漫读周易

三余草堂

漫读周易

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易者大道也，凜阴阳而晓宇宙，揲众象而成易理。周易系词说；一阴一阳之谓道。这是对周易准确的把握。一部周易的核心讲的就是阴阳之道。古人文化不高但洞察力很强，不但创造了天圆地方的学说，还善于观察大自然。从自然取象，就是认为阴阳来源于对自然现象。向阳的一面明丽，光照多，就被称为“阳”。背阴的一面暗晦，几乎得不到光的直接照射，就称为“阴”，阴阳学说就由此而滥觞。从最早的文献资料看，甲骨文中已经有：了“阳”字，是个象形字——字的形象透露出的意象是：太阳高悬，光芒四射，得到阳光的地方便是阳。阳”字的本意是方位，即山之南，水之北。


把这个阳字，横过来更容易理解，下面是山峦，上面是太阳，剩下的两画可能是表示被太阳照射的意思。甲骨文中还没有发现“阴”字，或者有阴字，但还没有辨认出来。
甲骨文是商周时代占卜的文字记录，若从那时算起，阴阳的产生至少已有近4000年的历史或者更长。不过，最原始意义的阴阳并不含有哲学观念，正如梁启超先生评价的：一种哲学观念是后来才逐渐发展完善起来的。
“所谓阴阳者，不过自然界中一种粗浅微末之现象，绝不含何等深邃之意义。”而作为阴阳观念的产生又推动阴阳学说的发展。春秋时《国语》周记载地震的原因时说：“阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。今三川皆震，是阳失其所而镇阴也。阳失在阴，易川源必塞，源塞，国必亡。”由此可以看出，本来是属于自然现象的阴阳，到了西周时就发展为一种思想观念了，认步为地震的原因是阴阳失去平衡了，阴压服了阳，引起了地
震。地震不是好征兆，它预示国家将要灭亡了。由此可以断定，用阴阳解释社会、人事现象的阴阳观念在春秋时已经基本得到了认同。《周易》更是将天地、风雷等自然现象与君臣、男女、得失等社会现象融为一体。可以说，《周易》把阴阳发挥到了极致，而且把卦象、爻象与天地人联系起来概括为“一阴一阳之谓道”。《说卦》认为“观变于阴阳而立卦”，而且把阴阳具体化为阴(一一)、阳(一)两个符号，阴阳又变成了立卦的依据了。反过来，卦象又能彰显无形的阴阳。因此，阴阳学说与卦象融为一体，以致发展为用占筮的方式解释阴阳，又以阴阳学说勾连社会、人事等现象。至此，阴阳学说就成了系统化的学说和思想观念。
一什么是道?它不仅仅是我们平常所说的道德、道理等含义，而是指事物的发展变化及其规律。“一阴一阳之谓道”是讲阴阳的大道理。要解释阴阳之道，千言万语都难以说清楚。《老子·一章》就说“道可道，非常道”，这句话的意思是，道是可以阐述的，但不是一般的道。如果“道”是可以讲清楚的话，那就不是道了。显然，阴阳之道是很抽象的概念，是无所不包的道。《周易》讲天道，讲地道，也讲人道，还有比天、地、人之道再大的道吗?绝对没有了。不过，《周易》讲天道、地道，不是讲天文、地理，而是讲人格化、情感化、精神化了的天地。而且，借天地之道而言人道，启发人、教育人效法天地的精神，以创建“保合太和”的世界。当然，也免不了由天地之道的现象而言人道的吉凶祸福。
        《周易》只言“阴阳”而不言“阳阴”。或有人问：天在上，地在下；天为阳，地为阴，不是应当说“阳阴”吗?为什么常常说“阴阳”呢?原因在于阳阴不符合“一阴一阳之谓道”的“道”。道是讲变化的，变是道的本质。八卦、六十“对称四卦都是由阴阳变出来的，万事万物都在变。《周易·系辞》“易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。其出入以度外内，使知惧。又明于忧患与故。无有师保，如临父母。初率其辞而揆其方，既有典常。苟非其人，道不虚行。”先讲阴，后讲阳，把本来的先阳后阴而域广说成“阴阳”，这就是“变”，符合阴阳交媾、阴阳和谐之道。也只有阴阳交媾、阴阳就不和谐才会发育万物。人类世代繁衍就是阴阳交媾的结果。假若天是天，地是地，互不称的，相谋，没有情感交流，也就没有大自然的生机和活力。天要下雨，而地却不接纳，或筑也要地要种植庄稼而天却不给阳光，阴阳反背，各行其是，就没有好结果。比拟到社会人居-情事上来也是同样的道理。“道济天下”，阴阳交感就是道，不是说这个“道”能给人带无儿来多少金钱物质，而是这个道能给人以教化、启发，使人聪明、智慧起来，利用阴阳衡之道的原理把事情办得更好。

