实践论：评诗求真与避免主观四---转师文

龙家小院

实践论：评诗求真与避免主观四 ——由龙家小院和诗友的一个互动引起   总序：本文贴出之前，对龙家小院这样说：“关于怎么看这首诗和对你评论的评论，我做了个长文分析，待《实践论：评诗求真与避免主观》。” 前篇讲到：相互造诣都不够，这时就都没有了可坚持的东西，只有同时都面对学习的份，这种情况不论对谁，不论他有什么资格，都是未走出初学的实际情形，若这种情形中走向了反面，如固执己见，谁也不服谁，才什么都不好说。   一个有智慧的人，任何时候都不要寻求借口，给固执己见，自以为是找余地，比如，不要纠缠“这个没说啊”，也不要埋怨他人“说的不严密”，这是孤立割裂僵死思维的大暴露，是脑筋跟不上，不够用的表现，但凡有举一反三，融会贯通，触类旁通的本领，都能自行解决这些问题。   所以，在学问和本领上，任何情形下都要学会矛头指给自己，不可外指，这既是心态问题，也是进步意识问题，是二者的相得益彰，使人告别了愚昧，走进了无限提高的空间。 十四   技术问题也如是，作为造诣的一部分，不仅用来当做发挥造诣的手段和工具，更是对文学及自身规律的直接运用，所谓“艺术性”。艺术性就是支起艺术的技术性，代表艺术从创造出来，并具有可欣赏价值的，任何内在工具属性及其使用印象。   文学是个大门类，诗首先属于这个大门类，要用到描写，刻画，渲染，烘托，以及各种语言修辞手段，然后才是自身的性质，如拟声用韵，句法章法，承转收放，衔接跳跃，是否齐言等，两方面都不可跳出文学和自身，而不伦不类。   艺术性不管属于大门类，还是属于小专门，一旦具体到具体艺术，就统统属于专门的功夫，不是泛泛的功夫。诗的艺术性，就是写诗的专门功夫，涉及什么，就是什么。 十五   综上，再来分析这首诗：七律  菊梦   东篱一梦柳风清，各路花仙映月明。服媚国香娇色雅，冰魂莹魄玉苞萌。   幽姿婀娜群芳艳，气象祥和百鸟鸣。思景兴怀无限意，醒时缱绻众葩情。   （作者注：服媚：指兰花。冰魂：指梅花。）   此诗虽未点出是什么菊花，但从全诗看，应该是其它的花近乎凋零了，才好有此“一梦”，并可有末联二句，所以面对菊花，通过联想，梦回月下春景，由此想到了兰花和梅花，这一点上是合理的，进而把具象纳入泛象，抒发梦境里的总体感受，亦无不可，直至“思景兴怀”和“缱绻众葩”，都与“一梦”很说得上自然。   这就是先看意思说出来了没有，先问一问是否言通句顺，然后以此为落脚点，分析和讨论这“一梦”是否说得合理，语言和思维逻辑怎么样，用了哪些手段，艺术性印象如何，如果言不通，句不顺，分析和讨论这些还有什么意义？没有意义，求不到真，自然也无法从中取长补短。 十六   由此看出，评一首诗，诗虽几句话，篇幅短小，但评者的脑袋，实际是学问和实践功底，却是无所不包，无所不有，无所不明，无所不到的，而且还要能看得出来，并讲得出来，讲得合理，讲得头头是道，即首先要有良好的语言和思维逻辑能力，于是才能评判诗写得如何。   就这首诗，虽然涉及作者编织的“一梦”，但评者只要有专门功夫，不是拿泛泛的认识，来看写诗，就能分清人人平时瞎说八道的“梦”，与写诗所要的艺术的“梦”，有什么实质区别，而这个区别，恰恰是定夺会不会写诗的表现，包括作者与评者两个方面。   艺术的“梦”必然是美的，可供欣赏而有逻辑的，不能偷换艺术概念，借“梦”胡编乱纂，不能把诗所要的美，变成可织造五花八门猎奇的东西。 十七   是这样，可把艺术的“梦”看成某种涵盖，犹如括弧，首先看认不认得这是个括弧，不认得自然会“偏离题目”，知不知道填东西，填进东西就不至于一下笔就“偏离题目”，这是头道关，其次才是看填得怎么样，如合理不合理，对不对，包括内容上会不会“偏离题目”。   这样看事情的方法和层次，就是逻辑。逻辑先得有条理，然后才有秩序和各种脉络，是顺着这些来认识问题，分析问题和判断问题，才能显现语言和思维逻辑，才能在这个基础上，用相应技术写出同样有语言和思维逻辑的诗来，评也同样照此进行。 十八   虽然说，梦是自然而然现象，是“日有所思，夜有所梦”的反映，但这是日常无控制或没法控制下的自觉不自觉的事，与艺术尚无关联，一旦进入艺术，就要经过加工，筛选和提炼，受艺术性所支配。   这时再说“梦，有时是荒诞的，无法用常理解释”，“梦是虚幻的”，就不合理，是不懂艺术，不理解写诗的表现。   说到底，艺术的“梦”也是有效联想，包括合理想象，无非借用梦的似乎不受控制的色彩，比一般情况下艺术联想和想象，更富于跳跃，跌宕，更有益于表现作者一时情感所至，所需的时空转换罢了。（未完）

