转载老师《写诗的原理三十（怎样提炼内涵）》

龙家小院

五绝 以诗代序
心头如饱满，人品便无愁。灵感催诗笔，清泉可自流。

写诗的原理

三十、怎样提炼内涵

纵然在日常生活中，很多意识都是趋同的，也应该认为这是正常的，但对于艺术创作，意识趋同还仅仅是一般规律层次，是为了普遍欣赏而需要顺应，并且应该顺应的部分，但创作者的人格是独立的，同样要反映个性方面的基本规律，相比之下，有个性才叫创作，这显然才是不能少的，不然就成了千人一貌，意味违背了一般规律与特殊规律的联 系。这提示了艺术在本质上的又一个基本原理，即共性与个性的有机结合。

共性总是普遍的，现成的，是个性的群体反映，个性是在共性中提炼出来的，是特殊的，因为时刻面临着提炼，就并非是现成的。提炼是进步的反映，所以具有创造意义和美的性质。

尽管说矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中，但绝非简单表面上的解释，仍然是放在对立统一规律中来认识才有意义。没有共性，无以言个性，没有个性，共性也是虚伪的，靠不住谱。

比如，以善良为共性，不同的做法就是个性，如果都是一样的做法，个体是迫于虚荣攀比还是出于内心真的善良就很难说。这又提示了该怎么认识随波逐流现象。

写诗也是同理。还以“社会主义好”为例，这句是全民共识，其中致富和反腐都是人民心声，这本身就很有普遍内涵，是必须要认识到的一般真理，然而这尚是现成的，表面的。

除此之外，假如还能够透过这些美好的现成内涵，深入与社会主义本质联 系起来，就会发现“社会主义好”并非是一句口号，深层里有着很深的民族情结和历史渊源，也有着几十年来国家在带领人民致富的过程中该反思的漏洞，就比如丢了很多不该丢的东西，给了贪污腐败以可乘之机。

这既是唯物主义的认识论，也说明，若一个人果真能这般运用唯物主义认识论，就站到了在人人都能够感受事实，却不一定洞悉内里的情况下，而独有的个性认识的高度。

有了这个高度，不仅对内涵捕捉得到，分析分辨起来，因为总有深刻的认识跟着，想怎么提炼内涵都是轻而易举的。

由此可知，用“社会主义好”这一句写诗，不是列举一些人人都看得出来的事例，这虽然需要，却未离开日常说话的一般言语层次，若要见诸诗的美，就要通过人还应有的独特内涵，比如别人轻易见不到的视角和少有的个性认识，来赋予这句话以非张三李四便说不出来的价值，或曰以这样的手法来挖掘这句话的内涵。

写诗之所以谓“创作”，就是因为有把共性凝成个性，又使个性能融入共性，或言个性能被共性广泛接受的，这样一个提炼过程，正是有了这一过程，写诗才褪掉了人云亦云的流俗，才体现出作者做为活生生的人的内涵以及这样的人格，也体现出写出来的诗具有无可复制的内涵和这般创造美的本领。

不得不说，不是谁拿起文字来，懂得点平平仄仄，套得了格式，就叫“会写诗”，任何一个人，不管他多么凭什么可自恃、可任性，在写诗之前与达到“会写诗”之间，都没有必然联系，也没有平坦的路可走，都意味有重峦叠嶂做分水岭，这就是要学会修养，并通过这来学会对各种内涵的提炼，然后才是写诗的能力，而且是美的艺术能力。

否则，他可能学会一点爬格子的本事，终因为缺乏曾跨越分水岭的磨砺和修养，而造成内涵虚无，也就不可能得到这一路所给予人的披荆斩棘战无不胜的真经，于是写出来的东西除了期望“王八看绿豆”似的迎合效应，便很难说还能写到哪里去。

独有且深刻的个性认识，不是越任性越主观越好，而是脱离了主观局限的认识，不仅客观，也是纯粹的，本身既有对世俗观念的超脱性，也来自这种超脱性，尤其反映为深刻的批判性与合理的提炼性，一旦这种能力达到一定高度，其胸怀、视野和洞察力，就定是让周围人无与伦比的。

仍从“社会主义好”这句话看，稍超脱一点，就不可能盲目人云亦云而止于一些表面事实或现象。比如，一味歌颂人民致富却看不到背后的复杂矛盾以及未来任务的艰巨。

相反，只有认识独到了，不仅是合理的，也是深刻的，才不会犯司空见惯的主观主义以偏概全。又如，不会在颂扬反腐的同时，却忘了防微杜渐机制的建立其实更重要，更避免了像毫无效果发牢 骚似的看待负面现象和由此给人带来的错觉和误导。

任何人一旦有了视野，再加上一定的洞察力，自然都不会少有各种有效程度的分析判断能力，且只有这时，什么好的本领才能真正派上用场，否则没用视野和洞察力跟着，什么貌似的分析判断能力都免不了因个人局限而是主观的，似是而非的，甚至是彻头彻尾的谬误，例如，形形色 色的小心眼小心理小智力小谋略小伎俩。

