实践论：评诗求真与避免主观三---转师文

龙家小院

实践论：评诗求真与避免主观三

——由龙家小院和诗友的一个互动引起

  总序：本文贴出之前，对龙家小院这样说：“关于怎么看这首诗和对你评论的评论，我做了个长文分析，待《实践论：评诗求真与避免主观》。”

  上篇讲到：主观之下，或曰认识不清之下，再好的探索精神也是谬误，继续下去已经没有意义，再怎么求同存异，也是分歧大于共识，
求同存异也是面向共同求真的，且同大于异，没有以异求同的道理，必须以同为基础，才能存异，只是给时间留了一点余地，而南辕北辙，再怎么留有余地，也不可能有相互共识的那一天。

九
  有效，就是有相应价值，成功是有效的目的，有效是衡量一切事情，做得好与不好的基本砝码，成功则是显现某种有效结果的最终要求。
  人与人之间如何有效，如何成功，最终都会表现为事情的有效和成功。解决事情和处理问题，是人与人之间最基本的联系，即交往，只有把事情做好了，人与人才和谐，才有共识和感情可讲，是这里边存在着人人想要的有效和成功。
  怎样有效，追求什么效果，要什么样的成功，总是一定情形下的真正客观和求真，是最大的实事求是。这样的实事求是抓不住，总是该反思的，不反思，就无法避免继续犯主观。
十
  比如，你与作者的这个互动，对互相增加诗谊和了解，有意义，这方面算得上有效和成功，对这首诗则因没能解决什么问题，反倒增添的是疑惑，就算不上有效和成功。
  那么你追求的是什么？要的是什么效果？是不是想增添疑惑？事实看，这个互动对于写诗求真，或可有总的过程方面的经验，却无一诗一得的具体有用效果，反过来，就这一个互动讲，也无法证明是好的交往联系。
  具体情形具体分析地讲，评诗有两个阶段，一是以互相学习为主的尝试评诗阶段，是一般探讨性的，一是以独立研究为主的专业评诗阶段，是学术交流性的，对此都涉及如何自我认识和自我定位问题，定位于哪个阶段，就应该遵循哪个阶段的客观和规律。
十一
  以学习为主，就不可固执己见，固执己见让探讨没法持续。这个阶段，总是要以谋求共识，并紧紧抓住共识为客观需求，以期深入探讨，并从中取长补短，绝不能有任何游离，必须照顾交往。
  只有到了高层次的以研究为主，才可旗帜独树。因为这个阶段，具有了学术开拓和引领意义，能否实现良好交流，秉持的是学术自身特点，不受他人意志左右。
  不管哪个阶段，共同的客观和规律都是，看一首诗要先看意思说出来了没有，其次看怎么说的。意思到，意味言通句顺，这属于语言和思维逻辑问题，否则才不知所云。怎么说的，意味方法，策略，技巧，属于技术问题，否则不谓创作。两方面都代表表达能力，都证明会不会写诗。
十二
  良好的语言表达，就是良好思维逻辑的见证。什么是良好？就是表现为有合理的逻辑性，如结构完整，秩序有条理，表现起来严谨周密，尽量减少漏洞，语言如此，思维必如此，反过来说，思维逻辑强，语言也必然周到。
  语言和思维逻辑，尽管人人有差异，但这方面相关修养，比如良好的约定俗成意识和专门学习经验，就是很好的文学规律所需要的本领，也谓造诣。通过文学造诣，就能求得创作与欣赏的一致性，并统一为总的共识，也就不再有多大分歧。
  在有造诣的基础上。即使“求同存异”，也因为造诣怎样。毕竟是量的差异，如先学后学，深知浅知，熟练不熟练，这上只要人不固执，少有局限缺陷，性质就不会有太大的差距，相互就会有越来越接近的时候。
十三
  当然，相互造诣都不够，这时就都没有了可坚持的东西，只有同时都面对学习的份，这种情况不论对谁，不论他有什么资格，都是未走出初学的实际情形，若这种情形中走向了反面，如固执己见，谁也不服谁，才什么都不好说。
  一个有智慧的人，任何时候都不要寻求借口，给固执己见，自以为是找余地，比如，不要纠缠“这个没说啊”，也不要埋怨他人“说的不严密”，这是孤立割裂僵死思维的大暴露，是脑筋跟不上，不够用的表现，但凡有举一反三，融会贯通，触类旁通的本领，都能自行解决这些问题。
  所以，在学问和本领上，任何情形下都要学会矛头指给自己，不可外指，这既是心态问题，也是进步意识问题，是二者的相得益彰，使人告别了愚昧，走进了无限提高的空间。（未完）

