老师关于“笔性”的教诲

龙家小院

前首，不是围绕“三种人”说的，不要有局限，全诗是捋了一下整个过程，“夺权篡党帮人四，公报私仇三种欢”，是说改革前，‘开放举高“知识派”，转旋抹淡爱憎观’，是说改革和改革以后。 因为科学技术在知识分子手里，所以改革必须重视知识分子，但知识分子中的少数人，小资产阶级意识和固有攀龙附凤，成龙成凤，当人上人的欲望，使他们影响到了整个社会的爱憎观。 明白这些，才能解释通下句“上流社会重新聚，先富欺民御治安”，意在指出，这就是一直以来，各种社会问题产生的根源。 我这样说，别看话简单，这种话却不是谁都能说出来，关键是对这样的过程和事实，能不能看到，有无敏感，在不在情感关注之内，因而是认识和思想感情在后面跟着，才有了这样的语言。 由此联系次首。次首，你分析的基本差不多，不过从这样的诗里，不能仅仅是泛读，要想想怎么表达一个人合理的价值观，为谁表达。 很多人说我“太为老百姓说话了，小心费力不讨好”，我一生都护下，看的是普通人的生活，我再怎么宣称和认为自己是普通人，是老百姓，可老百姓不信，周围不认，人家得了好，就信一阵子，过后还是不当一路人。 这就是地位尊严分配造成的差异，想想，连我这样的人都能体会这些，你就在底层之中，又该怎么看你的世界观价值观，该把声音向哪里送，替谁说话，怎么把声音说的合理，而有分寸？ 这就是我平常说的不忘本，因为我从农村长大，来自底层，必关心底层，如果此时此刻，一个就在这种现实中的人，他纵然可以梦想从中逃出去，目光可以向外向高看，但本色是不是也该因此没了？ 这是目前全中国面临的问题，一方面老百姓有疾苦，尊严太低，享受体面不多，然而自身也时不时忘记，看不到这些，乐着也悲着，一方面走出去的人，不仅不再提这些，甚至以为耻辱，纷纷掉入染缸里，反而从此再也看不见这些，乃至反感这些，倒以为不真实，谁提就意味谁发牢骚，诋毁政治，成了悲着也乐着，这就是忘本造成的世界观和价值观变化，连脑袋和眼睛，心肝肚肺都换了。 这种变化，对不拿文笔的人，无妨，想怎么来就怎么来，但拿起笔是要反映社会和世界的，只有带着根性说话，才筋道，才有力量，才是最美的表达。 这方面，你应多注意和思考，找准你自己写诗和生活的联系，直至逐渐像血液一样，越凝越浓，从中才能见到在你的手下，有笔的性格，有自己最熟悉的笔性。 笔性既与笔有关系，也与人有关系。笔是什么笔，就是什么笔，这无法更改，意味从哪里来，就以哪里为根，不管今后做什么，走到什么层次，他都不能看不起自己的根。 如果这个根是人民，他必须坚持，如果这个根是腐朽的家庭，那么他要通过涅槃，来给自己植入新的根，依然从此不能忘记。 这就是笔性的道理，所以笔可以是现成的，也可以是自造和修理过的，总之都是为了能用，好用，这就是笔天生具有的笔性，实际是可用性。 对于人，笔性在哪里呢？在人和笔的关系上，在这种关系和谐到天然无缝上，所以不了解笔的笔性，什么都写不好，但人的笔性不是天生的，也不是拿笔就有的，而是学笔握笔的人，通过学习和摸索出来的。 我说的是写字，也是写诗。为什么人人有支笔，却很少达到所要的目的，又多是变成了不是奔着目的去的，而是不知了去处？这里有你老想找的秘密，也是这个秘密里，有任何人想要的造化。我想你是时候，该有这些体会了，---- 池中水浅不禁抽，未掘大河终是忧。浇地安能无富井，施肥总得有青畴。 凭天吃饭难辞苦，靠己用心尝在秋。一片辛勤争硕果，智聪人慧学黄牛。

