转载老师《写诗的原理二十九（怎样认识提炼内涵） 》

龙家小院

七绝 以诗代序
人格空空莫写诗，写来写去写成痴。不从涵养抓规律，难达浑身造化时。

写诗的原理

二十九、怎样认识提炼内涵

提炼内涵是指把已有的内涵更好地运用起来，并有针对性地做好具体事情。这对人本身意味运用各种修养如何更好地学习、工作和生活，对写诗意味运用各种底蕴如何更好地反映艺术规律和掌握这种本领。

客观上，人因生活而有修养，内涵多样，程度不一，诗因有素材和内容而多彩，内涵各具，美丑有别，这些到底在实际中具体怎么样，不认识不挖掘就看不清楚，一旦主观上出现问题就定然是违背客观规律的问题，反过来就很难把人的修养表现为客观合理的内涵，相应而来造成作者对写诗也很难表现为真实的美的底蕴和美的创造本领。

美的底蕴和美的创造本领，这两方面都需要从对各种内涵真实有效的提炼中来，也就是从作者的人和作者的认识对象中来。有提炼才便于从杂乱无章中呈现为秩序，才能对做具体事情有用，也才有美和创造美的可能。

就写诗而言，提炼诗的内涵就是提炼人的内涵，凡对自己的内涵有清晰且合理认识的人，很少有认不清认识对象的时候，包括认识自我，也就能顺利地反映出他想反映的美，并有这样的能力。

从这一点看，未必要把怎样提炼诗的内涵，跟怎样提炼人的内涵割裂来讲。当然，从现实角度看，越是乏于内涵的人，越想知道怎么单独提炼诗的内涵的专门技巧，这是功利意识，对“两层皮”有好处，是要防范的。

内涵如同血肉，是一切客观现象所共有的，却不是简单共性的，而是因人因事因物而异复杂个性的。这对于说话和写诗都一样，谁开口就得有谁的血肉，且有独特的情感和温度，是实实在在长在自己身上的真东西，至于长什么样则是另一回事。

如此便知，说话和写诗都不忌讳用口号和高调词语，而在于怎么说出来，或由谁说出来。不过，基本可以肯定，就当今普遍扭曲的氛围来看，要跟平常的使用反着来。为什么反着来？因为平常早把这些用烂了，就比如，没有几个人敢扪心承认，他有着当年英雄就义般视死如归的血肉。

如果说写诗离不开艺术性，如各种技巧的运用，但这是表面的，形式上的，显而易见的，写诗的根本本领在于看不见的内在方面，如把一切素材变成艺术，也就是把一切现成的内涵加以艺术化，这才是加工和提炼的本质作用，犹如化璞为玉，没有这，光凭表面雕雕刻刻的艺术性也只能徒有其形，成不了艺术。

比如，“社会主义好”这句话，于说者，听者，在缺乏巨大情怀、深刻信念和具体作为情况下，显然有口号性质，如果就停留于此，便是空洞的，概念化的，几乎用在哪里都可以，当然就算不上有具体艺术味道的诗句。

那么，这样的情形到底能否用到诗里，又该怎么用？应该讲，写诗对什么句子都无不可用，无非是个策略问题和如何处理问题，但泛泛之中怎么都没法用。

实际情况是，恐怕好多人都不喜欢用，甚至第一感觉就是否定。观察来看，哪怕用起来，也免不了像人称“老干体”那样，从附庸政治的角度、从表决心似的角度，甚至从无聊的没话找话说的角度来用，若此即便确有真情实感，就逃不出或从正面空唱赞歌，或从反面仍是空唱似的讽刺和揭露。

这样写诗就是人云亦云的做法，也就很难不是空泛的，更由于缺乏艺术化本领和独到的认识，很难不被人反感、不被人看成所谓“老干体”。这样写诗还只是人人都可能有的基本意识，尚体现不出作者自己对这句话，有什么“加工和提炼”的内涵挖掘，有什么独特的可称作“内涵”的经受和思考，自然就看不出作者个人情感能够在说这句话时的哪里透出来，即使继续写下去也免不了是不真实的东西。于是，美没有了，实际是艺术化的内涵没有了，或说美和内涵是能够复制来的，写诗的本领自然就说不上，再怎么写也没了意义。

提炼内涵有两个方面，一是把乏于内涵的东西提炼成有内涵的东西，一是在丰富的内涵中提炼出最精华的东西。在这两方面中，哪一方面做出来了，就意味创造，就能体现出创作的艺术化过程，也就反映出了内涵一经提炼出来便清新无比，活生生的美，或曰美的内涵。通常说的“内涵”，也是指这种意义的内涵。

就写诗讲，内涵是一个复杂的概念，既指从诗的内容透出来的真实价值，也指把这体现为创作的提炼过程和这样的能力，并最终反映为作者所发现的生活意义；既指作者拥有的各方面涵养和驾驭这些涵养的本领，也指通过这些与艺术打交道所形成的特别意识和智慧；既指作者对广泛外界所认识到并表现出趋同意识的普遍内涵，也指作者独有的个人深刻认识和个性的思想感情及其表现，也就是与谁都不相同的内外在特质。

推而广之，这是所有艺术创作对内涵要求的三个方面，也是三个层次。写诗所要的内涵，正是这些各式各样的美的内涵，是经过了艺术化了的内涵，是共同在矛盾对立统一作用下所生成的一系列美的结果。

同时，因为这个结果总是因时因地因人而异的，既无法被剥夺，也无法造假，所以才是美的。内涵的提炼，或曰内涵加工的目的，都是为了得到这部分内涵。这里面恰恰有“人诗合一”的道理。

