转载老师《写诗的原理二十（怎样感受议论诗） 》

龙家小院

写诗的原理

二十、怎样感受议论诗

打个比方，诗就如同语言中的玉石，三种表达方式无非是怎么分类问题，像有人喜欢玛瑙，有人喜欢和田玉，有人喜欢翡翠玉一样，都不能从各自好恶来评价美与不美，也不能代替别人做出选择，不仅不能胡乱拍砖，更不能因追求世俗之风贪慕其中的附加值，而随之起伏，选择有无心跳。

说到底，追求美和追求物质不是同一个概念，这是最起码的认识，也是应有的见识，写诗的人不能连这个都不管不顾，要不然何以坚持己见，拿什么资格写诗说诗，怎么否认自己的主观主义？

简单地讲，写议论诗不能光发议论，也要透着感情，不能干巴巴地从认识到认识，从思想到思想，从议论到议论，从判断到判断，这会让写议论诗真的变成写议论文，真的味同嚼蜡，果真如此，则连所谓“老干体”也算不上，除了诗的空壳子便没的欣赏。

于是这就揭开了写议论诗的一个法则。即，要在正确认识客观世界的基础上，把浓厚的思想感情，特别是感情方面，凝聚于言语之中，并以同议论文“麻雀虽小五脏俱全”一样的手法形成有效议论，然后遵从诗的技法规律，形成适当且恰当的表达，这就是写议论诗总的原理。

说白一点，人有感情与让诗也透着感情，这是两码事。通过认识、思想、思维来议论，这仅仅是写议论诗的一条线，另一条线则是情感的投入和融入。

换句话说，诗写完后，除了议论，除了文字字面上的意思和语气，什么真实感情也透不出来，就说明还不会写议论诗，这时与其继续写，就不如转向学习和熏陶。

当然，面对当今良莠混杂的大环境，加之到处以偏概全之声几乎处于压倒性局势，况且一个人在既有认识局限，又有外界影响局限下，很难选择以什么范本来学习，这也是难处。

通常认为喊口号，唱高调就是“老干体”，这是很重要的参数，但仅仅凭参数还无法直接定性，毕竟口号也好，高调一点的言语也好，还是可以用于诗的，这样的事实还无法否认。

但凡能够少些成见偏见，就理解，写诗其实就是一个如何对待和处理各种问题及其因素的一个创作过程，这是客观原理，不是凭主观好恶就可推 翻的，也就能明白，对待和处理各种问题及其因素，还是看人有无全面认识，无非这种全面认识到了诗的创作上，因为要讲究艺术的美，就集中说成了“审美”二字。

写诗总是从学会审美开始的，而审美是抽象的。在好多人看来，什么东西一抽象便没有了一定之规。经验说明，没有一定之规的东西，有人能找到“一定之规”并表现出很好的把握能力，有的人则只能要么跑火车，要么顾此失彼，错误的经验下让人难免不形成成见偏见。

写议论诗因为语句少，概括性强，表达势必少形象感，很易造成句子空泛，满嘴跑火车，这是实际问题，因此而给人以喊口号唱高调的印象并不奇怪，唯要是通篇都给人这样的印象则是不行的，就一定是主观出了问题。

比如，是不是融入了真实情感，是不是懂得写诗原理？换言之，就是尽量让口号感、高调感，变成切切实实地有内涵感。任何句子内涵一重，定然要沉实下来，想飘都飘不起来，口号感、高调感自然就没有了。这是写诗最起码要知道的原理。

什么是内涵？内涵就是有价值的内容。内容有了，什么最有价值？是思想感情。思想得来于日常认识，情感形成于生活修养，两方面既能相互作用，又能各自反哺，只要这些不是虚的，什么内容就都能是沉甸甸的。

就比如这篇拙文，要是就一句“写诗的原理”，因为好多该说的意思没说出来，恐怕再有内涵也无从见诸，无疑就是蒙人的“假大空”，也就类如了虚张声势的喊口号和唱高调，抑或贴标语。

但是，当我把应有的内涵补足了出来，有这多话、这多内容跟着，而且都是别人说不出来、不曾说过的，非有我自己独特的日常认识和生活修养，就也说不出来的充满思想感情的言语，这就成了实实在在的东西，只能扎进土壤而离不了地，况且让谁拿空口白牙来否定也否定不了。

把这个道理放到写诗上说，具体的方法是，根据口号和高调的特点，找出其本质意义，尤其是挖出真实的涵盖，然后顺藤摸瓜，剥去常常被一般人用烂了的虚浮性质和泛滥性质，也就是人云亦云和主观主义的东西，于是就不愁没有内涵。这与前面举例治理黄河的原理还是一样的。

总之，不懂得抓本质，就认识不到本质，就等于不懂得抓规律和认识不到规律，于是谈什么感受都是枉然，恐怕除了主观印象就是主观印象，除了直觉就是直觉，乃至除了反感就是反感。

