转载老师《生活与提升写诗水平二》

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转载老师《生活与提升写诗水平二》

生活与提升写诗水平二

——谈如何改诗并由此之观

九

  写诗离不开加工和提炼，从哪加工和提炼？不是语言上，而是生活上。语言仅仅是皮，能解决的是表达准确与否的问题，这上扎筏子注定吃亏，费半天脑筋，不过是换汤不换药，即使有所提高，包括技术技巧，也是语言自身原地踏步平行能力的改变，往好了说是改善，提高不了真正的写诗水平。

  写诗的真正水平，是语言对内容的表达能力，说是在于对素材、题材、内容的加工和提炼，但必须知道，这些只能指生活，而不是其它，所谓“语言加工和提炼”，也是照此进行。

  对生活不熟悉，看不到，看不透，没有融入真情实感，怎么写也是浮皮蹭痒，提不上加工和提炼，况且写诗反映生活，是通过个性笔触来完成的，就必须有独到的真情实感，即独到的认识和揭示，独到的体验和感悟。

十

  有了这些，也证明有了视野和视角。即，用视野对外界进行包容和观察，用视角进行捕捉和分辨有效信息，并提炼和加工，其中把捕捉到的最有意思的内容，化成最想表达的意思，以最准确的方式说出来，就是提炼，把枝枝蔓蔓无关的东西最大程度剔除，就是加工。

  这个过程中，最准确的方式意味求得凝聚，最大程度意味求得精练，是这时才用到了语言，并且在斟词酌句，咬文嚼字，结构篇章上，都如此炮制，如果一时找不到合适字眼和词语，则先用最接近的表述记录下来，或后来发现了不准确，于是才有了修改的必要。

  不能不懂这些，仅仅凭有个念头，或有点感觉，就胡乱写一通，否则怎么写都不可能写好，用什么语言技法，搞得多么花里胡哨，都无济于事，而且在这种糟透了的基础上，也无法寄希望于“好诗都是改出来的”，因为根本不是这个改法。

                              十一

写诗的人，一般在写诗的念头上，人人都有，可这没大用，念头仅仅意味懵懂的想法，感觉更是不好说，哪怕因此形成一定思路，终不好使，如果误当为可以在这基础上动笔写诗，无一例外都是基础不牢，地动山摇的，除了编八造模，也必然缺乏写诗所要的真情实感。

  写诗的真情实感，既不是飘来的，也不是后加的，而是随着创作的开始，以人为先天基础，自然而然生发的，也是必须带有的，因为非此就不能证明人是活生生的。

  这种自然而然的生发，又是怎么引起的呢？是诗意和灵感使然。这也是写诗总离不开谈诗意和灵感的原因。那么诗意和灵感，跟一般的念头和感觉，有什么区别吗？

十二

  写诗所要的诗意和灵感，虽不是一般的念头和感觉，但可以由此化来。也就是说，念头和感觉，如果不能化为相对明确的诗意，就缺乏神赐之力，带不出写诗所要的天然之感觉来。

  化，就是寻求某种机缘进行转变，或通过途径和材料，或通过量和质，总之要寻求改变。只有改变，才能把不满意的变成满意，把手里未有的变成已有，把想得到的变成现实，这样任何念头和感觉，就都可以通过化而变成诗意，进而也可以如此炮制而化为灵感。

  这个过程称为“酝酿”。由此可知，诗意形成有两种方式，一是油然而生，属从周围世界自然而然获得诗意，一是主动把一定念头和感觉放入某种环境氛围，与一定意境意象结合，从而引发联想而萌生诗意。

十三

  这两种方式，仅仅是获得诗意的途径和方法上的不同，道理和规律是一致的，这时也包括概念联想，不论形象概念，还是抽象概念，都可通过人的联想意识而触发诗意。

  如“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”，就是通过“柳”这个形象概念，引发联想而萌生诗意，如“我初学诗日，但欲工藻绘。中年始少悟，渐若窥宏大”，就是通过“初学”这个抽象概念，引发联想而萌生了诗意。

  诗意是一种敏感意识，代表形象思维对周围环境氛围，意境意象等，有诗的感受能力，这种意识和能力可以诱发对诗的吟咏和创作冲动。

  当然，诱发不等于直发，之间一定还需要一定过程或媒介参与变化，直至形成直发，即创造，就诗意而言，从诗意到写诗，还必须有灵感掺入进来。

                                                                       十四

换言之，人人都有形象思维，但没有诗的感受能力，就称不上诗意，所以仅仅有个念头和感觉，还算不上什么，况且人人都能有，既称不上由此写来的就是诗，也不能误以为学点技巧就算可以写诗。

