转载老师《写诗的原理三十七（怎样保证知识活用） 》

龙家小院

huge 发布于2020-05-0409:40   点击:246  评论:3   手机浏览

五绝 以诗代序
脑筋分析强，修养习为常。学问知多少，昏明是首桩。

写诗的原理

三十七、怎样保证知识活用

用死的知识对待语言思维，死的知识仅能满足于知道，一个人的语言思维不能仅仅来自于这里，因为其中没有一个地方能教会人怎么使用知识，并形成有效语言思维能力，只有透过现象看本质，才能发现知识如何活用起来，才能充分明白怎么通过合理的语言思维，修养出这样那样的本领，进而形成相应的表达表现能力。

不管怎样，只有修养，才能让人有真正且靠得住的思维能力，并最先形成的是有效语言，直至表达出来，这些可如日常话语，可如专业言语，还可如各式各样的艺术语言，还可以是不声不响的实际行动。

有修养下的不声不响，也是语言，一旦想概括说明出来，就一定能保证想怎么说，就能怎么说，而且总有着内在蕴含不尽，也分析不完的知识，本领，道理和经验。这就是修养与知识的必然联系。

修养就是实践，是有了这个过程，才让人有了使用语言的资格和底气，而其中任何知识都是带着活灵活现的血肉出来的，岂能达不到活用？反过来，表现在语言能力上，还不是同样？

任何知识都需要用语言阐述出来，这个过程既是表达思维的过程，也是思维的表达，都离不开各种各样语言，这就是思维的特点，也是语言思维的特点，而且语言本身也是知识，更是这样的运用能力。

如果单从死的知识角度看语言，用知识说，语言分有声语言和无声语言，用概念说，语言是最重要的交际工具，用语境说，语言是遵照约定俗成来用的，但是从透过现象看本质的角度来说呢？

一方面，语言来自人特有的社会属性，没有或乏于这个属性，语言就不一定代表是人说话，另一方面，语言是以知识来系统结构出的，以知识来不断充实表达基础，促成总能有内容可说，以系统来支撑和维系表达结构，形成总能保证适当的强大表达能力。

表达永远是综合运用的过程，如果缺乏知识和系统这两样，或哪一方面有不足，都不能证 明是很好的运用语言，既意味语言活不起来，也意味不能有效运用知识，而且因其中的知识和系统局限，包括运用的失误和失败，必然导致语言毫无用处，反过来说也一样。

所谓“说话要三思”，“三思而行”，就是指给综合运用以一定准备时间，综合运用就是分析，从准备说话到说话完了，整个过程都是从分析的基础上说话，如说什么、怎么说、用什么色彩、基于什么情绪情感、怎么控制局势和效果等。

人人都得说话，包括用行动说话，不妨观察一下自己说话的情形，脑袋里是不是要用到分析？连这个都意识不到，又怎么懂得如何说话？想一想，如果没有分析，是人说话，还是猪说话？

不能以为表面看到了什么样子，就断定也等同于内在的样子，然后认为具有表面就是本领，就是修养，这是主观主义现象论，是盲人摸象的。说话从里到外，不仅仅是形成的表面语言，也是思维过程和结果，从思维过程到看得到的言语，是一个整体的话语生产流程，都是对语言的有效运用。

正如看到了面条，这仅仅是现象，背后有着复杂的生产工序，并非天上直接掉下来个现象，所以也要看得到所需要的前提和必要条件，例如，粮食从耕耘育种培植养护，到收割收获脱粒晾晒储藏，到粉碎提取选购，再到和面用技借助工具，等等一系列打基础、加工和制作的意义，这些都是形同分析的过程。且都是准备和具体操作性质，没有这些又哪来的面条？

正是因为有了加工提取提炼这些分析过程，才称得上“三思”和这样的准备与底气，才让人有了说话乃至写诗的资格，正是因为有了如此可控有效的分析过程，才有了让人听得到的完整话语和写出来的经得起推敲的诗，而且整个这样的过程都是对知识的综合运用。

换句话说，综合运用知识的过程，就是把知识首先要能运用于联想的过程，有联想才能有材料提 供给分析，并按分析需要让知识形成系统，又通过这个系统形成分析系统，如果没有足够的联想，就说明有些知识要么用不上，要么从来就没有。

这就是常说的“脑筋要够用”的意思。完全可以认为，不会分析的人，或许不缺知识，但在如同麻袋似的脑袋里，脑筋不够用是肯定的，毕竟有知识而用不上，怎么都证明的是脑袋不给使。

想想看，为什么很多人，说话都很唐突，没头没脑，却又不自知？好一边显摆所知道的只见片观，却一边又免不了犯浑？这样的人虽自诩有知识，实际是连自己身上的问题都解决不了，试问写诗又能怎么样？能否好得了？用本人常提出的一个问题讲就是，为什么大学教授也出现信邪教的情况？教的学生能好到哪里去？

到此，阐述了知识的活用、有效、修养三个方面，最终都还是要落脚于对知识的活用，特别是思维和知识的联 系，尤其是怎样把联想建立在分析能力上，而且这方面来不得急功近利，不可舍去其中透过现象看本质的能力养成过程，以及修养的持续保证。