一言蔽之，任何真正的美和真正的欣赏都不是现成的，没有本质上的感受，就无法有规律上的感知，就提不上有真真切切相应美的认识、愉悦及其欣赏，又何谈有动手创作的能力？

接下来，便不妨问一问，没有能力的地方，是不是会让有些人生出酸葡萄心理？有这些人在，什么乌烟瘴气还少得了否？这是不是当前的事实？又该从哪里解决？

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写诗的原理
二十、怎样感受议论诗
打个比方，诗就如同语言中的玉石，三种表达方式无非是怎么分类问题，像有人喜欢玛瑙，有人喜欢和田玉，有人喜欢翡翠玉一样，都不能从各自好恶来评价美与不美，也不能代替别人做出选择，不仅不能胡乱拍砖，更不能因追求世俗之风贪慕其中的附加值，而随之起伏，选择有无心跳。

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说到底，追求美和追求物质不是同一个概念，这是最起码的认识，也是应有的见识，写诗的人不能连这个都不管不顾，要不然何以坚持己见，拿什么资格写诗说诗，怎么否认自己的主观主义？

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简单地讲，写议论诗不能光发议论，也要透着感情，不能干巴巴地从认识到认识，从思想到思想，从议论到议论，从判断到判断，这会让写议论诗真的变成写议论文，真的味同嚼蜡，果真如此，则连所谓“老干体”也算不上，除了诗的空壳子便没的欣赏。

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于是这就揭开了写议论诗的一个法则。即，要在正确认识客观世界的基础上，把浓厚的思想感情，特别是感情方面，凝聚于言语之中，并以同议论文“麻雀虽小五脏俱全”一样的手法形成有效议论，然后遵从诗的技法规律，形成适当且恰当的表达，这就是写议论诗总的原理。

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说白一点，人有感情与让诗也透着感情，这是两码事。

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通过认识、思想、思维来议论，这仅仅是写议论诗的一条线，另一条线则是情感的投入和融入。

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换句话说，诗写完后，除了议论，除了文字字面上的意思和语气，什么真实感情也透不出来，就说明还不会写议论诗，这时与其继续写，就不如转向学习和熏陶。

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当然，面对当今良莠混杂的大环境，加之到处以偏概全之声几乎处于压倒性局势，况且一个人在既有认识局限，又有外界影响局限下，很难选择以什么范本来学习，这也是难处。

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通常认为喊口号，唱高调就是“老干体”，这是很重要的参数，但仅仅凭参数还无法直接定性，毕竟口号也好，高调一点的言语也好，还是可以用于诗的，这样的事实还无法否认。

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但凡能够少些成见偏见，就理解，写诗其实就是一个如何对待和处理各种问题及其因素的一个创作过程，这是客观原理，不是凭主观好恶就可推 翻的，也就能明白，对待和处理各种问题及其因素，还是看人有无全面认识，无非这种全面认识到了诗的创作上，因为要讲究艺术的美，就集中说成了“审美”二字。

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写诗总是从学会审美开始的，而审美是抽象的。

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在好多人看来，什么东西一抽象便没有了一定之规。

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经验说明，没有一定之规的东西，有人能找到“一定之规”并表现出很好的把握能力，有的人则只能要么跑火车，要么顾此失彼，错误的经验下让人难免不形成成见偏见。

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写议论诗因为语句少，概括性强，表达势必少形象感，很易造成句子空泛，满嘴跑火车，这是实际问题，因此而给人以喊口号唱高调的印象并不奇怪，唯要是通篇都给人这样的印象则是不行的，就一定是主观出了问题。

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比如，是不是融入了真实情感，是不是懂得写诗原理？换言之，就是尽量让口号感、高调感，变成切切实实地有内涵感。

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任何句子内涵一重，定然要沉实下来，想飘都飘不起来，口号感、高调感自然就没有了。这是写诗最起码要知道的原理。

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什么是内涵？内涵就是有价值的内容。内容有了，什么最有价值？是思想感情。

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思想得来于日常认识，情感形成于生活修养，两方面既能相互作用，又能各自反哺，只要这些不是虚的，什么内容就都能是沉甸甸的。

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就比如这篇拙文，要是就一句“写诗的原理”，因为好多该说的意思没说出来，恐怕再有内涵也无从见诸，无疑就是蒙人的“假大空”，也就类如了虚张声势的喊口号和唱高调，抑或贴标语。

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但是，当我把应有的内涵补足了出来，有这多话、这多内容跟着，而且都是别人说不出来、不曾说过的，非有我自己独特的日常认识和生活修养，就也说不出来的充满思想感情的言语，这就成了实实在在的东西，只能扎进土壤而离不了地，况且让谁拿空口白牙来否定也否定不了。

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把这个道理放到写诗上说，具体的方法是，根据口号和高调的特点，找出其本质意义，尤其是挖出真实的涵盖，然后顺藤摸瓜，剥去常常被一般人用烂了的虚浮性质和泛滥性质，也就是人云亦云和主观主义的东西，于是就不愁没有内涵。这与前面举例治理黄河的原理还是一样的。

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总之，不懂得抓本质，就认识不到本质，就等于不懂得抓规律和认识不到规律，于是谈什么感受都是枉然，恐怕除了主观印象就是主观印象，除了直觉就是直觉，乃至除了反感就是反感。

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一言蔽之，任何真正的美和真正的欣赏都不是现成的，没有本质上的感受，就无法有规律上的感知，就提不上有真真切切相应美的认识、愉悦及其欣赏，又何谈有动手创作的能力？

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接下来，便不妨问一问，没有能力的地方，是不是会让有些人生出酸葡萄心理？有这些人在，什么乌烟瘴气还少得了否？这是不是当前的事实？又该从哪里解决？