      大哉乾元，万物资始。皓月彤云，经天纬地。尽精微而察变，致广大而备悉。叠四时以成象，配三才而运势，是故，老子曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。石涛说：“太古无法，太樸不散，太樸一散而法立矣，法于何立，立于一画。一画者，众有之本，万象之根；见用于神，藏用于人，而世人不知，所以一画之法，乃自我立。立一画之法者，盖以无法生有法，以有法贯众法也。”：周易曰：“易有太极，是生两仪。”老子有一气化三清，羲皇一本散万殊，无极生太极，太极生两仪，两仪生三才，三才生四象，四象生五行，五行生六弥，六弥生七宿，七宿生八卦，八卦生九宫，九宫至十圆。十又生阳，阴阳即合，阴阳合成十二周天。因此太极化和万物，生生息息周而复始。乾坤者，易之蕴也。乾坤成列而易立乎其中。乾坤居首而六十四卦成列。两两比邻，不反则对，规律卦列，三十二环节，未有穷尽。卦者时也，肴者适时之变也。龟者象也，筮者数也，数者，抽象也。卦有先天之数和后天之数，六十四卦有先后排列顺序，爻有阴有阳，爻在卦中的位置，都能用数表示，都是数。数生於有象之后故有筮。王闿运《序》:"其儒者号为迂缓緐重，多拘而少成，抱缺守残，惟名物象数之是求，与《庄子》绝殊。
《易经》虽不言数而用象、数，《易传》则多言象数之处。清黄宗羲《亡儿阿寿圹志》:"予注律吕、象数、周髀、历筭、勾股、开方、地理之书，颇得前人所未发。《注》:"言龟以象示，筮以数告，象数相因而生，然后有占，占所以知古凶。赞成者认为象数学丰富了易学，不仅与《周易》吻合，而且与天地万物之理相符，是实用而科学的宇宙模式。"《易传》认为"象"在易中有重大用:"是故易者，象也; 象也者，像也。杜预注:"言龟以象示，筮以数吿，象数相因而生，然后有占，占所以知吉凶。"圣人立象以尽意，设卦以尽情，系辞焉得尽其言，"(《系辞》)数主要用于占筮定卦，《易传》反复强调数对《易》的意义，认为"数往者顺，知来者逆。象数并称，即指龟筮。三国魏嵇康《释》:"故吾以无故而居者可占，何惑象数之理也。自是神力，久而天地乃分"。天地万物即一人或一马或一象或马。"《周易》中凡言天日山泽之类为象，言初上九六之类为数。"〔均引自《系辞》)象、卦、辞为组成《周易》的三种形式"。身之诸虫，因风所感，化为黎氓(ménɡ，音同"萌")。象和数是《易经》的基础，所有变化皆由此出。
"象数为《周易》所固有。"  物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。"八卦"以通神明之德，以类万物之情。皆辨其象数，通其消息，所以定吉凶焉。《周易》"象"、"数"含义不断扩展，演变成包含天文、历法，乐律、道教、养生在内的庞杂的象数学体系。即信息=象数+文化背景。六十四卦最初没有文字说明，后系之以简约占卜文辞，《易传》彖辞，象辞则从象、数角度解释卦爻辞，赋予其哲理。否定者认为象数派所言"象数"背离《周易》原义，走上存象忘意歧途。""参天两地而倚数"， "极数知来之谓占。“生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤”。这三个“之谓”，是以“日新”为其前提，直截明了提出了，“一阴一阳之谓道”的核心观念是“生生”，生命始于天地。中国儒、道、佛诸家哲学，莫不以“生生”作为其核心观念展开，可以说，“生生”是中国哲学的本质特征。谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事.阴阳测之谓神。“极数，就是穷究卦爻之数。占，就是占卜。穷究卦爻之数，预测决断未来之事叫占卜。"参伍以变，错综其数"， "极其数。
