畏天者保其国赋 北宋 · 欧阳修

三余草堂

畏天者保其国赋（祗畏天道，能守其国。） 北宋 · [url=]欧阳修[/url]



圣人以凝命恭默，膺图肃祗。
爰务畏天之义，但彰保国之规。
惟帝难之，翼翼固钦于乾道；
为人上者，兢兢慎守于邦基。
用能御宝位而惟永，隆昌运以咸熙者也。
探齐王之式陈，懿子舆之所谓，将设治民之术，先本为君之贵。
且曰天惟简在，诚由乎不敢荒宁；
国乃洽平，是宜乎克自抑畏。
惠此方国，钦若昊天。
实克遵于慄慄，示无爽于乾乾。
虑威宣咫尺之间，所以严恭罔怠；
致疆启幅员之内，所以底定无愆。
盖由仰高明以惟勤，遂邦家而永保。
「又新」之戒斯在，《无逸》之篇可考。
顺帝之则，始敦危惧之诚；
俾民不迷，终得阜安之道。
岂不以天者本降鉴而是显，国者在缉绥而以兴。
畏乎天，表降鉴之甚迩；
保乎国，示缉绥而可凭。
审虽休勿休之理，遵日慎一日之称。
是故惧无灾以为怀，见楚庄之勿伐；
不敢康而在念，识周成之有能。
夫如是，则垂拱是图，持盈可久。
不遑启居兮，以圆灵之是奉；
无敢暇豫兮，以中区而自守。
昭事而宜乎宗社，咸宁之旨攸同；
钦承而惠彼民人，设险之功何有。
不然，又安得惟寅谨尔，匪懈昭其？
盖足惮于覆焘，必克固于蕃维。
《周诗》垂陟降之文，亦足畏也；
荐雷著修省之说，于时保之。
至哉，阐绎圣猷，铺昭皇极，眷戁悚以为本，在抚绥而作式。
有以见惟天为大，而君则之，故定于万国。