  也是这样，要求在写诗之前，要么有诗意到灵感的油然而生的变化过程，比如，处于一定的实情环境和氛围中，就不缺乏一定意境意象的感染，而从萌生出的泛泛诗意，自然而然转变为具有极其创造力的明确灵感。

  或者，不在一定具体实情中，但因为有形象思维和抽象思维的双重作用，就可把一定念头和感觉，放入一定概念联想中而获得实情效果，也就能通过主动酝酿诗意，达到寻求和形成灵感的目的，这个过程也叫“酝酿灵感”。

十五

  不管怎样，实情，也就是生活，实际是作者最有体会和感受，最凝聚情感和认识，最称得上经历和阅历的，活生生的事实，这个写诗的客观基础，是无论如何也绕不过去的，绝不能用编造实情，来搞空中架屋。

  如此便不难清楚，诗意是灵感的策源地，故有诗意的场所也可以说成灵感的策源地。这也说明，写诗的人不能等着诗意来，而要时刻深入生活，注重日常的诗意培养，让自己对什么都能保持高度热情和关注，并给予认识上的深入研磨，养成从本质上看问题，分析问题的习惯。

  有诗意就不愁灵感。灵感有着比诗意更强烈、更清晰的冲动，正是这个特点，让灵感有更明确且具体的指向，而不是像诗意那样还处于朦朦胧胧，飘飘忽忽，难以捉摸的阶段，于是才能就此通过动笔写诗，来捉住和释放灵感，并让灵感以一定思路的形式展开。
                              十六

到此一歇，几句，---

  写诗岂可怕钻研，稀里糊涂赚可怜。一点知闻非本领，几分技巧乃浮铅。

  语言来自人亲历，文字出于心自宣。脚底无痕休启齿，激情未到假缠绵。

这显然不是通读后再说话，而是看到哪说到哪，脑袋缺乏联系，避免不了前边说，后边划拉，也不利于脑筋周到全面缜密严谨，像“应该有必要和非必要的区别，也不知道我这样理解对不对”，就属于无价值说话，应该把想法留到通读完，再回过头来，逐个解决这样的过程中的问题，于是谈感受才准确，谈话才会由没意义，变成有意义。

酝酿灵感是相对于熟能生巧的一种本领，不要一听这个就来神，像抓住稻草似的偷换概念，稻草救不了人，就是救不了人，还是脚踏实地，别做梦。

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九
  写诗离不开加工和提炼，从哪加工和提炼？不是语言上，而是生活上。

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语言仅仅是皮，能解决的是表达准确与否的问题，这上扎筏子注定吃亏，费半天脑筋，不过是换汤不换药，即使有所提高，包括技术技巧，也是语言自身原地踏步平行能力的改变，往好了说是改善，提高不了真正的写诗水平。
  

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写诗的真正水平，是语言对内容的表达能力，说是在于对素材、题材、内容的加工和提炼，但必须知道，这些只能指生活，而不是其它，所谓“语言加工和提炼”，也是照此进行。
  

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对生活不熟悉，看不到，看不透，没有融入真情实感，怎么写也是浮皮蹭痒，提不上加工和提炼，况且写诗反映生活，是通过个性笔触来完成的，就必须有独到的真情实感，即独到的认识和揭示，独到的体验和感悟。

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十
  有了这些，也证明有了视野和视角。

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即，用视野对外界进行包容和观察，用视角进行捕捉和分辨有效信息，并提炼和加工，其中把捕捉到的最有意思的内容，化成最想表达的意思，以最准确的方式说出来，就是提炼，把枝枝蔓蔓无关的东西最大程度剔除，就是加工。
  

龙家小院

这个过程中，最准确的方式意味求得凝聚，最大程度意味求得精练，是这时才用到了语言，并且在斟词酌句，咬文嚼字，结构篇章上，都如此炮制，如果一时找不到合适字眼和词语，则先用最接近的表述记录下来，或后来发现了不准确，于是才有了修改的必要。
  

龙家小院

不能不懂这些，仅仅凭有个念头，或有点感觉，就胡乱写一通，否则怎么写都不可能写好，用什么语言技法，搞得多么花里胡哨，都无济于事，而且在这种糟透了的基础上，也无法寄希望于“好诗都是改出来的”，因为根本不是这个改法。