     《易》曰：“参伍以变，错综其数。通其变，遂成天下之文；极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此？”这里的“参伍”，是《周易》留给后人的诸多奥秘之一，两千余年以来，多无确解。西汉初期的《淮南子》。该书文中综论天地之道，集道家大成又兼通儒家。在《泰族训》篇中谈及“参伍”曰：“昔者五帝三王之莅政施教，必用参五。何谓参五?仰取象于天，俯取度于地，中取法于人。……乃澄列金木水火土之性，以立父子之亲而成家；别清浊五音六律相生之数，以立君臣之义而成国；察四时季孟之序，以立长幼之礼而成官。此之谓参。制君臣之义，父子之亲，夫妇之辨，长幼之序，朋友之际，此之谓五。”这里的“参伍”虽然也涉及到天地五行，但最终归结到君臣、父子、夫妻、长幼、朋友之间的礼义道德范畴，似不能包容“天下之文”、“天下之象”，乃至“天下之至变”，似嫌牵强。刘大钧先生在《周易传文白话解》一文中指出，这是“后人附会曲解之辞，与‘参伍’本义未必相符”。  
       唐孔颖达在《周易正义》中谈到了：“‘参伍以变’者，参，三也。伍，五也。或三或五，以相参合以相改变，略举三五，诸数皆然也”。宋明理学派的南宋大儒朱熹对《周易》造诣极深。他不满足于孔颖达的说法，又查阅了许多古代文献，在其《周易本义》一书中列举的有《荀子》的“窥敌制变，欲伍以参”、《韩非》的“省同异之言，以知朋党之分，偶参伍之验，以责陈言之实”和“参之以比物，伍之以合参”、《史记》的“必参而伍之”和“参伍不失”，以及《汉书》的“参伍其贾，以类相准”等。在这些论述中，朱熹仍然没有得到满意的解释，最后说：“‘参伍’、‘错综’皆古语，而‘参伍’尤难晓”。
      今人解易师承孔颖达和朱熹之说，如高亨先生在《周易大传今注》中说：“参读为三，伍读为五。三五代表较小而不定的数字”。金景芳先生在《周易全解》中说：“纵观古人对‘参伍’的这些用法可见，‘参伍’的意思是，将多种因素联系起来，交互参考，以求得出符合实际的结论”。黄寿祺先生在《周易译注》中对朱熹所云所作的进一步解释是“‘参伍以变，错综其数’——参，三；伍，五。“参伍”犹言三番五次，与“错综”互文。这两句说明《周易》的“变”和“数”必须反复错综的推研。”刘大钧先生的看法则是“此‘参伍’之数，与‘参天两地’之数一样，皆古人论天地之数以定‘揲蓍求卦之事’。”  
      显然，自《易传》问世之日起，在两千多年的漫长岁月中，有无数学者探究“参伍”之奥秘扑朔迷离，不可测度，而未能窥见真谛矣！汉代孟喜、京房、郑玄等人以象数解易，创立卦气、纳甲、爻辰、互体等学说。"八卦以象告，爻象以情言。"圣人设卦、观象、系辞焉而明古凶"。后发展为象数之学。是故易，逆数也。《周易》"象"、"数"含义不断扩展，演变成包含天文、历法，乐律、道教、养生在内的庞杂的象数学体系。
易经是一部综合性的著作，包含了五大学问：象、数、理、变、通。象就是现象，有真象、假象，有虚的、还有实的，在易经中包括所有的象。数就是一而二，二而一而已，一分为二，合二而一。象、数是科学部分，象、数的变化后面有不变的东西，那就是理，是规律，理是哲学部分。变、通是机。象、数、理，是同一事件的不同表达方式，变通是事物内部的相互联系和变化规律。人向天地学习，人道与天道地道会通，通过法天正己、尊时守位、知常明变，以开物成务，建功立业，改变命运。
       古者始祖伏羲，坐于方坛之上、听八风之气，仰则观象于天，俯察法于地。远取诸物，近取诸身。探疑索赜，察四季消长；审雷霆风雨，敷天地春秋。始画八卦，探究易理之魂，首开开阴阳之道。蕴奥妙神奇，藏玄机之理。易以道化，成文而起一，画卦而成符。《说卦》云：立天之道曰阴阳，立地之道曰柔刚，立人之道曰仁义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳之根本。文王拘而演周易，推卦成列，八八六十四。叠加成象，鉴析准确。乾坤立道列南北，造化天地成万物。雷声震震曰善教，巽逐阴风曰进退。坎险陷陷心惮虑，离丽附和柔顺心。艮止审慎动静适，兑喜悦悦善照临。唯卜龟贞。
