转载老师《写诗的原理二十八（怎样呈现内涵）》

龙家小院

写诗的原理

二十八、怎样呈现内涵

诗是美的，不允许扭曲，就凭这个，不管怎么写诗，还不管怎么说话，便不能把二者变成“两层皮”。说通俗一点，说话脑筋不够用，写诗同样脑筋不够用，说话偷工减料，缺斤少两，是“豆腐渣”过程，写诗再怎么搞形象，也绝对逃不出漏洞百出，自然就好不了。

这提示了，就当今写诗现状来讲，光看诗写得怎样，内涵如何，美不美，都是无意义的，必须结合作者怎样说话来进行，例如作者在任何地方的言论和风气，否则除了反映的是观察者的迎合意识，便不能让他面对干瘪而挖掘出真实有用的东西，无疑是自寻不益，尤其对学诗的人更不可能从中学到真功夫。

这也包括那些动不动就持排斥性现成态度的人。尽管说，排斥性或许让人在排斥对象面前免于上当，但排斥性心理本身就是一大主观缺陷，就免不了落下“把孩子和洗澡水一同泼掉”的结局，实际又是自己上了自己的当。

就写诗看，虽是美的，却离不开表情达意的功能，就说话看，更是以交流为目的的，两个方面都需要内涵才能体现表达的功能，也就不能图说着痛快。

尽管说写诗比说话更重视技巧，但二者在技巧运用上，仅仅是现象不同，哪个也没离开语言内涵的功力，也就有着在实质上的千丝万缕的联 系，就是相得益彰的关系，无法轻易割裂。

由此而言，写诗不过是说话的另一种方式或形式，只有抓住日常说话，并顺藤摸瓜来全面观察一个人，也才叫学习内涵，然后再转到运用各种技巧写起诗来才有意义。

从本人的实践看，仅仅前一段时间就写过几十首“以诗论诗”，如那些《诗之道》《诗之本》《诗之艺》等，诸如灵感、内容、内涵、观点、观念、经验、技术来自哪里，无不说明是难以按一时来论的，其中道理也就能说得清楚，唯不可“就诗论诗”。

这并非像前面举例诗友所理解的那样，因见不到事实内在，就只能停留于观点看法，而说不出依据，到头来又借口“要言不烦”和“言之以约” 来给自己找退身步。

写诗不是天上掉下来的能力，也不是孤零零专门学一学就有了的，写诗和说话一样，都代表着人的全面修养。写诗绝不能为写诗而写诗，说话也绝不能为说话而说话。

从说话看，从来都是为了相互交流、相互沟通才说话，而不可能是为了说话痛快才说话。从写诗看，无非多了些美的表达要求，因此便包办一切以偏概全也与盲人无异。

那么有些人为什么要图说话痛快？因为在他们看来，人前说话代表有发言权，意味让说话者觉得有尊严，还能满足虚荣心和炫耀心，其实他们不知道，发言本身还仅仅是发言权的表象，有发言机会不意味就代表有发言权，发言权是由人的内涵带来的。

换个角度说，发言权不是靠对发言本身才有的，因为别人随时都可以选择听与不听，这无法有主导权。没有主导权则无不意味被动，又哪来的尊严？没有尊严还称得上“权利”否？

真正的发言权是人的内功的体现，也就是先能够跟自己说，把自己能够说服，而且不论自己说什么，总比别人先做得到，于是再说出来，这时不管别人选择听与不听，其主导权都意味到了说话者自己手里。

比如，别人照样可以选择听与不听，但绝不再是听与不听一个样，而是听了就有益，不听就是缺憾，就一定意味选择不听的人在认识、修养、品质等方面出了问题，这才叫把主导权攥在自己手里，这样的发言由于有足够的无可否认的价值，而永远意味着尊严和权利。

如果人与人都比着冒观点，说想法，这表面看是求省事，深层里则是为了掩盖不求甚解的空虚，哪怕心照不宣，也意味不知说话的实际真本领在哪，除了犯主观主义便没法解释。这种情形太简单幼稚，与“两小儿辩日”无异。

于是联 系写诗，还处于“两小儿辩日”的水平，能把诗写到哪里去？这提示了，学习人的内涵，才是学到写诗本领的根本，对于那些缺乏内涵的人，不管谁以为，还是他们自以为会写诗，都不可轻易近之，以免熏之有害。

为什么连近之都不可？事实是，没有一个近“鲍肆”之人，身上会不带臭味的，一旦带上臭味，要想抹掉，便总是得不偿失，就不如不曾近之。这尤其对那些想走捷径的人，如果安于被臭味熏着，仅凭抖落不掉的臭味，就不可能有什么好的结果。

这说明，学习是谨慎之事，与其后来自食其果，不如从一开始就避免“荒于嬉”，毕竟人人都不愿被看成庸人，总不能反过来又以实际表现做出就是庸人的自证吧？一边不愿这个，不愿那个，一边又怕什么有什么地反复自证，这总是愚蠢的。

内涵不是别的东西，而是经得起拷问和挖掘的东西，之所以内涵会出现干瘪的情形，就是经不起拷问，也经不起挖掘才造成的，所以任何事情只有学到了内涵，或说修养到了内涵，才有能力呈现为内涵。事实总是胜于雄辩，这既没法不服气，也没法用各种各样的借口搞争论，或想法自我保护。

显然，只要不是扭曲之人，这个道理就没法不明白。这提示了，说话也好，写诗也好，要想给人以有内涵感，就绝对不是靠伪装就能得逞的，也不是靠简单显示一下有内涵的样子就能蒙人的，而是不论涉及什么内容，怎么表达，都是以自然流露的方式，想拦也拦不住地就呈现了出来。