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五绝 以诗代序
心头如饱满，人品便无愁。灵感催诗笔，清泉可自流。

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写诗的原理
三十、怎样提炼内涵
纵然在日常生活中，很多意识都是趋同的，也应该认为这是正常的，但对于艺术创作，意识趋同还仅仅是一般规律层次，是为了普遍欣赏而需要顺应，并且应该顺应的部分，但创作者的人格是独立的，同样要反映个性方面的基本规律，相比之下，有个性才叫创作，这显然才是不能少的，不然就成了千人一貌，意味违背了一般规律与特殊规律的联 系。这提示了艺术在本质上的又一个基本原理，即共性与个性的有机结合。

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共性总是普遍的，现成的，是个性的群体反映，个性是在共性中提炼出来的，是特殊的，因为时刻面临着提炼，就并非是现成的。提炼是进步的反映，所以具有创造意义和美的性质。

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尽管说矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中，但绝非简单表面上的解释，仍然是放在对立统一规律中来认识才有意义。没有共性，无以言个性，没有个性，共性也是虚伪的，靠不住谱。

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比如，以善良为共性，不同的做法就是个性，如果都是一样的做法，个体是迫于虚荣攀比还是出于内心真的善良就很难说。这又提示了该怎么认识随波逐流现象。

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写诗也是同理。还以“社会主义好”为例，这句是全民共识，其中致富和反腐都是人民心声，这本身就很有普遍内涵，是必须要认识到的一般真理，然而这尚是现成的，表面的。

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除此之外，假如还能够透过这些美好的现成内涵，深入与社会主义本质联 系起来，就会发现“社会主义好”并非是一句口号，深层里有着很深的民族情结和历史渊源，也有着几十年来国家在带领人民致富的过程中该反思的漏洞，就比如丢了很多不该丢的东西，给了贪污腐败以可乘之机。

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这既是唯物主义的认识论，也说明，若一个人果真能这般运用唯物主义认识论，就站到了在人人都能够感受事实，却不一定洞悉内里的情况下，而独有的个性认识的高度。

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有了这个高度，不仅对内涵捕捉得到，分析分辨起来，因为总有深刻的认识跟着，想怎么提炼内涵都是轻而易举的。

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由此可知，用“社会主义好”这一句写诗，不是列举一些人人都看得出来的事例，这虽然需要，却未离开日常说话的一般言语层次，若要见诸诗的美，就要通过人还应有的独特内涵，比如别人轻易见不到的视角和少有的个性认识，来赋予这句话以非张三李四便说不出来的价值，或曰以这样的手法来挖掘这句话的内涵。

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写诗之所以谓“创作”，就是因为有把共性凝成个性，又使个性能融入共性，或言个性能被共性广泛接受的，这样一个提炼过程，正是有了这一过程，写诗才褪掉了人云亦云的流俗，才体现出作者做为活生生的人的内涵以及这样的人格，也体现出写出来的诗具有无可复制的内涵和这般创造美的本领。

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不得不说，不是谁拿起文字来，懂得点平平仄仄，套得了格式，就叫“会写诗”，任何一个人，不管他多么凭什么可自恃、可任性，在写诗之前与达到“会写诗”之间，都没有必然联系，也没有平坦的路可走，都意味有重峦叠嶂做分水岭，这就是要学会修养，并通过这来学会对各种内涵的提炼，然后才是写诗的能力，而且是美的艺术能力。

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否则，他可能学会一点爬格子的本事，终因为缺乏曾跨越分水岭的磨砺和修养，而造成内涵虚无，也就不可能得到这一路所给予人的披荆斩棘战无不胜的真经，于是写出来的东西除了期望“王八看绿豆”似的迎合效应，便很难说还能写到哪里去。

龙家小院

独有且深刻的个性认识，不是越任性越主观越好，而是脱离了主观局限的认识，不仅客观，也是纯粹的，本身既有对世俗观念的超脱性，也来自这种超脱性，尤其反映为深刻的批判性与合理的提炼性，一旦这种能力达到一定高度，其胸怀、视野和洞察力，就定是让周围人无与伦比的。

龙家小院

仍从“社会主义好”这句话看，稍超脱一点，就不可能盲目人云亦云而止于一些表面事实或现象。比如，一味歌颂人民致富却看不到背后的复杂矛盾以及未来任务的艰巨。

龙家小院

相反，只有认识独到了，不仅是合理的，也是深刻的，才不会犯司空见惯的主观主义以偏概全。

龙家小院

又如，不会在颂扬反腐的同时，却忘了防微杜渐机制的建立其实更重要，更避免了像毫无效果发牢 骚似的看待负面现象和由此给人带来的错觉和误导。

龙家小院

任何人一旦有了视野，再加上一定的洞察力，自然都不会少有各种有效程度的分析判断能力，且只有这时，什么好的本领才能真正派上用场，否则没用视野和洞察力跟着，什么貌似的分析判断能力都免不了因个人局限而是主观的，似是而非的，甚至是彻头彻尾的谬误，例如，形形色 色的小心眼小心理小智力小谋略小伎俩。