       孔子精修十翼。察言观变，制器卜占。取象立位，阐阴阳之对立。“以通神明之德，以类万物之情。成哲学之宏观，察宇宙之万物，洞社会之变革。强未然之绳准。 建匡世之伟业。承“和谐”之鸿愿。保合太和，“易与天地准”周流六虚，唯适而变。包 罗万象，吉凶参半，生生不息，大业唯艰。阴阳互应，刚柔相牵，厚德载物，若水上善。易道深邃，大易无边。千思万绪之象，经上下几千年推演，有无数 仁人志士，鉴析磨合推演。誉为群经之首，实乃大道之源。涵盖万有，纲纪群伦，包罗万象，广大精微。古哉周易，新哉周易，大哉周易，东方文化，核心理念。天开新宇，浩浩正气，地现睿智，规展懿范。古为今用，智慧源泉。精华所向，阴阳二进，远古产生。揭示二元。一路前行。电脑微机，理念同宗。举世称奇，古为今用。智慧若泉，绵远流丰。汲之不尽。“用之不终。
     《周易》思想，中国之文化传统，自然哲学是，人类智慧之结晶，与伦理实践之根源， 传统文化之代表；中华文明之先声。，其高深难懂之内容，对立统一、阴阳互根、阳逆阴顺、此消彼长、物极必反等规律，彰显了数千年沉淀和积累形成的自强不息、厚德载物、居安思危、乐天知足等中华文化的基本精神特征，以及中华文化的核心和精髓——和谐意识。总之，据此可上知天文，下晓地理，无事不包、无事不藏包。是故，古代帝王之必学，政治家之智星。军事家之良谋、商业家魂灵。“不知易、不可为良相”不知易、不可为良医。《童子问易》有诗 云：“龟长筮短道益损，象数和于羑里困？
日月顺行贞寒暑，地天翻覆定乾坤”。 　《周易》乃三圣所遗文化宝典，为中华传统思想文化的活水源头。它的核心价值，乃在启迪国人睿智，振奋民族精神，阐发大同理想，培育独立人格。秉此宏旨，深研精思，显微阐幽，于三圣作《易》之深切意蕴可望有超迈前贤的新领悟。
　　《周易》为锻炼理性思维能力提供了不可多得的经典教材，造就中华民族在瞬息万变的现实世界面前，能够高屋建瓴地总结过去，准确无误地策划当今，雄伟豪迈地开拓未来。五千年文明史足以证明，历代明君贤相、志士仁人无不以易学哲学作指导，弥纶天地，经纬万端，“裁成天地之道，辅相天地之宜”；驾御中华巨艋，冲破重重险滩，绕过层层暗礁，乘风破浪，一往无前，开拓进取，创造辉煌文明。我泱泱中华，饱经沧桑而永远屹立于世界民族之林，为世界文明作出卓越贡献。
       其次，回顾五千年文明史，《周易》思想的恒久魅力，在于它凝结了中华民族永放光辉的民族精神。国有国魂，军有军魂。中华民族之魂，展现于《周易》所总结的维护国家统一的爱国精神；“自强不息”的奋发精神；“厚德载物”的宽容精神；顺天应人，与时俱进的革新精神；居安思危，思患豫防的忧患意识。中华大地经受无数暴风骤雨而能保持一统江山；数十个兄弟民族，数十种思想流派，诸种宗教团体，能长期共存，同舟共济；亿万炎黄子孙能团结一致，共建爱国爱家、奋发向上的精神家园，永葆精诚团结的民族凝聚力，无不得力于这种悠久博大的民族精神。
我中华民族，将爱国主义同国际主义相结合，以博大宽厚的胸怀，推己及人，与邻为善，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”，结果是得道多助，朋友遍天下，甘与受苦受难的民族，共图解放，共享和平。
     《周易》思想，博大精深，核心价值，有待深人研究，发扬光大。。干言万语，旨在激发炎黄子孙的豪迈气概与开拓精神，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。我炎黄子孙的当今历史使命，正是要在马克思主义指引下，重振国学，复兴儒学，弘扬易学，光大祖国传统文化，中西融合，古今贯通，建设中华民族共有精神家园，全面建设社会主义和谐社会。2015-04-12 16:39:40 、
【书画诗评家。洛阳张飞曾】
易经论道，梅花阐述，得八荒旨要，汇四海之精。推演无数之秘，祥化分系之迷。衔接方圆入扣，拼承上下有据。触得河图洛书，厚重邵雍周易。负阴抱阳以冲太和，两极相悖而得轨迹。有形于无形相依，正极与反极探秘。文化究其镜，理论追其细，相辅相成，自得天理！