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十四
  技术问题也如是，作为造诣的一部分，不仅用来当做发挥造诣的手段和工具，更是对文学及自身规律的直接运用，所谓“艺术性”。

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艺术性就是支起艺术的技术性，代表艺术从创造出来，并具有可欣赏价值的，任何内在工具属性及其使用印象。
  

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文学是个大门类，诗首先属于这个大门类，要用到描写，刻画，渲染，烘托，以及各种语言修辞手段，然后才是自身的性质，如拟声用韵，句法章法，承转收放，衔接跳跃，是否齐言等，两方面都不可跳出文学和自身，而不伦不类。
  

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艺术性不管属于大门类，还是属于小专门，一旦具体到具体艺术，就统统属于专门的功夫，不是泛泛的功夫。

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诗的艺术性，就是写诗的专门功夫，涉及什么，就是什么。

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十五
  综上，再来分析这首诗：七律  菊梦
  东篱一梦柳风清，各路花仙映月明。服媚国香娇色雅，冰魂莹魄玉苞萌。
  幽姿婀娜群芳艳，气象祥和百鸟鸣。思景兴怀无限意，醒时缱绻众葩情。
  （作者注：服媚：指兰花。冰魂：指梅花。）
  

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此诗虽未点出是什么菊花，但从全诗看，应该是其它的花近乎凋零了，才好有此“一梦”，并可有末联二句，所以面对菊花，通过联想，梦回月下春景，由此想到了兰花和梅花，这一点上是合理的，进而把具象纳入泛象，抒发梦境里的总体感受，亦无不可，直至“思景兴怀”和“缱绻众葩”，都与“一梦”很说得上自然。
  

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这就是先看意思说出来了没有，先问一问是否言通句顺，然后以此为落脚点，分析和讨论这“一梦”是否说得合理，语言和思维逻辑怎么样，用了哪些手段，艺术性印象如何，如果言不通，句不顺，分析和讨论这些还有什么意义？没有意义，求不到真，自然也无法从中取长补短。

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十六
  由此看出，评一首诗，诗虽几句话，篇幅短小，但评者的脑袋，实际是学问和实践功底，却是无所不包，无所不有，无所不明，无所不到的，而且还要能看得出来，并讲得出来，讲得合理，讲得头头是道，即首先要有良好的语言和思维逻辑能力，于是才能评判诗写得如何。
  

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就这首诗，虽然涉及作者编织的“一梦”，但评者只要有专门功夫，不是拿泛泛的认识，来看写诗，就能分清人人平时瞎说八道的“梦”，与写诗所要的艺术的“梦”，有什么实质区别，而这个区别，恰恰是定夺会不会写诗的表现，包括作者与评者两个方面。
  

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艺术的“梦”必然是美的，可供欣赏而有逻辑的，不能偷换艺术概念，借“梦”胡编乱纂，不能把诗所要的美，变成可织造五花八门猎奇的东西。

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十七
  是这样，可把艺术的“梦”看成某种涵盖，犹如括弧，首先看认不认得这是个括弧，不认得自然会“偏离题目”，知不知道填东西，填进东西就不至于一下笔就“偏离题目”，这是头道关，其次才是看填得怎么样，如合理不合理，对不对，包括内容上会不会“偏离题目”。
  

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这样看事情的方法和层次，就是逻辑。

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逻辑先得有条理，然后才有秩序和各种脉络，是顺着这些来认识问题，分析问题和判断问题，才能显现语言和思维逻辑，才能在这个基础上，用相应技术写出同样有语言和思维逻辑的诗来，评也同样照此进行。

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十八
  虽然说，梦是自然而然现象，是“日有所思，夜有所梦”的反映，但这是日常无控制或没法控制下的自觉不自觉的事，与艺术尚无关联，一旦进入艺术，就要经过加工，筛选和提炼，受艺术性所支配。
  

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这时再说“梦，有时是荒诞的，无法用常理解释”，“梦是虚幻的”，就不合理，是不懂艺术，不理解写诗的表现。
  

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说到底，艺术的“梦”也是有效联想，包括合理想象，无非借用梦的似乎不受控制的色彩，比一般情况下艺术联想和想象，更富于跳跃，跌宕，更有益于表现作者一时情感所至，所需的时空转换罢了。（未完）