转载老师关于实践论的互动交流范例之东方文苑

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推而广之，这便反映了一个人的见识，视野，胸怀，眼光，智慧等等，各方面机缘的养成和培养，而这些又恰恰是如何对待，如何运用，如何支配形式和内容的，最根本基础，所以写诗评诗，不仅仅是技术上的那点事，未免太简单，太小瞧艺术了。

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任何时候都要想着，自己的脑袋和眼睛不一定就是真实可靠的，自己遇到的不一定都和周围人差不多，也不都是一个维度的人，更非都是你可想象到的样子，亦非找同道，非敌即友，这么简单。

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常言“盼星星盼月亮”，为什么不说找同道？因为关心你的人，不都在伸手可得的地方，也不一定是一类人，更非随时就能轻易遇到，凡虾找虾，蟹找蟹，算不上同道。

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历史已经证明，老蒋那一套不好使，共军再怎么被人看不起，里面有《沁园春•雪》《七律•长征》《七律•人民解放军占领南京》《念奴娇•鸟儿问答》，老蒋有什么？有台湾小圈子。

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小圈子很容易被捅破，就像“红卫兵式的战狼疯狗，文革造反派语言是文明耻辱，文化的堕落”，“我们这个版块不推荐，不鼓励老干体，红卫兵标语大字”，都能给我以足够的信息，来判断一个人的心路，经历和思想历程。

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那么，我想知道这些，是在找同道吗？找同道不找同道，都是为了做事情，哪有为了找同道而找同道的？果真如此，仅仅能满足消遣而已，到了关键时候，需要真表现的时候，没有一个跟上来的。

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你不会想这些，只顾得给我扣帽子扔屎盆子了，既猜不透我是干什么的，也看不出我写的诗和你想象的，有什么实质区别，这又意味回到了敏感意识和分辨力上，进而还可以用见识，视野，胸怀，眼光，智慧等等方面的因素来解释。

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几十年的喜好，任何诗歌现象，旧的，新的，我很难不关注，而且研究什么都讲究个溯流，本着“共产党就怕认真二字”，问个前因后果，也以同样的方法，研究着改革以来的诗，就包括后来叫起来的“老干体”，并写了好几篇文稿，或专文，或中述，都可在网上找到。

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但是，不管是不是结论，都没有从单纯观点，好恶出发的，上来就下断言，更没有稀里糊涂让主观脑袋，想找什么论据，就找什么论据，而是通过多维度对比分析，各方面联系着，上升为艺术和美学价值的高度，来实事求是，一分为二论证的，如此是不是比满嘴扣帽子要好？

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那么，哪个更懂得“假大空不是好诗，罗列文字，重复别人的语言，抒情无物，无病呻吟，信口开河，玩弄文字游戏，违反自然常识等等都不是好诗。本版杜绝老干体，颂圣体，文革体，小靳庄体”，如何如何？

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泛泛做什么都不好，再怎么有体会，除了印象还是印象，出来的都是主观看法，碰巧有的主观观点，合上了客观研究结果，也当不了不主观，因为背后的深层本质上的东西，是不凭泛泛经历中的事实和印象，包括很深的个人或群体体验，来定夺的。

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实践论不单单研究写诗，诗是人写的，凡跟人有联系的学的用的都得研究，像文史哲经政法军群党儒释道易都须涉及，尤其重视思维活动和人的胸怀，视野，精神气质和价值取向，特别关注教育，心理，社会对人的影响，并藉此解释和揭示如何作用于写诗和欣赏诗。

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所以，你拿出的评诗体会是观点，是标准，严格说是束缚，我则没有观点，没有标准，毫无预制坐标，而是把我说的这些东西当做立场和基点，来因而制之地，客观体会作者是怎么进行思维活动，并一步步写成诗的，看是不是走在了理论和实践应有的规律上，然后再做出判断。

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这是用普遍规律和特殊规律共同做参照，必须透过现象看本质地，透视出作者每个句子，甚至每个字是怎么来的，真情实感怎样，真实情景怎样，心理活动怎么，思维结构怎样，具体的动机和去处怎样，灵感是清晰还是模糊，是用哪一个机缘层次来触动和驱动笔端的，而且要分清诗意，念头，真伪灵感，有效联想和无效联想，等等，所以首先判断的是真假，然后才是看如何表达。

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这是个复杂工程，每次评诗都是透过文字，对创作始末的复原，就诗论诗之所以痛恨实践论，怕的就是通过摆事实讲道理，运用来龙去脉，揭露闭门造车，搞无病呻吟，做假诗，进而揭露出背后作者的扭曲心态和不堪心理。

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这就是我评诗写诗与人不同的地方，找我的评诗很容易，几乎天天都在进行，一个七绝28个字，用实践论来评，少则几百个字，多则可过万言，而且是常有的事，是这才有益于让人从评论评价中，真实感受到如何写诗，并知道不可缺什么，应该补什么。不过，急功近利一定是与实践论无缘的。
以上，说了我的意图，怎么研究的，往哪里去，有什么好处，也做了人的沟通，更说了一段实践论怎么评诗。这样进行，仍是本着实践论的互动探索方式走的，总是我不说，别人就见不到，见到了又烦篇幅长，实际是谈实践本身就复杂，总是在介绍介绍，也就是在阐述过程，而人人想要的是结果，恰恰不懂过程就得不到结果，得到结果也没有大用。

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这也是实践论经常让人不解和批评，更多是看着烦的原因，因为人人都自以为没时间没精力读，实际是借口，是急功近利破坏了好的读书传统，习惯了浅读粗读浏览便能获得知识的迎合风气，总想一捞就是鱼，走入了放弃大道而直接求至简的悖论，所以看不进去才是真的。
不管怎样，这样写出来的实践论，因思考方式和思维运动结构不属于传统样式，也就跟任何人看到的诗论永远不一样，不仅样子不一样，内容也不一样，论证系统，产生和来源方式，适用引据，也不一样，所深入的角度和到达的区域，同样不可一日而语。

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说这些，不一定能懂，但能懂的一定是感觉上的，一定是好的让人喜悦，想亲近，坏的让人气愤，想远离，总之是真实进行过，有强烈的问题针对性，是从一个个互动表现中，凝结和分离出来的。

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好了，就说到这，近5000字，能不能有助于思考，都够琢磨一阵子的，而且不琢磨也是琢磨，会不会品味这么说是什么意思，都是对功夫的考验。仍几句顺口，----
一语峥嵘岁月稠，光阴荏苒两追求。青春时节争先茂，暮老年华品落秋。
集体爱憎难撒手，个人好恶岂从流。自然而乐方而乐，不愧根深至白头。