转载老师《写诗的原理三十二（怎样运用洞察力）》

龙家小院

五绝 以诗代序
莫当睁眼瞎，还诩最聪明。下笔先知己，写诗才有情。

写诗的原理

三十二、怎样运用洞察力

设想一下，一个麻木不仁的人，他实际就是百姓说的“混吃等死”的人，可他愿意听别人说他麻木不仁和混吃等死吗？还有，一知半解浅尝辄止的人，有谁愿意别人说他这些？更别提那些专横跋扈气急败坏狗急跳墙的人，当然最害怕的恐怕也是一针见血的“上纲上线”。

相反，凡做得到、做得比别人强，不仅不怕“上纲上线”，别人也难有“上纲上线”的机会和权利，所谓“苍蝇不叮无缝蛋”，从好说、从坏说，都是一样。这就是从大可以看小，从小可以知大的原理。

要想避免“两面派”，首先要能看破“两面派”，这或多或少都需要点所谓“洞察力”。“洞察力”也是这么练出来的，无非敢于反反复复运用“上纲上线”这个认识原理，既肯于正视各种考验，也肯于一次次接受苍蝇叮，最终都集中总结为一系列经验教训，而贡献于这样那样看问题的本领，也就有了洞察力。

有了洞察力，非但能避免自身犯“两层皮”，也能对外界的“两层皮”一目了然。不妨都问问自己有没有这样的能力，想一想有这样的能力是什么样子，没有又是什么样子。

写诗的形式能力、语言能力，可姑且不管，就从内涵方面来看，哪个写诗时并非是客观实话实说的，而是心有发虚的，为了逞能的，有贪图的，总是被主观支使把做不到的写成了做得到的，把自己还未做好的写成了对别人的要求，那么这就是“两面派”的做法，是揣着明白装糊涂，自然就缺乏对自己的洞察力，哪怕自以为很聪明。

还可以这样看，从别人一首诗中，能否看得出作者有什么品性，认识深度如何，有无偏见成见，开口说话怎样，或者反过来从其说话中，能否看得出他会不会写诗，写得怎么样，一定会有什么表现，包括灵感真假、感情深浅等？有没有想过，这些都是可以随时验证的？

洞察力是最深刻的认识行为。凡认识行为，都是对内涵的认识，认识写诗的“两层皮”现象也一样。就比如，之所以有人不相信从一首几行字的诗，就能看出背后作者之人，而总是坚持“就诗论诗”这种自欺欺人的错误观点？

其中一个重要原因就是，这样的人过于凭简单日常专业知识和经验，就主观任性自恃，又倚仗自己有眼睛，便以为能自然看出一切，或蒙得了一切，实际是没能力意识到睁眼瞎就是这样来的，因而不懂得凡事都需要透过现象看本质地客观对待，都需要靠修养得来的洞察力来正视乃至揭穿，于是他就不可能懂得洞察力在哪里，当然更不可能有真正洞事察人的本领，究根结底是还不具有这样的内涵。

认识“两面派”，或说看破“两面派”，从根上讲，体现的还是对内涵的认识能力怎样，有没有这样的洞察力。认识能力和洞察力是一回事，是不同的表述，只有人的认识达到了一定程度，洞察力才会显现出来。

洞察力来自于最深刻的内涵。事物的内涵总是固有的，需要靠人的认识来不断挖掘，人的内涵则是通过认识的不断深入而逐渐修养出来的。提炼内涵就是提炼这两方面内涵，所谓“洞察力”也是这样的洞察力，因为这部分内涵只有通过洞察力先看得到，然后通过认识再认识的过程，才有能力实现提炼。

这是认识内涵的基本原理，也是提炼内涵的基本原理，还是认识“两面派”的原理。“两面派”的特点是伪装，凡伪装的东西都有着一个形象掩盖另一个现象的特征，只要能一层层把伪装揭开，一切就势必暴露了出来。

内涵需要内涵来发现，也就意味需要用相应的洞察力来发现，看破伪装也是如此。没有内涵则没有洞察力，意味不论对自己，还是对别人，都可能是睁眼瞎，对自己可能是撞南墙也不回头，对别人则可能是以图式心理来衡量，最终还是等于什么都看不透。

这说明，一个人即使有些模棱两可的认识能力，或可让他在别人眼里看上去有内涵，抑或他面前的客观认识对象本身就有内涵，如果少了洞察力，他的认识能力对他认识这些内涵，还是帮不上忙，仍不得不等于一切乌有。

又如，有的人生活阅历很丰富，为什么他仅仅能当做话资，除了花说柳说，却概括不出真正的美，更不可能看出美的因由、走向和必然的结果？乃至一到这种见真章的地方便哑口无言？

为什么即使有话说，也离不开没根没据、没边没沿、站不住脚地，发苍白观点、表干瘪看法、炒片面见解、蹿无端主张？或不得不转向牵强附会、强词夺理的满嘴托词和借口，抑或干脆冒出来的都是所谓“歪理邪说”？

内涵都是人和事物本质的东西，凡涉及根本性质和特点，仅凭一般般的眼睛来认识，就意味“没有金刚钻，硬揽瓷器活”，再怎么通过“铁杵磨针”似的认识再认识、努力再努力也无济于事，必须通过养成洞察力才能看得透彻。

这提示了认识的高程在哪里，一旦认识达到了一定程度会有什么好的效果。实际是，有了洞察力，因为相对什么都能看得透，看得远，不仅对认识本身有好处，尤其对怎么走路更有好处，毕竟只有路子对了，一切才说得上对。

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五绝 以诗代序
莫当睁眼瞎，还诩最聪明。下笔先知己，写诗才有情。

