朗吟七期第一课《吟诵概论》------沂蒙山小调吟诵《八..

灵-儿

《八至诗》

　　至近至远东西，至深至浅清溪

　　至高至明日月，至亲至疏夫妻

赏析

　　“至近至远东西”，写的是一个浅显而至真的道理。东、西是两个相对的方位，地球上除南北极，任何地点都具有这两个方向。两个物体如果不是南北走向就必然有东西区别。所以“东西”说近就近，可以间隔为零，“至近”之谓也。如果东西向的两个物体方向相反，甚至无穷远，仍不外乎一东一西，可见“ 东西”说远也远，乃至“至远”。这“至近至远”统一于“东西”，是常识，却具有深刻的辩证法。

　　“至深至浅清溪”，清溪不比江河湖海，“浅”是实情，是其所以为溪的特征之一。同时，水流缓慢近于清池的溪流，可以倒映云鸟、涵泳星月，形成上下天光，令人莫测浅深，因此也可以说是深的。如果说前一句讲的是事物的远近相对性道理，这一句所说的就是现象与本质的矛盾统一，属于辩证法的不同范畴。同时这一句在道理上更容易使人联想到世态人情。

　　总此两句对全诗结穴的末句都具有兴的意味。

　　“ 至高至明日月”，日月高不可测；遥不可及，这个道理很浅显，诗人作此句，应当是意在引出下句。

　　前三句虽属三个范畴，而它们偏于物理的辩证法，唯有末句专指人情言之，显然是全诗结穴所在——“至亲至疏夫妻”。

　　从肉体和利益关系看，夫妻是世界上相互距离最近的，因此是“关系”，但另一方面，不相爱的夫妻的心理距离又是最难以弥合的，因此为“至疏”。如果说诗的前两句妙在饶有哲理和兴义，则末句之妙，专在针砭世情，极为冷峻。

　　此诗层云叠嶂，用前三句来衬托最后一句：“至亲至疏夫妻”。饱含人世沧桑的感觉，是情爱中的至理名言。表明作者在爱情中失意，有浓浓求不得之苦。颇有纳兰容若“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”之感。

灵-儿

作者简介       李季兰，原名李冶，唐朝著名女道士。六岁时，写下一首咏蔷薇的诗，“经时未架却，心绪乱纵横”。后在十一岁时，被其父送入剡中玉真观做道士，改名李季兰。史载李季兰“美姿容，神情萧散。专心翰墨，善弹琴，尤工格律”。李季兰风流放荡，泼辣大胆，据《唐才子传》记载，李季兰和当时众多名士都有来往，畅谈诗文，席间言笑无忌。后因朱泚之乱受牵连，被唐德宗下令乱棍扑杀。

　　清代陆昶在《历朝名媛诗词》赞她:"笔力矫亢，词气清洒，落落名士之风，不似出女人手"。

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