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五绝 以诗代序
脑筋分析强，修养习为常。学问知多少，昏明是首桩。

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写诗的原理


三十七、怎样保证知识活用

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用死的知识对待语言思维，死的知识仅能满足于知道，一个人的语言思维不能仅仅来自于这里，因为其中没有一个地方能教会人怎么使用知识，并形成有效语言思维能力，只有透过现象看本质，才能发现知识如何活用起来，才能充分明白怎么通过合理的语言思维，修养出这样那样的本领，进而形成相应的表达表现能力。

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不管怎样，只有修养，才能让人有真正且靠得住的思维能力，并最先形成的是有效语言，直至表达出来，这些可如日常话语，可如专业言语，还可如各式各样的艺术语言，还可以是不声不响的实际行动。

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有修养下的不声不响，也是语言，一旦想概括说明出来，就一定能保证想怎么说，就能怎么说，而且总有着内在蕴含不尽，也分析不完的知识，本领，道理和经验。这就是修养与知识的必然联系。

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修养就是实践，是有了这个过程，才让人有了使用语言的资格和底气，而其中任何知识都是带着活灵活现的血肉出来的，岂能达不到活用？反过来，表现在语言能力上，还不是同样？

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任何知识都需要用语言阐述出来，这个过程既是表达思维的过程，也是思维的表达，都离不开各种各样语言，这就是思维的特点，也是语言思维的特点，而且语言本身也是知识，更是这样的运用能力。

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如果单从死的知识角度看语言，用知识说，语言分有声语言和无声语言，用概念说，语言是最重要的交际工具，用语境说，语言是遵照约定俗成来用的，但是从透过现象看本质的角度来说呢？

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一方面，语言来自人特有的社会属性，没有或乏于这个属性，语言就不一定代表是人说话，另一方面，语言是以知识来系统结构出的，以知识来不断充实表达基础，促成总能有内容可说，以系统来支撑和维系表达结构，形成总能保证适当的强大表达能力。

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表达永远是综合运用的过程，如果缺乏知识和系统这两样，或哪一方面有不足，都不能证 明是很好的运用语言，既意味语言活不起来，也意味不能有效运用知识，而且因其中的知识和系统局限，包括运用的失误和失败，必然导致语言毫无用处，反过来说也一样。

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所谓“说话要三思”，“三思而行”，就是指给综合运用以一定准备时间，综合运用就是分析，从准备说话到说话完了，整个过程都是从分析的基础上说话，如说什么、怎么说、用什么色彩、基于什么情绪情感、怎么控制局势和效果等。

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人人都得说话，包括用行动说话，不妨观察一下自己说话的情形，脑袋里是不是要用到分析？连这个都意识不到，又怎么懂得如何说话？想一想，如果没有分析，是人说话，还是猪说话？

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不能以为表面看到了什么样子，就断定也等同于内在的样子，然后认为具有表面就是本领，就是修养，这是主观主义现象论，是盲人摸象的。

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说话从里到外，不仅仅是形成的表面语言，也是思维过程和结果，从思维过程到看得到的言语，是一个整体的话语生产流程，都是对语言的有效运用。

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正如看到了面条，这仅仅是现象，背后有着复杂的生产工序，并非天上直接掉下来个现象，所以也要看得到所需要的前提和必要条件，例如，粮食从耕耘育种培植养护，到收割收获脱粒晾晒储藏，到粉碎提取选购，再到和面用技借助工具，等等一系列打基础、加工和制作的意义，这些都是形同分析的过程。且都是准备和具体操作性质，没有这些又哪来的面条？

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正是因为有了加工提取提炼这些分析过程，才称得上“三思”和这样的准备与底气，才让人有了说话乃至写诗的资格，正是因为有了如此可控有效的分析过程，才有了让人听得到的完整话语和写出来的经得起推敲的诗，而且整个这样的过程都是对知识的综合运用。

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换句话说，综合运用知识的过程，就是把知识首先要能运用于联想的过程，有联想才能有材料提 供给分析，并按分析需要让知识形成系统，又通过这个系统形成分析系统，如果没有足够的联想，就说明有些知识要么用不上，要么从来就没有。

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这就是常说的“脑筋要够用”的意思。

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完全可以认为，不会分析的人，或许不缺知识，但在如同麻袋似的脑袋里，脑筋不够用是肯定的，毕竟有知识而用不上，怎么都证明的是脑袋不给使。

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想想看，为什么很多人，说话都很唐突，没头没脑，却又不自知？好一边显摆所知道的只见片观，却一边又免不了犯浑？这样的人虽自诩有知识，实际是连自己身上的问题都解决不了，试问写诗又能怎么样？能否好得了？用本人常提出的一个问题讲就是，为什么大学教授也出现信邪教的情况？教的学生能好到哪里去？

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到此，阐述了知识的活用、有效、修养三个方面，最终都还是要落脚于对知识的活用，特别是思维和知识的联 系，尤其是怎样把联想建立在分析能力上，而且这方面来不得急功近利，不可舍去其中透过现象看本质的能力养成过程，以及修养的持续保证。

龙家小院

不能以为表面看到了什么样子，就断定也等同于内在的样子，然后认为具有表面就是本领，就是修养，这是主观主义现象论，是盲人摸象的。