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【原创】写诗的原理二百八十七（怎样从理论和家庭情感体会修养）

huge 发布于2021-02-04 08:55   点击:155   评论:2  

七绝 家庭（以诗代序）
今日家庭安乐窝。细心观察问题多，矫情不已当恩爱，腐败中来朝外颇。


写诗的原理



二百八十七、怎样从理论和家庭情感体会修养

爱是维系家庭的核心要素，之所以意味健康、和谐和进步，在于成员间都在无私奉献，替他人考虑，都在互相搭 梯子，唯在腐败中，才变成了什么都不和谐，也不利于家庭进步和健康发展，还严重扭曲和腐蚀了人与人的爱。

这种情况下，要想把家庭和社会割裂起来，还能保证家庭成员在社会工作中不腐败，几乎不可能，即使否认，也是主观大于客观。这也是“丰收锅里有你的一半，也有我的一半”的道理。

不妨扪心自问，为什么喊着“家和万事兴”却兴不起来？喊，意味缺。家庭不合，不论有多少原因，人都是决定因素，都有出于家庭成员这个那个自私的一面。

自私必不合，家里自私，外面难不自私。外面腐败，定与家里有联系，除非还能坚持良好做人，有定力，不管家里怎么起矛盾，也不在外面腐败，如此外面再有腐败环境，也不可能使这样的人腐败。

这样说来，那些以外部环境为借口，给做人腐败找客观原因，是站不住脚的，再怎么掩饰，也掩盖不了内因这个决定因素。

换言之，个人发展也好，家庭发展也好，没法割裂于广泛社会这个大家庭，不以好的决定因素放诸于大家庭，大家庭也不会有好的回馈给小的因子。这也是谚语“大河没水小河干”的道理。

或者这样看，什么地方都不怕出问题，也不怕一时没能力解决，怕的是不敢正视问题，不承认问题，还千方百计用主观主义来回避，甚至掩饰问题。

就比如，这个世界里恐怕没人会说他不要纯洁的爱，不要和谐的社会，即使真敢说出口，也能断定嘴不对心。如此怎么讲？不须讲，是人就逃不过，这是由人的人性一面决定的。

古人之所以能讲“人之将死，其言也善”，就是透过历史经验教训，看出了人摆脱不了自然属性也摆脱不了人性这一客观规律。规律总是决定的因素，既是对不规律的制约，也必将把不规律引导到规律上来，而且总是大规律决定小规律。

人的自然属性，是人无法逃离的小规律，但大的规律总是在人类发展的大方向上，用人的一生来悟懂这个大方向，应该足够了，即使对某些人不够，至死也没活明白，别的人，后来的人，也会替他活明白，如此就是这在证明着人类发展大规律，并决定于这个大规律。

改革开放以后，人们从对个人情感的误解中走了出来，不再以为是小资产阶级意识独有的，也打碎了封建传统窠臼，这让人们有了大胆提倡爱，并向往爱情的勇气。

时代发展到今天，爱在情感上已经不是禁忌，但仿佛多少也走过了点，真诚的爱，忠实的爱，纯洁的爱，无私的爱，远大的爱，越来越少，反而自私自利，狭隘无法再狭隘，矫情扭曲投机的所谓“爱”，以及对这种畸形情感的要求，倒是越来越多。

说到底，男欢女爱受制于人的自然属性和人性两个方面，如果倾向人性，当然会表现为健康的爱，再怎么感性，也不乏理性。话是这么说，人性终究与自然属性之间没法割裂，仅是一层纸之隔，在自然属性里，受动物性驱使，爱与欲望是分不开的。

动物欲望，除了利益，便是淫 荡。随着金钱大潮的兴起，“有钱就变坏”成了广泛讽刺性共识，这就难免催生了明里暗里的钱色交易，或如“旁大款”，“生得好不如嫁得好”，或如“包二奶”，“一夜 情”，“买淫卖淫”。

爱，广义讲，有爱情，亲情，友情，博爱，情怀，责任，志向等之分，没有爱也就没有这些，在人性里，这些哪方面都与欲望没有直接联系，即使在狭义的“爱情”中，也由于人类繁衍需要，才赋予了特定的男欢女爱条件，哪怕因此退一步到，为了传宗接代而男欢女爱，也在传统礼教和现代法律的双重制约下有特定的涵义。

人性不是动物性，有很强的文明性和自觉性，因而既是客观进化的产物，也是进步和文化的产物。这注定了爱可以决定男欢女爱，但无法以欲望来绑架爱，若脱离特定允许，或无爱而媾和，都非人性属性，只能归入动物性。

正是这样，爱的实质不是媾和，而是美的欣赏，属于人的一种强烈审美感受和体验，直至由欣赏而至爱屋及乌，尤其表现出无条件地希望、配合、包容、分担、共享、融合、甜美，向上等积极效应。

爱本是人的天性，是能够解释人的品质、人的社会属性，特别是人性之所以从自然属性分离出来的东西，并由此美好体验出发，形成了人的群居意识，尤其是美的共生、珍惜、分享，直至博大、广远和高尚。