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写诗的原理
三十二、怎样运用洞察力

龙家小院

设想一下，一个麻木不仁的人，他实际就是百姓说的“混吃等死”的人，可他愿意听别人说他麻木不仁和混吃等死吗？还有，一知半解浅尝辄止的人，有谁愿意别人说他这些？更别提那些专横跋扈气急败坏狗急跳墙的人，当然最害怕的恐怕也是一针见血的“上纲上线”。

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相反，凡做得到、做得比别人强，不仅不怕“上纲上线”，别人也难有“上纲上线”的机会和权利，所谓“苍蝇不叮无缝蛋”，从好说、从坏说，都是一样。这就是从大可以看小，从小可以知大的原理。

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要想避免“两面派”，首先要能看破“两面派”，这或多或少都需要点所谓“洞察力”。

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要想避免“两面派”，首先要能看破“两面派”，这或多或少都需要点所谓“洞察力”。

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“洞察力”也是这么练出来的，无非敢于反反复复运用“上纲上线”这个认识原理，既肯于正视各种考验，也肯于一次次接受苍蝇叮，最终都集中总结为一系列经验教训，而贡献于这样那样看问题的本领，也就有了洞察力。

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有了洞察力，非但能避免自身犯“两层皮”，也能对外界的“两层皮”一目了然。不妨都问问自己有没有这样的能力，想一想有这样的能力是什么样子，没有又是什么样子。

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写诗的形式能力、语言能力，可姑且不管，就从内涵方面来看，哪个写诗时并非是客观实话实说的，而是心有发虚的，为了逞能的，有贪图的，总是被主观支使把做不到的写成了做得到的，把自己还未做好的写成了对别人的要求，那么这就是“两面派”的做法，是揣着明白装糊涂，自然就缺乏对自己的洞察力，哪怕自以为很聪明。

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还可以这样看，从别人一首诗中，能否看得出作者有什么品性，认识深度如何，有无偏见成见，开口说话怎样，或者反过来从其说话中，能否看得出他会不会写诗，写得怎么样，一定会有什么表现，包括灵感真假、感情深浅等？有没有想过，这些都是可以随时验证的？

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洞察力是最深刻的认识行为。

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凡认识行为，都是对内涵的认识，认识写诗的“两层皮”现象也一样。

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就比如，之所以有人不相信从一首几行字的诗，就能看出背后作者之人，而总是坚持“就诗论诗”这种自欺欺人的错误观点？
其中一个重要原因就是，这样的人过于凭简单日常专业知识和经验，就主观任性自恃，又倚仗自己有眼睛，便以为能自然看出一切，或蒙得了一切，实际是没能力意识到睁眼瞎就是这样来的，因而不懂得凡事都需要透过现象看本质地客观对待，都需要靠修养得来的洞察力来正视乃至揭穿，于是他就不可能懂得洞察力在哪里，当然更不可能有真正洞事察人的本领，究根结底是还不具有这样的内涵。

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认识“两面派”，或说看破“两面派”，从根上讲，体现的还是对内涵的认识能力怎样，有没有这样的洞察力。认识能力和洞察力是一回事，是不同的表述，只有人的认识达到了一定程度，洞察力才会显现出来。

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洞察力来自于最深刻的内涵。事物的内涵总是固有的，需要靠人的认识来不断挖掘，人的内涵则是通过认识的不断深入而逐渐修养出来的。

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提炼内涵就是提炼这两方面内涵，所谓“洞察力”也是这样的洞察力，因为这部分内涵只有通过洞察力先看得到，然后通过认识再认识的过程，才有能力实现提炼。

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这是认识内涵的基本原理，也是提炼内涵的基本原理，还是认识“两面派”的原理。

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“两面派”的特点是伪装，凡伪装的东西都有着一个形象掩盖另一个现象的特征，只要能一层层把伪装揭开，一切就势必暴露了出来。

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内涵需要内涵来发现，也就意味需要用相应的洞察力来发现，看破伪装也是如此。没有内涵则没有洞察力，意味不论对自己，还是对别人，都可能是睁眼瞎，对自己可能是撞南墙也不回头，对别人则可能是以图式心理来衡量，最终还是等于什么都看不透。

龙家小院

这说明，一个人即使有些模棱两可的认识能力，或可让他在别人眼里看上去有内涵，抑或他面前的客观认识对象本身就有内涵，如果少了洞察力，他的认识能力对他认识这些内涵，还是帮不上忙，仍不得不等于一切乌有。

龙家小院

又如，有的人生活阅历很丰富，为什么他仅仅能当做话资，除了花说柳说，却概括不出真正的美，更不可能看出美的因由、走向和必然的结果？乃至一到这种见真章的地方便哑口无言？

龙家小院

为什么即使有话说，也离不开没根没据、没边没沿、站不住脚地，发苍白观点、表干瘪看法、炒片面见解、蹿无端主张？或不得不转向牵强附会、强词夺理的满嘴托词和借口，抑或干脆冒出来的都是所谓“歪理邪说”？

龙家小院

内涵都是人和事物本质的东西，凡涉及根本性质和特点，仅凭一般般的眼睛来认识，就意味“没有金刚钻，硬揽瓷器活”，再怎么通过“铁杵磨针”似的认识再认识、努力再努力也无济于事，必须通过养成洞察力才能看得透彻。

龙家小院

这提示了认识的高程在哪里，一旦认识达到了一定程度会有什么好的效果。实际是，有了洞察力，因为相对什么都能看得透，看得远，不仅对认识本身有好处，尤其对怎么走路更有好处，毕竟只有路子对了，一切才说得上对。