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                              十一
写诗的人，一般在写诗的念头上，人人都有，可这没大用，念头仅仅意味懵懂的想法，感觉更是不好说，哪怕因此形成一定思路，终不好使，如果误当为可以在这基础上动笔写诗，无一例外都是基础不牢，地动山摇的，除了编八造模，也必然缺乏写诗所要的真情实感。
  

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十一
写诗的人，一般在写诗的念头上，人人都有，可这没大用，念头仅仅意味懵懂的想法，感觉更是不好说，哪怕因此形成一定思路，终不好使，如果误当为可以在这基础上动笔写诗，无一例外都是基础不牢，地动山摇的，除了编八造模，也必然缺乏写诗所要的真情实感。
  写诗的真情实感，既不是飘来的，也不是后加的，而是随着创作的开始，以人为先天基础，自然而然生发的，也是必须带有的，因为非此就不能证明人是活生生的。

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这种自然而然的生发，又是怎么引起的呢？是诗意和灵感使然。

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这也是写诗总离不开谈诗意和灵感的原因。

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那么诗意和灵感，跟一般的念头和感觉，有什么区别吗？

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十二
  写诗所要的诗意和灵感，虽不是一般的念头和感觉，但可以由此化来。

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也就是说，念头和感觉，如果不能化为相对明确的诗意，就缺乏神赐之力，带不出写诗所要的天然之感觉来。
  

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化，就是寻求某种机缘进行转变，或通过途径和材料，或通过量和质，总之要寻求改变。

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只有改变，才能把不满意的变成满意，把手里未有的变成已有，把想得到的变成现实，这样任何念头和感觉，就都可以通过化而变成诗意，进而也可以如此炮制而化为灵感。
  

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这个过程称为“酝酿”。

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由此可知，诗意形成有两种方式，一是油然而生，属从周围世界自然而然获得诗意，一是主动把一定念头和感觉放入某种环境氛围，与一定意境意象结合，从而引发联想而萌生诗意。

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十三
  这两种方式，仅仅是获得诗意的途径和方法上的不同，道理和规律是一致的，这时也包括概念联想，不论形象概念，还是抽象概念，都可通过人的联想意识而触发诗意。

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如“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”，就是通过“柳”这个形象概念，引发联想而萌生诗意，如“我初学诗日，但欲工藻绘。中年始少悟，渐若窥宏大”，就是通过“初学”这个抽象概念，引发联想而萌生了诗意。
  

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诗意是一种敏感意识，代表形象思维对周围环境氛围，意境意象等，有诗的感受能力，这种意识和能力可以诱发对诗的吟咏和创作冲动。
  

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当然，诱发不等于直发，之间一定还需要一定过程或媒介参与变化，直至形成直发，即创造，就诗意而言，从诗意到写诗，还必须有灵感掺入进来。

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                                                                       十四
换言之，人人都有形象思维，但没有诗的感受能力，就称不上诗意，所以仅仅有个念头和感觉，还算不上什么，况且人人都能有，既称不上由此写来的就是诗，也不能误以为学点技巧就算可以写诗。
  

龙家小院

也是这样，要求在写诗之前，要么有诗意到灵感的油然而生的变化过程，比如，处于一定的实情环境和氛围中，就不缺乏一定意境意象的感染，而从萌生出的泛泛诗意，自然而然转变为具有极其创造力的明确灵感。

龙家小院

  或者，不在一定具体实情中，但因为有形象思维和抽象思维的双重作用，就可把一定念头和感觉，放入一定概念联想中而获得实情效果，也就能通过主动酝酿诗意，达到寻求和形成灵感的目的，这个过程也叫“酝酿灵感”。

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十五
  不管怎样，实情，也就是生活，实际是作者最有体会和感受，最凝聚情感和认识，最称得上经历和阅历的，活生生的事实，这个写诗的客观基础，是无论如何也绕不过去的，绝不能用编造实情，来搞空中架屋。

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如此便不难清楚，诗意是灵感的策源地，故有诗意的场所也可以说成灵感的策源地。

龙家小院

这也说明，写诗的人不能等着诗意来，而要时刻深入生活，注重日常的诗意培养，让自己对什么都能保持高度热情和关注，并给予认识上的深入研磨，养成从本质上看问题，分析问题的习惯。