比如，因男女互相倾慕而生爱，因家庭血缘而有亲情，因社会交往而有友情，因远大修养而有博爱，因教育熏陶而有情怀，因有联系而有责任，因有抱负而有志向，这些哪方面都离不开爱的欣赏，没有爱的欣赏，也就不会有这些情感，或曰感情。

爱从欣赏出发，作为主观感受，表现为持续的情结，即关注和愿望，包括这样的付出和努力，是没有条件的，但其它方面不是没有条件和原则，故爱相对于爱本身是无条件的，相对于其它方面却时刻意味着条件和原则。

也是这样，爱对自身具有负责性，证明由爱延生的责任，原则，忠诚，关注，维护，包容，分担等健康意识，哪怕再淡也都是爱，也证明爱不是无条件和无原则的一时痛快，推而广之，凡摆脱了一时痛快的持久的健康意识，都有爱的成分。

相对而言，爱才离不开爱憎分辨意识，并基于爱憎意识，对自身具有负责性，证明由爱延生的责任，原则，忠诚，关注，维护，包容，分担等健康意识，哪怕再淡也都是爱，同时证明爱不是无条件和无原则的一时痛快，推而广之，凡摆脱了一时痛快的持久的健康意识，都有爱的成分。

相对而言，爱是欣赏中，感情最浓烈且最真挚阶段，不浓，或可成爱好、兴趣、兴致、喜欢等较宽泛的情感，爱则相对于这些，倾向特别精神集中而有目的的表达。

因此，爱有油然而生且抑制不住的关注感，正是这种感受，让欣赏从泛泛的愉悦感受，上升到了美之又美，不舍不弃，非魂牵梦守，便不足以表达的程度，并随着天长日久，成为稳定的特殊感情而持续下来。

正常的爱，总是稳定的感情，没有达到稳定，再怎么炽烈，也仅是处于爱意的程度，既免不了一时痛快，也免不了远离责任和忠诚。

也因此，爱意，如“一见钟情”，并不可靠，尽管听起来美好，哪怕很纯洁，因缺乏众多维持这种情感的牢固欣赏线索支撑，也就很脆弱，如果能保持一直正向发展，而非反向发展，却是天缘，这取决于爱意的维持程度和时间长短。

唯事实证明，天缘之爱，少若凤毛麟角。现实中，通常都从慢慢培养，日久生情而来，也就是靠爱意的一点线索，先来寄托，直至习惯于稳定的感情，并融入亲情。持续的浓烈欣赏，毕竟如绷紧的绳子，不符合爱的规律。

浓烈的爱，总需要持续注意力，才能够实现持续欣赏。注意力有持续性，亦有疲劳性，所以持续欣赏并不客观，让浓烈的爱持久，虽主观美好，却不科学，但转为稳定的亲情以后，爱虽降了温，却不一定意味消失，不过还是得看以亲情的维系程度，要具体情形具体分析。

不管以传统方式，经人介绍，先结婚后恋爱，或认识一段时间再决定，还是自由恋爱，或先同居后结合，也不管这之中的情形怎么五花八门，就今天而言，男女之间无可否认都大多处于金钱物质的局限内，这种情况实难给爱以合理的解释。

正是缺少对爱的合理解释，让人人虽在追求爱，遗憾的是，人与人又常常以一拍两散或得过且过而告终，得过且过也多有传统原因，子女原因，财产原因，如此又让亲情变得矛盾起来。

这就造成了，爱并不单纯，甚至爱与不爱很难让人说清，亲情也不单纯，有爱无爱，是亲情维系，还是物质维系，仍道不明、

于是，这导致爱在家庭里，很容易成了最矫情的东西，加之当今极端的感性化倾向，大有“直觉”，“第六感管”，“爱没有理可讲”决定一切的势头，往往给不再浓烈、不再浪漫的感情，直接就判了死刑，乃至拿强迫对方付出，强迫对方满足一己欲望，甚至以戏耍对方，侮辱对方等，颐指气使倾向当爱的标准，这便催生了家庭腐败。

这提示了，当今不仅仅因为富裕，让人们有条件回到了旧的小资产阶级美其名曰“浪漫”的享乐意识，曾经的小资产阶级是面对唯物主义改造和正在改造中的，而今则是懂得唯物主义，放弃唯物主义，故意从维护自私自利价值观出发，放纵各种主观主义和不健康意识的，是普遍拒绝自觉改造的表现，这就给处处出现腐败提供了合适的氛围和理由。

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【原创】写诗的原理二百八十七（怎样从理论和家庭情感体会修养）


七绝 家庭（以诗代序）
今日家庭安乐窝。细心观察问题多，矫情不已当恩爱，腐败中来朝外颇。

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二百八十七、怎样从理论和家庭情感体会修养

龙家小院

爱是维系家庭的核心要素，之所以意味健康、和谐和进步，在于成员间都在无私奉献，替他人考虑，都在互相搭 梯子，唯在腐败中，才变成了什么都不和谐，也不利于家庭进步和健康发展，还严重扭曲和腐蚀了人与人的爱。

龙家小院

这种情况下，要想把家庭和社会割裂起来，还能保证家庭成员在社会工作中不腐败，几乎不可能，即使否认，也是主观大于客观。这也是“丰收锅里有你的一半，也有我的一半”的道理。