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写诗的原理
二十八、怎样呈现内涵

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诗是美的，不允许扭曲，就凭这个，不管怎么写诗，还不管怎么说话，便不能把二者变成“两层皮”。

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说通俗一点，说话脑筋不够用，写诗同样脑筋不够用，说话偷工减料，缺斤少两，是“豆腐渣”过程，写诗再怎么搞形象，也绝对逃不出漏洞百出，自然就好不了。

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这提示了，就当今写诗现状来讲，光看诗写得怎样，内涵如何，美不美，都是无意义的，必须结合作者怎样说话来进行，例如作者在任何地方的言论和风气，否则除了反映的是观察者的迎合意识，便不能让他面对干瘪而挖掘出真实有用的东西，无疑是自寻不益，尤其对学诗的人更不可能从中学到真功夫。

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这也包括那些动不动就持排斥性现成态度的人。

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尽管说，排斥性或许让人在排斥对象面前免于上当，但排斥性心理本身就是一大主观缺陷，就免不了落下“把孩子和洗澡水一同泼掉”的结局，实际又是自己上了自己的当。

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就写诗看，虽是美的，却离不开表情达意的功能，就说话看，更是以交流为目的的，两个方面都需要内涵才能体现表达的功能，也就不能图说着痛快。

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尽管说写诗比说话更重视技巧，但二者在技巧运用上，仅仅是现象不同，哪个也没离开语言内涵的功力，也就有着在实质上的千丝万缕的联 系，就是相得益彰的关系，无法轻易割裂。

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由此而言，写诗不过是说话的另一种方式或形式，只有抓住日常说话，并顺藤摸瓜来全面观察一个人，也才叫学习内涵，然后再转到运用各种技巧写起诗来才有意义。

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从本人的实践看，仅仅前一段时间就写过几十首“以诗论诗”，如那些《诗之道》《诗之本》《诗之艺》等，诸如灵感、内容、内涵、观点、观念、经验、技术来自哪里，无不说明是难以按一时来论的，其中道理也就能说得清楚，唯不可“就诗论诗”。

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这并非像前面举例诗友所理解的那样，因见不到事实内在，就只能停留于观点看法，而说不出依据，到头来又借口“要言不烦”和“言之以约” 来给自己找退身步。

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写诗不是天上掉下来的能力，也不是孤零零专门学一学就有了的，写诗和说话一样，都代表着人的全面修养。

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写诗绝不能为写诗而写诗，说话也绝不能为说话而说话。

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从说话看，从来都是为了相互交流、相互沟通才说话，而不可能是为了说话痛快才说话。

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从写诗看，无非多了些美的表达要求，因此便包办一切以偏概全也与盲人无异。

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那么有些人为什么要图说话痛快？因为在他们看来，人前说话代表有发言权，意味让说话者觉得有尊严，还能满足虚荣心和炫耀心，其实他们不知道，发言本身还仅仅是发言权的表象，有发言机会不意味就代表有发言权，发言权是由人的内涵带来的。

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换个角度说，发言权不是靠对发言本身才有的，因为别人随时都可以选择听与不听，这无法有主导权。

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没有主导权则无不意味被动，又哪来的尊严？没有尊严还称得上“权利”否？

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真正的发言权是人的内功的体现，也就是先能够跟自己说，把自己能够说服，而且不论自己说什么，总比别人先做得到，于是再说出来，这时不管别人选择听与不听，其主导权都意味到了说话者自己手里。

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比如，别人照样可以选择听与不听，但绝不再是听与不听一个样，而是听了就有益，不听就是缺憾，就一定意味选择不听的人在认识、修养、品质等方面出了问题，这才叫把主导权攥在自己手里，这样的发言由于有足够的无可否认的价值，而永远意味着尊严和权利。

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如果人与人都比着冒观点，说想法，这表面看是求省事，深层里则是为了掩盖不求甚解的空虚，哪怕心照不宣，也意味不知说话的实际真本领在哪，除了犯主观主义便没法解释。这种情形太简单幼稚，与“两小儿辩日”无异。

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于是联 系写诗，还处于“两小儿辩日”的水平，能把诗写到哪里去？这提示了，学习人的内涵，才是学到写诗本领的根本，对于那些缺乏内涵的人，不管谁以为，还是他们自以为会写诗，都不可轻易近之，以免熏之有害。

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为什么连近之都不可？事实是，没有一个近“鲍肆”之人，身上会不带臭味的，一旦带上臭味，要想抹掉，便总是得不偿失，就不如不曾近之。

龙家小院

这尤其对那些想走捷径的人，如果安于被臭味熏着，仅凭抖落不掉的臭味，就不可能有什么好的结果。

龙家小院

这说明，学习是谨慎之事，与其后来自食其果，不如从一开始就避免“荒于嬉”，毕竟人人都不愿被看成庸人，总不能反过来又以实际表现做出就是庸人的自证吧？一边不愿这个，不愿那个，一边又怕什么有什么地反复自证，这总是愚蠢的。

龙家小院

内涵不是别的东西，而是经得起拷问和挖掘的东西，之所以内涵会出现干瘪的情形，就是经不起拷问，也经不起挖掘才造成的，所以任何事情只有学到了内涵，或说修养到了内涵，才有能力呈现为内涵。

龙家小院

事实总是胜于雄辩，这既没法不服气，也没法用各种各样的借口搞争论，或想法自我保护。

龙家小院

显然，只要不是扭曲之人，这个道理就没法不明白。

龙家小院

这提示了，说话也好，写诗也好，要想给人以有内涵感，就绝对不是靠伪装就能得逞的，也不是靠简单显示一下有内涵的样子就能蒙人的，而是不论涉及什么内容，怎么表达，都是以自然流露的方式，想拦也拦不住地就呈现了出来。