漫读周易学习易经应该从最基本的阴阳学起，然后学习“三才”思想，再学习五行原理与八卦理念。周易基础知识入门是大成之道国学研究院张成老师从多年易经研究的角度出发，总结整理出来了，请大家耐心。这是最基本的学习顺序，与最应该掌握的易经知识。下面百分网小编整理了相关周易基础知识入门，希望大家喜欢。《周易》万有，以客观自然解读宇宙人生!易经思想贯穿中国文化，是人类智慧之源，万有之典藏!《易经》以六十卦的形式，论述宇宙自然规律与社会变化的对应关系，体现在人与自然的统一。周易基础知识入门而易经只是建立了一个宇宙运行模式，把易经模式具体化，也就是后来的各个门类的预测学与风水学。张成老师认为，预测学与风水学又分别以自然的“力、气”为能量，规律分布为作用公式，从而各种易学应用，被历代易经学者不断完善。
周易基础知识入门应该学会什么?
一、学习周易阴阳道理
阴阳概念是贯穿传统易学文化，阴阳是宇宙的总划分，是对自然现象规律辩证的学问，阴阳理论总根源就是时空学，时间为阳，物质自然为阴，其次就是动为阳静为阴等等。
张成对于阴阳的具体划分：
动者为阳，静者为阴
表为阳，里为阴
散为阳，聚为阴
热为阳，冷为阴
左为阳，右为阴
上为阳，下为阴
红色为阳，黑色为阴
白天为阳，夜晚为阴
开为阳，阖为阴
男为阳，女为应
六腑为阳，五脏为阴
二、周易三才概念
三才思想纵列于世界文化，包括各种哲学与神学
易经有三才：天人地;
佛学有三宝：佛法僧;
道家有三宝：道经师;
耶稣有三灵：圣父、圣子、圣灵;
人活在三天经脉上：任脉、督脉、冲脉;
人有三性：天性、秉性、习性;
人有三魂：天魂、人魂、地魂;
六道三界：欲界、色界、五色界;
人有三灾八难：天灾、人祸、疫疬;
人有三我：过去我、当下我、未来我。
三才体系应用于各门预测学，包括八字学、六爻学、风水学、奇门遁甲学等。
三、周易五行学说
五行学说是人们对宇宙世界规律的认知体系，人们以辩证的思维去看待宇宙变化，从中感悟到的自然规范，而具体化五行思维，张成老师深入解悟五行原理，真正辩证五行理念，彻底揭开五行秘诀。
人体五行：肝胆木，心小肠火，脾胃土，肺大肠金，肾膀胱水
儒家五常：仁木，义金，礼火，智水，信土
佛家五戒：杀木，盗金，淫火，妄语土，酒水
人身情志：怒木，恨火，怨火，恼金，烦肾
五行西游：孙悟空木，唐僧火，白龙马土，沙僧金，猪八戒水
五行五方：木东方，火南方，土上下四方，金西方，水北方
五行五色：木藏青，火红，土黄，金白，水黑
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木
五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木
五行三合局：寅午戌三合火局，亥卯未三合木局，申子辰三合水局，巳酉丑三合金局(张成：合者同也，课堂具体讲解三合原理以及应用)
春三月：寅卯辰，夏三月：巳午未，秋三月：申酉戌，冬三月：亥子丑
地支六合：子丑合，寅亥合，卯戌合，巳申合，午未合，辰酉合
地支六冲：子午冲，丑未冲，寅申冲，卯酉冲，辰戌冲，巳亥冲(张成：冲者反也，意思是说地支六冲就是两个五行之气完全相反的'两个月份)