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不妨扪心自问，为什么喊着“家和万事兴”却兴不起来？喊，意味缺。

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家庭不合，不论有多少原因，人都是决定因素，都有出于家庭成员这个那个自私的一面。

龙家小院

自私必不合，家里自私，外面难不自私。

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外面腐败，定与家里有联系，除非还能坚持良好做人，有定力，不管家里怎么起矛盾，也不在外面腐败，如此外面再有腐败环境，也不可能使这样的人腐败。

龙家小院

这样说来，那些以外部环境为借口，给做人腐败找客观原因，是站不住脚的，再怎么掩饰，也掩盖不了内因这个决定因素。

龙家小院

换言之，个人发展也好，家庭发展也好，没法割裂于广泛社会这个大家庭，不以好的决定因素放诸于大家庭，大家庭也不会有好的回馈给小的因子。这也是谚语“大河没水小河干”的道理。

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或者这样看，什么地方都不怕出问题，也不怕一时没能力解决，怕的是不敢正视问题，不承认问题，还千方百计用主观主义来回避，甚至掩饰问题。

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就比如，这个世界里恐怕没人会说他不要纯洁的爱，不要和谐的社会，即使真敢说出口，也能断定嘴不对心。

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如此怎么讲？不须讲，是人就逃不过，这是由人的人性一面决定的。

龙家小院

古人之所以能讲“人之将死，其言也善”，就是透过历史经验教训，看出了人摆脱不了自然属性也摆脱不了人性这一客观规律。

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规律总是决定的因素，既是对不规律的制约，也必将把不规律引导到规律上来，而且总是大规律决定小规律。

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人的自然属性，是人无法逃离的小规律，但大的规律总是在人类发展的大方向上，用人的一生来悟懂这个大方向，应该足够了，即使对某些人不够，至死也没活明白，别的人，后来的人，也会替他活明白，如此就是这在证明着人类发展大规律，并决定于这个大规律。

龙家小院

改革开放以后，人们从对个人情感的误解中走了出来，不再以为是小资产阶级意识独有的，也打碎了封建传统窠臼，这让人们有了大胆提倡爱，并向往爱情的勇气。

龙家小院

时代发展到今天，爱在情感上已经不是禁忌，但仿佛多少也走过了点，真诚的爱，忠实的爱，纯洁的爱，无私的爱，远大的爱，越来越少，反而自私自利，狭隘无法再狭隘，矫情扭曲投机的所谓“爱”，以及对这种畸形情感的要求，倒是越来越多。

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说到底，男欢女爱受制于人的自然属性和人性两个方面，如果倾向人性，当然会表现为健康的爱，再怎么感性，也不乏理性。

龙家小院

话是这么说，人性终究与自然属性之间没法割裂，仅是一层纸之隔，在自然属性里，受动物性驱使，爱与欲望是分不开的。

龙家小院

动物欲望，除了利益，便是淫 荡。

龙家小院

随着金钱大潮的兴起，“有钱就变坏”成了广泛讽刺性共识，这就难免催生了明里暗里的钱色交易，或如“旁大款”，“生得好不如嫁得好”，或如“包二奶”，“一夜 情”，“买淫卖淫”。

龙家小院

爱，广义讲，有爱情，亲情，友情，博爱，情怀，责任，志向等之分，没有爱也就没有这些，在人性里，这些哪方面都与欲望没有直接联系，即使在狭义的“爱情”中，也由于人类繁衍需要，才赋予了特定的男欢女爱条件，哪怕因此退一步到，为了传宗接代而男欢女爱，也在传统礼教和现代法律的双重制约下有特定的涵义。

龙家小院

人性不是动物性，有很强的文明性和自觉性，因而既是客观进化的产物，也是进步和文化的产物。

龙家小院

这注定了爱可以决定男欢女爱，但无法以欲望来绑架爱，若脱离特定允许，或无爱而媾和，都非人性属性，只能归入动物性。

龙家小院

正是这样，爱的实质不是媾和，而是美的欣赏，属于人的一种强烈审美感受和体验，直至由欣赏而至爱屋及乌，尤其表现出无条件地希望、配合、包容、分担、共享、融合、甜美，向上等积极效应。

龙家小院

爱本是人的天性，是能够解释人的品质、人的社会属性，特别是人性之所以从自然属性分离出来的东西，并由此美好体验出发，形成了人的群居意识，尤其是美的共生、珍惜、分享，直至博大、广远和高尚。

龙家小院

比如，因男女互相倾慕而生爱，因家庭血缘而有亲情，因社会交往而有友情，因远大修养而有博爱，因教育熏陶而有情怀，因有联系而有责任，因有抱负而有志向，这些哪方面都离不开爱的欣赏，没有爱的欣赏，也就不会有这些情感，或曰感情。

龙家小院

爱从欣赏出发，作为主观感受，表现为持续的情结，即关注和愿望，包括这样的付出和努力，是没有条件的，但其它方面不是没有条件和原则，故爱相对于爱本身是无条件的，相对于其它方面却时刻意味着条件和原则。