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前首，不是围绕“三种人”说的，不要有局限，全诗是捋了一下整个过程，“夺权篡党帮人四，公报私仇三种欢”，是说改革前，‘开放举高“知识派”，转旋抹淡爱憎观’，是说改革和改革以后。

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因为科学技术在知识分子手里，所以改革必须重视知识分子，但知识分子中的少数人，小资产阶级意识和固有攀龙附凤，成龙成凤，当人上人的欲望，使他们影响到了整个社会的爱憎观。

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明白这些，才能解释通下句“上流社会重新聚，先富欺民御治安”，意在指出，这就是一直以来，各种社会问题产生的根源。

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我这样说，别看话简单，这种话却不是谁都能说出来，关键是对这样的过程和事实，能不能看到，有无敏感，在不在情感关注之内，因而是认识和思想感情在后面跟着，才有了这样的语言。

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由此联系次首。次首，你分析的基本差不多，不过从这样的诗里，不能仅仅是泛读，要想想怎么表达一个人合理的价值观，为谁表达。

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很多人说我“太为老百姓说话了，小心费力不讨好”，我一生都护下，看的是普通人的生活，我再怎么宣称和认为自己是普通人，是老百姓，可老百姓不信，周围不认，人家得了好，就信一阵子，过后还是不当一路人。

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这就是地位尊严分配造成的差异，想想，连我这样的人都能体会这些，你就在底层之中，又该怎么看你的世界观价值观，该把声音向哪里送，替谁说话，怎么把声音说的合理，而有分寸？

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这就是我平常说的不忘本，因为我从农村长大，来自底层，必关心底层，如果此时此刻，一个就在这种现实中的人，他纵然可以梦想从中逃出去，目光可以向外向高看，但本色是不是也该因此没了？

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这是目前全中国面临的问题，一方面老百姓有疾苦，尊严太低，享受体面不多，然而自身也时不时忘记，看不到这些，乐着也悲着，一方面走出去的人，不仅不再提这些，甚至以为耻辱，纷纷掉入染缸里，反而从此再也看不见这些，乃至反感这些，倒以为不真实，谁提就意味谁发牢骚，诋毁政治，成了悲着也乐着，这就是忘本造成的世界观和价值观变化，连脑袋和眼睛，心肝肚肺都换了。

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这种变化，对不拿文笔的人，无妨，想怎么来就怎么来，但拿起笔是要反映社会和世界的，只有带着根性说话，才筋道，才有力量，才是最美的表达。

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这方面，你应多注意和思考，找准你自己写诗和生活的联系，直至逐渐像血液一样，越凝越浓，从中才能见到在你的手下，有笔的性格，有自己最熟悉的笔性。

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笔性既与笔有关系，也与人有关系。

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笔是什么笔，就是什么笔，这无法更改，意味从哪里来，就以哪里为根，不管今后做什么，走到什么层次，他都不能看不起自己的根。

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如果这个根是人民，他必须坚持，如果这个根是腐朽的家庭，那么他要通过涅槃，来给自己植入新的根，依然从此不能忘记。

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这就是笔性的道理，所以笔可以是现成的，也可以是自造和修理过的，总之都是为了能用，好用，这就是笔天生具有的笔性，实际是可用性。

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对于人，笔性在哪里呢？在人和笔的关系上，在这种关系和谐到天然无缝上，所以不了解笔的笔性，什么都写不好，但人的笔性不是天生的，也不是拿笔就有的，而是学笔握笔的人，通过学习和摸索出来的。

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我说的是写字，也是写诗。

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为什么人人有支笔，却很少达到所要的目的，又多是变成了不是奔着目的去的，而是不知了去处？这里有你老想找的秘密，也是这个秘密里，有任何人想要的造化。

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我想你是时候，该有这些体会了，----
池中水浅不禁抽，未掘大河终是忧。浇地安能无富井，施肥总得有青畴。
凭天吃饭难辞苦，靠己用心尝在秋。一片辛勤争硕果，智聪人慧学黄牛。