转载老师《精神与灵魂》

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说白一点，这也是因灵魂无守，或说灵魂错位，还要满足空洞的虚荣，而没有办法的事。

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毕竟，人没有灵魂，活着就没有意思，还要活着，是不是得找点意思？于是假灵魂是不是也算得上灵魂？

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殊不知，这恰恰与真灵魂一空一实相反。

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灵魂实际就是人的意志力的集中体现，是意志力中最深刻、最坚决、最坚定、最稳定、最持久、最果敢的部分，来自于后天精神习得长期的哺育和抚养，根本不同于毫不费力，凭一根宁筋，就想要的华而不实的虚荣，也不是迷信中的所谓“先天灵物”。

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把灵魂与精神结合起来观察，灵魂既是先天为后天精神存在提供的一个机缘，也因精神而从无到有，并与精神相伴始终，直至超越肉体而长存，所谓“活在人们心中”。

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概括来说，灵魂属于人的意志，如信仰、信念、理想、操守、坚持，所谓“精神寄托”，“精神支柱”；

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精神是随先天机缘而来，并形成于后天的人的意识现象，尤其指认识客观世界的意识能力，是各种意识的综合反映，如思想观念，情感性格，价值取向，智力智慧等。

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这就明白，通过培养精神可以打造灵魂，通过树立灵魂可以缔造精神，所以学习和实践是形成精神和灵魂的唯一途径，也因此健康的学习和实践才是最重要的，一旦学习和实践的性质发生了扭曲，对精神和灵魂的影响便可想而知。

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这不怕联系实际。

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像把全面育人、培养社会主义接班人的教育，变成了分数至上的应试教育，把改革开放后本来应该重视扬长避短和总结经验教训，注重革命精神和防微杜渐，讲究干部队伍建设，批评和自我批评，坚持共产主义方向和全面发展的道路，变成了以功名利禄论成王败寇的道路，这些都是对普遍社会在精神和灵魂上具有不良影响的重要因素，事实证明也是决定因素。

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归根结底，是理论能力的欠缺，特别是淡化了毛泽东思想，造成了对“辩证唯物论的认识论”的把握成了空缺，又盲目自以为是以主观主义解读马克思主义，于是才普遍看不到，也关注不到人们的普遍精神世界，甚至完全不知道人的精神世界与社会发展有什么不可分割的联系。

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是精神与灵魂构成了人的精神世界。

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不关注精神世界，自然就关注不到精神和灵魂。

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即使遇到问题了，不能自圆其说了，这时再想起精神和灵魂，再呼唤精神文明建设，不仅积重难返，而且覆巢之下，恐怕找几个完卵出来带一带，也跑不了漏洞百出。

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这样的反面例子不少。

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精神世界不是呼之即来的东西，而是靠精神和灵魂慢慢哺育出来的。

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其中，包括认识和情感两大方面，这两大方面的水平、质量及其高度，又构成了人的精神境界，或曰“灵魂世界”。

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人的精神世界，既以灵魂为轴心，也以自身的开拓为灵魂集聚能量。

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精神世界是人的一切意识活动的空间，有大小，有厚薄，有可塑性，与知识储备、智力程度有关，却不取决于此，而取决于这之上的精神境界。

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精神境界代表了人不受知识制约，可超越知识的最高智慧。

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智慧也有大小、高低、盈亏，取决于先天潜力和后天修养的综合反映。

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先天潜力是隐性的，潜力大小多少都因人而异，只有通过开发才能变为显性。

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潜力开发的唯一手段就是修养。

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修养越专，开发越深，修养越广，开发越多，两方面相辅相成，失深则浅薄而空有广，失广则狭隘而无以深。

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这提示了，灵魂、精神、智慧、修养，是一套完整的系统，且只能通过完整的系统，才能保证内在有健康的维系，并相互促进、发展和壮大，从而不断激励人的进步，并避免散乱、随意、冲突、消耗，致使因相互龃龉，各自无用，不得不形成总的人性倒退和落后，哪怕有的方面单独看起来很突出。