龙家小院

上篇讲到：主观之下，或曰认识不清之下，再好的探索精神也是谬误，继续下去已经没有意义，再怎么求同存异，也是分歧大于共识，
求同存异也是面向共同求真的，且同大于异，没有以异求同的道理，必须以同为基础，才能存异，只是给时间留了一点余地，而南辕北辙，再怎么留有余地，也不可能有相互共识的那一天。

龙家小院

九
  有效，就是有相应价值，成功是有效的目的，有效是衡量一切事情，做得好与不好的基本砝码，成功则是显现某种有效结果的最终要求。
  

龙家小院

人与人之间如何有效，如何成功，最终都会表现为事情的有效和成功。

龙家小院

解决事情和处理问题，是人与人之间最基本的联系，即交往，只有把事情做好了，人与人才和谐，才有共识和感情可讲，是这里边存在着人人想要的有效和成功。

龙家小院

怎样有效，追求什么效果，要什么样的成功，总是一定情形下的真正客观和求真，是最大的实事求是。

龙家小院

这样的实事求是抓不住，总是该反思的，不反思，就无法避免继续犯主观。

龙家小院

十
  比如，你与作者的这个互动，对互相增加诗谊和了解，有意义，这方面算得上有效和成功，对这首诗则因没能解决什么问题，反倒增添的是疑惑，就算不上有效和成功。

龙家小院

那么你追求的是什么？要的是什么效果？是不是想增添疑惑？

龙家小院

事实看，这个互动对于写诗求真，或可有总的过程方面的经验，却无一诗一得的具体有用效果，反过来，就这一个互动讲，也无法证明是好的交往联系。
  

龙家小院

具体情形具体分析地讲，评诗有两个阶段，一是以互相学习为主的尝试评诗阶段，是一般探讨性的，一是以独立研究为主的专业评诗阶段，是学术交流性的，对此都涉及如何自我认识和自我定位问题，定位于哪个阶段，就应该遵循哪个阶段的客观和规律。

龙家小院

十一
  以学习为主，就不可固执己见，固执己见让探讨没法持续。

龙家小院

这个阶段，总是要以谋求共识，并紧紧抓住共识为客观需求，以期深入探讨，并从中取长补短，绝不能有任何游离，必须照顾交往。
  

龙家小院

只有到了高层次的以研究为主，才可旗帜独树。

龙家小院

因为这个阶段，具有了学术开拓和引领意义，能否实现良好交流，秉持的是学术自身特点，不受他人意志左右。
  

龙家小院

不管哪个阶段，共同的客观和规律都是，看一首诗要先看意思说出来了没有，其次看怎么说的。

龙家小院

意思到，意味言通句顺，这属于语言和思维逻辑问题，否则才不知所云。

龙家小院

怎么说的，意味方法，策略，技巧，属于技术问题，否则不谓创作。

龙家小院

两方面都代表表达能力，都证明会不会写诗。

龙家小院

十二
  良好的语言表达，就是良好思维逻辑的见证。

龙家小院

什么是良好？就是表现为有合理的逻辑性，如结构完整，秩序有条理，表现起来严谨周密，尽量减少漏洞，语言如此，思维必如此，反过来说，思维逻辑强，语言也必然周到。
  

龙家小院

语言和思维逻辑，尽管人人有差异，但这方面相关修养，比如良好的约定俗成意识和专门学习经验，就是很好的文学规律所需要的本领，也谓造诣。

龙家小院

通过文学造诣，就能求得创作与欣赏的一致性，并统一为总的共识，也就不再有多大分歧。
  

龙家小院

在有造诣的基础上。即使“求同存异”，也因为造诣怎样。毕竟是量的差异，如先学后学，深知浅知，熟练不熟练，这上只要人不固执，少有局限缺陷，性质就不会有太大的差距，相互就会有越来越接近的时候。

龙家小院

十三
  当然，相互造诣都不够，这时就都没有了可坚持的东西，只有同时都面对学习的份，这种情况不论对谁，不论他有什么资格，都是未走出初学的实际情形，若这种情形中走向了反面，如固执己见，谁也不服谁，才什么都不好说。
  

龙家小院

一个有智慧的人，任何时候都不要寻求借口，给固执己见，自以为是找余地，比如，不要纠缠“这个没说啊”，也不要埋怨他人“说的不严密”，这是孤立割裂僵死思维的大暴露，是脑筋跟不上，不够用的表现，但凡有举一反三，融会贯通，触类旁通的本领，都能自行解决这些问题。
  

龙家小院

所以，在学问和本领上，任何情形下都要学会矛头指给自己，不可外指，这既是心态问题，也是进步意识问题，是二者的相得益彰，使人告别了愚昧，走进了无限提高的空间。（未完）