其他还有地支“三刑”“六害”“自刑”等，纯属后人杜撰之说辞，没有任何研究与易学实用价值。
十二月建：
立春——惊蛰、建寅
惊蛰——清明、建卯
清明——立夏、建辰
立夏——芒种、建巳
芒种——小暑、建午
小暑——立秋、建未
立秋——白露、建申
白露——寒露、建酉
寒露——立冬、建戌
立冬——大雪、建亥
大雪——小寒、建子
小寒——立春、建丑
十二时辰大约北京时间划分
23—1 子时、1—3 丑时、3—5寅时、5—7 卯时、7—9 辰时、9—11巳时、11—13 午时、13—15 未时、15—17 申时、17—19 酉时19—21 戌时、21—23 亥时
日与日的交界点是子时，确定具体时辰以出生地太阳起落为准。以正午12点与半夜零点为轴心，以日出为卯时，日入为酉时。冬至附近白天一个时辰不到两个小时，夜晚一个时辰两个多小时，夏至则相反。
四、先天八卦与后天八卦原理
1、八卦分为先天八卦与后天八卦，据说是伏羲创造力先天八卦，周文王设立了后天八卦，这只是传说，张成：其实先天八卦与后天八卦是同时产生的，就像自然阴阳道理一样，并没有先后，阴阳本是同时产生的。周易基础知识入门先天八卦为阳，代表了宇宙运行的规律，后天八卦为阴，代表了自然化生万物的状态，这是两个截然不同的理念;先天八卦为阳所以有顺序，后天八卦为阴所以八方确立;
2、阴阳的符号：“——”阴爻(爻：螺旋运动的象形字)“一”阳爻;三个爻位组合一个单卦，分别象征“天、人、地”乾卦为三个阳爻组合，所以乾卦为至阳，阳极生阴，乾卦一变转化为巽卦(长女)，乾卦二变转化为离卦(中女)，乾卦三变转化为兑卦(少女);坤卦为三个全阴的爻位组成，所以为至阴，阴极生阳，坤卦一变而成震卦(长男)，坤卦二变而成坎卦(中男)，坤卦三变而成艮卦(少男);此为先天八卦始成。
3、震属阳木，巽属阴木，离属阴火，坎属阳水，乾属阳金，兑属阴金，艮属阳土，坤属阴土。既知道八卦的五行所属，那么，我们也就能知道八个方位的五行所属：
东方属震，故其五行属木;东南方属巽，也是属木。
北方属坎，五行属水。
南方属离，五行属火。
4、先天八卦知识
先天八卦卦序(张成：先天八卦因为属于阳，所以只有卦序，而没有八方方位之说)
乾兑离震、巽坎艮坤
1、风水基本概念“砂水”
高一寸为砂，低一寸为水。
属于外部砂自然环境：高山、土墩、堤坝、大树、楼房、土坡、公园、假山
属于外部水的`自然环境：江河湖海、广场、田地、小河、池塘、水系、低洼之处
2、风水二十四山向：
壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥
其中十二阳山为：寅申巳亥、甲庚壬丙、乾卦巽卦坤卦艮卦
其中十二阴山为：子午卯酉、乙丁辛癸、辰戌丑未
坐山与朝向正好一百八十度(以最大的、采光最多的窗子定向口、以窗子的一百八十度方位定坐山)
3、八方卦分别是震、离、兑、坎、巽、坤、乾、艮。家宅的八个方位分属八个卦象。分别是：东方属震、南方属离、西方属兑、北方属坎、东南方属巽、西南方属坤、西北方属乾、东北方属艮。