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七绝 以诗代序
人格空空莫写诗，写来写去写成痴。不从涵养抓规律，难达浑身造化时。

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写诗的原理
二十九、怎样认识提炼内涵
提炼内涵是指把已有的内涵更好地运用起来，并有针对性地做好具体事情。

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这对人本身意味运用各种修养如何更好地学习、工作和生活，对写诗意味运用各种底蕴如何更好地反映艺术规律和掌握这种本领。

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客观上，人因生活而有修养，内涵多样，程度不一，诗因有素材和内容而多彩，内涵各具，美丑有别，这些到底在实际中具体怎么样，不认识不挖掘就看不清楚，一旦主观上出现问题就定然是违背客观规律的问题，反过来就很难把人的修养表现为客观合理的内涵，相应而来造成作者对写诗也很难表现为真实的美的底蕴和美的创造本领。

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美的底蕴和美的创造本领，这两方面都需要从对各种内涵真实有效的提炼中来，也就是从作者的人和作者的认识对象中来。有提炼才便于从杂乱无章中呈现为秩序，才能对做具体事情有用，也才有美和创造美的可能。

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就写诗而言，提炼诗的内涵就是提炼人的内涵，凡对自己的内涵有清晰且合理认识的人，很少有认不清认识对象的时候，包括认识自我，也就能顺利地反映出他想反映的美，并有这样的能力。

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从这一点看，未必要把怎样提炼诗的内涵，跟怎样提炼人的内涵割裂来讲。

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当然，从现实角度看，越是乏于内涵的人，越想知道怎么单独提炼诗的内涵的专门技巧，这是功利意识，对“两层皮”有好处，是要防范的。

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内涵如同血肉，是一切客观现象所共有的，却不是简单共性的，而是因人因事因物而异复杂个性的。

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这对于说话和写诗都一样，谁开口就得有谁的血肉，且有独特的情感和温度，是实实在在长在自己身上的真东西，至于长什么样则是另一回事。

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如此便知，说话和写诗都不忌讳用口号和高调词语，而在于怎么说出来，或由谁说出来。

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不过，基本可以肯定，就当今普遍扭曲的氛围来看，要跟平常的使用反着来。

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为什么反着来？因为平常早把这些用烂了，就比如，没有几个人敢扪心承认，他有着当年英雄就义般视死如归的血肉。

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如果说写诗离不开艺术性，如各种技巧的运用，但这是表面的，形式上的，显而易见的，写诗的根本本领在于看不见的内在方面，如把一切素材变成艺术，也就是把一切现成的内涵加以艺术化，这才是加工和提炼的本质作用，犹如化璞为玉，没有这，光凭表面雕雕刻刻的艺术性也只能徒有其形，成不了艺术。

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比如，“社会主义好”这句话，于说者，听者，在缺乏巨大情怀、深刻信念和具体作为情况下，显然有口号性质，如果就停留于此，便是空洞的，概念化的，几乎用在哪里都可以，当然就算不上有具体艺术味道的诗句。

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那么，这样的情形到底能否用到诗里，又该怎么用？应该讲，写诗对什么句子都无不可用，无非是个策略问题和如何处理问题，但泛泛之中怎么都没法用。

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实际情况是，恐怕好多人都不喜欢用，甚至第一感觉就是否定。观察来看，哪怕用起来，也免不了像人称“老干体”那样，从附庸政治的角度、从表决心似的角度，甚至从无聊的没话找话说的角度来用，若此即便确有真情实感，就逃不出或从正面空唱赞歌，或从反面仍是空唱似的讽刺和揭露。

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这样写诗就是人云亦云的做法，也就很难不是空泛的，更由于缺乏艺术化本领和独到的认识，很难不被人反感、不被人看成所谓“老干体”。

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这样写诗还只是人人都可能有的基本意识，尚体现不出作者自己对这句话，有什么“加工和提炼”的内涵挖掘，有什么独特的可称作“内涵”的经受和思考，自然就看不出作者个人情感能够在说这句话时的哪里透出来，即使继续写下去也免不了是不真实的东西。

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于是，美没有了，实际是艺术化的内涵没有了，或说美和内涵是能够复制来的，写诗的本领自然就说不上，再怎么写也没了意义。

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提炼内涵有两个方面，一是把乏于内涵的东西提炼成有内涵的东西，一是在丰富的内涵中提炼出最精华的东西。在这两方面中，哪一方面做出来了，就意味创造，就能体现出创作的艺术化过程，也就反映出了内涵一经提炼出来便清新无比，活生生的美，或曰美的内涵。

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通常说的“内涵”，也是指这种意义的内涵。

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就写诗讲，内涵是一个复杂的概念，既指从诗的内容透出来的真实价值，也指把这体现为创作的提炼过程和这样的能力，并最终反映为作者所发现的生活意义；既指作者拥有的各方面涵养和驾驭这些涵养的本领，也指通过这些与艺术打交道所形成的特别意识和智慧；既指作者对广泛外界所认识到并表现出趋同意识的普遍内涵，也指作者独有的个人深刻认识和个性的思想感情及其表现，也就是与谁都不相同的内外在特质。

龙家小院

推而广之，这是所有艺术创作对内涵要求的三个方面，也是三个层次。写诗所要的内涵，正是这些各式各样的美的内涵，是经过了艺术化了的内涵，是共同在矛盾对立统一作用下所生成的一系列美的结果。

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同时，因为这个结果总是因时因地因人而异的，既无法被剥夺，也无法造假，所以才是美的。内涵的提炼，或曰内涵加工的目的，都是为了得到这部分内涵。这里面恰恰有“人诗合一”的道理。