因有目的的实践而必须运用知识，且有效运用知识，并通过解决问题而有了修养，又通过修养而实现了人与人、人与自身、人与外界的相互和谐，便进一步促进了实践能力和解决问题的能力，以及由此带来的生存能力，而这些归结在一起，就是知识的进步价值和人的进步意义。

这些价值和意义既是知识的本质，也是最核心的用途，离开了这些，就谈不上有效运用知识，更提不上对知识的活用，也不可能进入修养，反过来修养跟不上，其它也是免谈。

即使像学校似的搞灌输性教学，也不意味只填鸭而不问因材施教，不意味只照本宣科而不顾学生变好变坏。知识总不是用来搞搬家的，一以搬家为美，死记硬背就必然大行其道，让知识为人真正所用便不复可能，与必须化为修养就注定背道而驰了。

一旦把知识与人的修养背道而驰起来，意味与人性意义也是背道而驰的，于是相对于反 人类就成了何时从量变走向质变的问题，这无疑是极其危险的，而且并非危言耸听，当今用知识犯罪的现象已不是罕见之事。

用知识干坏事，不能看做是对知识的有效运用，而是对知识的奴用乃至戕害，实际是既以简单知识搬家为罪魁，也从简单知识搬家开始，造成了文而不化这个并不复杂的现象，恰恰是这种不复杂的现象，总是带来着无穷无尽复杂的危害。

知识搬家不是不能干一些事情。一方面，知识搬家虽不能解决问题，但能制造问题，像“怎么，你说我独裁？”像“我就这么认为”，像冷不丁甩句话就跑，也像“月满长空万点星”，等等。另一方面，知识本身就具有指向必然能解决问题的客观性，于是知识搬家便有了欺骗性，完全可以起到鱼目混珠的坏作用。

知识搬家因为总以文而不化为特点，虚荣浮躁是其显著特征，往往以显摆炫耀和到处插一杠子为具体表现，这些都是用来制造问题的，而不是解决问题的，要揭露和改变这些并不难，问题是，很多人都如此，都不以为制造问题，反以为乐呢？

脑袋里有知识，多多装知识，不是坏事，坏就坏在知识是死的上。死的知识其实也不是坏事，又坏在人抱着死的知识而有了虚荣，是虚荣让死的知识才变得不老实，而倾向坏之又坏。

不得不承认，文而不化不能赖知识本身，还是要赖到人身上，赖到人的脑袋上。是人的脑袋出现了缺陷，知识用起来才有了缺陷，也就有了或搬着家而四处显摆炫耀，制造问题，或借助知识的客观性来蒙蔽人，一边仿佛在干事情，一边又弄出好多隐患。

分析是避免知识搬家的最好办法，也是这样的唯一修养。现实无不证 明，人的进步不在于拥有知识的多少，这只有基本的随着时代进步而进步的底线，往上很难说怎么就必然好，人的进步在于让知识能够贡献于良好的人性，特别是良知、美和创造。

比如，充实得了修养，满足得了生活，适应得了工作，和谐得了交往，顺应得了体面，有益得了社会，矫正得了自己，帮得了他人，助得了国家，看得见世界，服得了教化，守得了法律，明得了科学，透得了道理，赏得了艺术，带得了后代，等等。

这些情形都是人性底线性质，一旦看做高尚反而是自我贬低。正是这种贡献越多越好，而不是让知识变得跟这些无关。也就是说，是用于这种贡献的活的知识越多越好，而非死的知识本身怎么样。

归根结底，这些都是脑筋问题，也就是脑袋怎么思维和认识的问题。脑筋就是分析器，一个人如果有知识，虽有助于漫天联想，却无助于相互联 系起来，乃至与良知、美和创造毫无关系，抑或是伪关系，就说明思维和认识都有问题，也就是脑筋这个分析器运转不良好，脑袋不给使。

脑袋不给使，当然有知识也活用不起来，更提不上有效运用，无非是稀里糊涂，没有原则地想怎么来就怎么来，这首先缺失的就是分析问题和判断问题的能力，进而缺失的就是认识能力，以及因此注定首先要缺失的是非观。是非观，是最核心的价值观，如果倾向情感，也可称爱憎观，想想这个缺失会意味什么，又会带来什么？

人的是非观一旦缺失，就意味主动或被动选择了当睁眼瞎，于是各种各样不良表现，便不得不纷至沓来，像麻木不仁，自私自利，虚荣浮躁，显摆炫耀，急功近利，任性自恃，等等，等等，也自然是见怪不怪了。

脑袋不给使，就是缺陷。这一是不能浅浮地理解成会不会“脑筋急转弯”，也不要简单看成是死的知识可以弥补的，要看成非得从修养弥补不可。比如，及时的见识、经历、经验，乃至教训，是这些让人刻骨铭心，然后才把知识活用起来的。