楚剑赋夫

1、风水基本概念“砂水”
高一寸为砂，低一寸为水。
属于外部砂自然环境：高山、土墩、堤坝、大树、楼房、土坡、公园、假山
属于外部水的`自然环境：江河湖海、广场、田地、小河、池塘、水系、低洼之处

楚剑赋夫

1、风水基本概念“砂水”
高一寸为砂，低一寸为水。
属于外部砂自然环境：高山、土墩、堤坝、大树、楼房、土坡、公园、假山
属于外部水的`自然环境：江河湖海、广场、田地、小河、池塘、水系、低洼之处

楚剑赋夫

五行三合局：寅午戌三合火局，亥卯未三合木局，申子辰三合水局，巳酉丑三合金局(张成：合者同也，课堂具体讲解三合原理以及应用)
春三月：寅卯辰，夏三月：巳午未，秋三月：申酉戌，冬三月：亥子丑
地支六合：子丑合，寅亥合，卯戌合，巳申合，午未合，辰酉合
地支六冲：子午冲，丑未冲，寅申冲，卯酉冲，辰戌冲，巳亥冲(张成：冲者反也，意思是说地支六冲就是两个五行之气完全相反的'两个月份)
其他还有地支“三刑”“六害”“自刑”等，纯属后人杜撰之说辞，没有任何研究与易学实用价值。

楚剑赋夫

五行三合局：寅午戌三合火局，亥卯未三合木局，申子辰三合水局，巳酉丑三合金局(张成：合者同也，课堂具体讲解三合原理以及应用)
春三月：寅卯辰，夏三月：巳午未，秋三月：申酉戌，冬三月：亥子丑
地支六合：子丑合，寅亥合，卯戌合，巳申合，午未合，辰酉合
地支六冲：子午冲，丑未冲，寅申冲，卯酉冲，辰戌冲，巳亥冲(张成：冲者反也，意思是说地支六冲就是两个五行之气完全相反的'两个月份)
其他还有地支“三刑”“六害”“自刑”等，纯属后人杜撰之说辞，没有任何研究与易学实用价值。

