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尊老者,天之经,地之义,民之行

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发表于 2023-12-4 07:33:58 | 显示全部楼层 |阅读模式
尊老者,天之经,地之义,民之行◈年初六·千叟宴
复旦人文智慧课堂 2020-01-30 08:00
乾隆五十年(公元1785年)正月初六日,四海承平,天下富足。适逢乾隆喜添五世元孙,乾隆皇帝为表示其皇恩浩荡,在乾清宫如期举行了千叟宴。宴会场面之大,实为空前。
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自汉朝以来,中国历代统治者都标榜“以孝治天下”,尊敬老者。在历朝的敬老活动中,康熙乾隆两朝的“千叟宴”可谓规模最大、争议也最大。
千叟宴,字面意思上是千名老叟参加的盛大宴礼,实际上,参加宴礼的并不是固定一千人。康熙五十三年三月十九日,适值皇帝六旬“万寿”。由于“四海奠安,民生富庶”,各地耆老有感于君王的“恩泽”,因而新春伊始,便纷纷进京,前来祝寿。为了庆贺皇帝“万寿”,康熙在三月二十五日和二十七日两次宴赏耆老,先后有年六十五岁以上老者两千八百余人与宴。
在康熙六十一年正月新春,皇帝又召年六十五岁以上的耆老一千余人,分满汉两次入席。席上,康熙皇帝还赋诗一首,诗题即为《千叟宴诗》,千叟宴之名因此而定。
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上行下效·尊老敬老
乾隆皇帝一生都很崇拜他的爷爷康熙,康熙皇帝做六十大寿时开过一次千叟宴,于是,乾隆做五十大寿时也在乾清宫办了次“千叟宴”,参与宴会的老人有三千九百余人。
及至乾隆当太上皇,他过八十六岁生日时又在皇极殿办了次更大规模的生日宴会,这次,全国范围“选老”,被邀请参加皇家生日宴会的老人有五千九百多人,可谓人头攒动、盛况空前。那些参加宴会的六十岁以上、爵位高于三品顶戴的老人们,不管远近,即使是千里迢迢,餐风宿露,也都马不停蹄地赶赴京城,以参加乾隆的“千叟宴”为天大的荣耀。
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虽然,乾隆皇帝热衷办“千叟宴”,是一种好大喜功的做法,甚至因为路上的折腾、饮食的不当,不少赴宴的老人都因此生病,甚至丧命,但是,作为一朝天子要引领天下之人敬老尊老的深意也显露在其中。
上有所行,下必效焉。见乾隆皇帝如此贵待老者,各省官吏也纷纷奏请加恩于老年人。于是,乾隆五十五年,全国一普查,统计出了当时民间有百岁以上老人几百位,其中,年龄最大的是浙江庆元县的蓝祥,166岁,时年80的乾隆认为这是盛世才会出现的人瑞,立即就发特旨恩赏了布衣老人家蓝祥一个六品顶戴,让老人好生开心。
有法可依·老有所依
清朝是有明文规定优待老年人的,诸如高龄生员赐举人、官员全俸退休、宴请新科举人而开的鹿鸣宴、旌表人瑞等———甚至,《大清会典例》中还有“存留养亲”的律例。该律例明文,凡应判刑的罪犯,若家中祖父母、父母年龄都在七十岁以上的,或者家中守寡的母亲守节已经超过二十年了,而家里又没有成年男子和未成年的男孩,那么,就可以申请不判死刑,不流放,以此尽量避免一家没有后代奉养父母老人,或者是从此绝了后代。但是,如果,被害人也是父母老弱或者患有疾病的话,那么,罪犯就只能照原罪判刑了,意思是不能让受害人家里同样年老之人感到不公平。
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从皇帝的言行,到法律的制定,并非从清朝开始。据《礼记·王制第五》追述,在有虞氏即舜的时代,就已有敬老、养老的习俗。古代文献对商周时期敬老的记述比较具体,这一时期养老敬老有一个共同特征.就是“养”老,反映了在当时生产水平低、生活之物相对匮乏的情况下,将没有生产能力的老年人供养起来的习俗,这也是中国古代形成孝道的重要原因之一.即养儿防老。
敬养老人到周代已形成一套比较完整的制度,在《礼记》中有记载。当时“凡国都,皆有掌老”,掌老就是专门负责养老的官员。《礼记·王制第五》记载:“用人养国老于东胶,养庶老于虞庠,虞庠在国之西郊。”国老,是指退职的卿大夫,属于贵族中的老人;庶老是一般的退出政治活动的老人及平民中的老者。养国老的东胶在王宫之东,是当时的高级学校。养庶老的庠为一般学校,在国之西郊。
老龄社会·从我做起
随着老年型年龄结构初步形成,中国开始步入老龄化社会。人口老龄化的加速,是进入新时代人口发展面临的重要风险和挑战。老龄化社会的现实下,老年人养老不仅是家庭更是社会关注的重要话题。


让每一位老年人“老有所养,老有所乐”是全社会义不容辞的责任。我们不需要乾隆皇帝般好大喜功、大摆宴席,我们参与不到法律和制度设计的层面。我们只呼吁,在春节团聚的日子,记得做一个孝顺的子女,从实际出发,关爱老人,从关爱父母做起,从自身做起,从身边的小事做起。
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乾隆五十年(公元1785年)正月初六日,四海承平,天下富足。适逢乾隆喜添五世元孙,乾隆皇帝为表示其皇恩浩荡,在乾清宫如期举行了千叟宴。宴会场面之大,实为空前。
闻弦歌而知雅意,醉赋章以和心声。独踪唱晚,醉穷半壶酒囊;孤旅惊春,吟落千树花蕊。
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发表于 2023-12-5 09:02:37 | 显示全部楼层
乾隆五十年(公元1785年)正月初六日,四海承平,天下富足。适逢乾隆喜添五世元孙,乾隆皇帝为表示其皇恩浩荡,在乾清宫如期举行了千叟宴。宴会场面之大,实为空前。
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