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五绝 以诗代序
心有小聪明，必无深处清。脑筋来得快，岂是为虚荣。

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写诗的原理
三十八、怎样认识脑筋

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运用知识，总是与解决问题联 系在一起的，并且只有透过现象看本质才能真正解决问题。

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解决问题是人不可少的有目的的实践，人因有目的的实践而必须运用知识，且有效运用知识，并通过解决问题而有了修养，又通过修养而实现了人与人、人与自身、人与外界的相互和谐，便进一步促进了实践能力和解决问题的能力，以及由此带来的生存能力，而这些归结在一起，就是知识的进步价值和人的进步意义。

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这些价值和意义既是知识的本质，也是最核心的用途，离开了这些，就谈不上有效运用知识，更提不上对知识的活用，也不可能进入修养，反过来修养跟不上，其它也是免谈。

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即使像学校似的搞灌输性教学，也不意味只填鸭而不问因材施教，不意味只照本宣科而不顾学生变好变坏。

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知识总不是用来搞搬家的，一以搬家为美，死记硬背就必然大行其道，让知识为人真正所用便不复可能，与必须化为修养就注定背道而驰了。

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一旦把知识与人的修养背道而驰起来，意味与人性意义也是背道而驰的，于是相对于反 人类就成了何时从量变走向质变的问题，这无疑是极其危险的，而且并非危言耸听，当今用知识犯罪的现象已不是罕见之事。

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用知识干坏事，不能看做是对知识的有效运用，而是对知识的奴用乃至戕害，实际是既以简单知识搬家为罪魁，也从简单知识搬家开始，造成了文而不化这个并不复杂的现象，恰恰是这种不复杂的现象，总是带来着无穷无尽复杂的危害。

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知识搬家不是不能干一些事情。一方面，知识搬家虽不能解决问题，但能制造问题，像“怎么，你说我独裁？”像“我就这么认为”，像冷不丁甩句话就跑，也像“月满长空万点星”，等等。

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另一方面，知识本身就具有指向必然能解决问题的客观性，于是知识搬家便有了欺骗性，完全可以起到鱼目混珠的坏作用。

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知识搬家因为总以文而不化为特点，虚荣浮躁是其显著特征，往往以显摆炫耀和到处插一杠子为具体表现，这些都是用来制造问题的，而不是解决问题的，要揭露和改变这些并不难，问题是，很多人都如此，都不以为制造问题，反以为乐呢？

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脑袋里有知识，多多装知识，不是坏事，坏就坏在知识是死的上。

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死的知识其实也不是坏事，又坏在人抱着死的知识而有了虚荣，是虚荣让死的知识才变得不老实，而倾向坏之又坏。

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不得不承认，文而不化不能赖知识本身，还是要赖到人身上，赖到人的脑袋上。

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是人的脑袋出现了缺陷，知识用起来才有了缺陷，也就有了或搬着家而四处显摆炫耀，制造问题，或借助知识的客观性来蒙蔽人，一边仿佛在干事情，一边又弄出好多隐患。

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分析是避免知识搬家的最好办法，也是这样的唯一修养。

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现实无不证 明，人的进步不在于拥有知识的多少，这只有基本的随着时代进步而进步的底线，往上很难说怎么就必然好，人的进步在于让知识能够贡献于良好的人性，特别是良知、美和创造。

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比如，充实得了修养，满足得了生活，适应得了工作，和谐得了交往，顺应得了体面，有益得了社会，矫正得了自己，帮得了他人，助得了国家，看得见世界，服得了教化，守得了法律，明得了科学，透得了道理，赏得了艺术，带得了后代，等等。

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这些情形都是人性底线性质，一旦看做高尚反而是自我贬低。正是这种贡献越多越好，而不是让知识变得跟这些无关。

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也就是说，是用于这种贡献的活的知识越多越好，而非死的知识本身怎么样。

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归根结底，这些都是脑筋问题，也就是脑袋怎么思维和认识的问题。

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脑筋就是分析器，一个人如果有知识，虽有助于漫天联想，却无助于相互联 系起来，乃至与良知、美和创造毫无关系，抑或是伪关系，就说明思维和认识都有问题，也就是脑筋这个分析器运转不良好，脑袋不给使。

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脑袋不给使，当然有知识也活用不起来，更提不上有效运用，无非是稀里糊涂，没有原则地想怎么来就怎么来，这首先缺失的就是分析问题和判断问题的能力，进而缺失的就是认识能力，以及因此注定首先要缺失的是非观。

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是非观，是最核心的价值观，如果倾向情感，也可称爱憎观，想想这个缺失会意味什么，又会带来什么？

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人的是非观一旦缺失，就意味主动或被动选择了当睁眼瞎，于是各种各样不良表现，便不得不纷至沓来，像麻木不仁，自私自利，虚荣浮躁，显摆炫耀，急功近利，任性自恃，等等，等等，也自然是见怪不怪了。