楚剑赋夫

新周易分四大部分
四柱八字
梅花易数（八卦）
风水堪舆
奇门遁甲

楚剑赋夫

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四柱八字
梅花易数
风水堪舆
奇门遁甲

楚剑赋夫

新周易分四大部分
四柱八字
梅花易数
风水堪舆
奇门遁甲

楚剑赋夫

四柱八字、梅花易数、风水堪舆、奇门遁甲，这是实际操作部分，那些空论冒用。如同辞赋，研究辞赋理论者，大多不会作赋！！

楚剑赋夫

四柱八字、梅花易数、风水堪舆、奇门遁甲，这是实际操作部分，那些空论冒用。如同辞赋，研究辞赋理论者，大多不会作赋！！

楚剑赋夫

若理论说上一二天，不如开卦者，一二十分钟把事情算定了！

楚剑赋夫

若理论说上一二天，不如开卦者，一二十分钟把事情算定了！

三余草堂

楚剑赋夫 发表于 2023-12-23 09:23
若理论说上一二天，不如开卦者，一二十分钟把事情算定了！

周易是哲学，群经之首，无所不包，算卦只是冰山一角，许多人只看上这一点，津津乐道。最好的风水是积德行善，即便自己不能收益，也会福报子孙。

三余草堂

楚剑赋夫 发表于 2023-12-23 09:22
若理论说上一二天，不如开卦者，一二十分钟把事情算定了！

周易是哲学，群经之首，无所不包，算卦只是冰山一角，许多人只看上这一点，津津乐道。最好的风水是积德行善，即便自己不能收益，也会福报子孙。

三余草堂

楚剑赋夫 发表于 2023-12-23 09:22
若理论说上一二天，不如开卦者，一二十分钟把事情算定了！

周易是哲学，群经之首，无所不包，算卦只是冰山一角，许多人只看上这一点，津津乐道。最好的风水是积德行善，即便自己不能收益，也会福报子孙。

三余草堂

楚剑赋夫 发表于 2023-12-23 09:21
四柱八字、梅花易数、风水堪舆、奇门遁甲，这是实际操作部分，那些空论冒用。如同辞赋，研究辞赋理论者，大 ...

周易是哲学，群经之首，无所不包，算卦只是冰山一角，许多人只看上这一点，津津乐道。最好的风水是积德行善，即便自己不能收益，也会福报子孙。

三余草堂

楚剑赋夫 发表于 2023-12-23 09:21
四柱八字、梅花易数、风水堪舆、奇门遁甲，这是实际操作部分，那些空论冒用。如同辞赋，研究辞赋理论者，大 ...

算卦也有天时地利人和，不是招招都准，算准了不是损人，就是损己，天机是不能泄露的。不信就让时间来判定。

三余草堂

楚剑赋夫 发表于 2023-12-23 09:13
新周易分四大部分
四柱八字
梅花易数

算卦也有天时地利人和，不是招招都准，算准了不是损人，就是损己，天机是不能泄露的。不信就让时间来判定。

三余草堂

楚剑赋夫 发表于 2023-12-23 09:13
新周易分四大部分
四柱八字
梅花易数（八卦）

算卦也有天时地利人和，不是招招都准，算准了不是损人，就是损己，天机是不能泄露的。不信就让时间来判定。

三余草堂

楚剑赋夫 发表于 2023-12-23 09:11
五行三合局：寅午戌三合火局，亥卯未三合木局，申子辰三合水局，巳酉丑三合金局(张成：合者同也，课堂具体 ...

算卦也有天时地利人和，不是招招都准，算准了不是损人，就是损己，天机是不能泄露的。不信就让时间来判定。

三余草堂

楚剑赋夫 发表于 2023-12-23 09:10
1、风水基本概念“砂水”
高一寸为砂，低一寸为水。
属于外部砂自然环境：高山、土墩、堤坝、大树、楼房、 ...

算卦也有天时地利人和，不是招招都准，算准了不是损人，就是损己，天机是不能泄露的。不信就让时间来判定。

三余草堂

楚剑赋夫 发表于 2023-12-23 09:10
1、风水基本概念“砂水”
高一寸为砂，低一寸为水。
属于外部砂自然环境：高山、土墩、堤坝、大树、楼房、 ...

我们村有一位算卦的，算的的真准。给人解决了不少问题，可是几年后报应自身，他就说不能再算了有损···········只把他当做一门经学来学就行了，