训诂杂诂记录

孤鹤

1.我们只知道今无入声，入声分到平上去中。但你知道以前也有平上去声因故入入声的么？

《坚瓠集》有“世俗以父母死。不得成亲。而于垂死之日。先行亲迎之礼。谓之冲喜。迨已死而娶。谓之乘凶。谓之荒亲。荒俗读作入声。”“荒”在字典中只有平声一种音。可“荒亲”的“荒”要读入声。

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2.“坐”为什么从“土”，不从木或石？
古无凳椅。席地而坐。故坐字从土。
古无桌。燕饮即设于席上。席上。即地上之席也。所以坐都是坐在地上的，不从土，从什么？


坐（坐），zuò会意。《说文》古文作象形字，象两人坐在土上。本义：人的止息方式之一。古人席地而坐，坐时两膝着地，臀部压在脚跟上。古人双膝跪地，把臀部靠在脚后跟上，这是其本义，后泛指以臀部着物而止息。

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3.城门失火。祸及池鱼。
两说
（1）池仲鱼。人姓名也。居宋城门。城门失火。延及其家。仲鱼烧死。
（2）宋城门失火。人汲取池中水以沃灌之。池中空竭。鱼悉露死。喻恶之滋。并伤良善也。

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4.梦笔生花
其实有多种说法，按时代先后：
（1）晋王珣。梦人授以如椽大笔。《晋书·王珣传》:“珣梦人以大笔如椽写之,既觉语人曰:‘此当有大手笔事!’”
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（2）梁纪。少瑜亦梦陆倕授以一束青镂管笔。纪少瑜是南朝有名的文人，他善于谈吐，对答如流，深受当时读书人的钦佩，后来官至东京学士。据《南史.纪少瑜传》。所载；纪少瑜，字幼瑒，丹阳秣陵人也（即今江苏南京市）。原本姓吴，是一个孤儿，由一纪姓人抚养，因此改为纪姓。纪少瑜幼年时就是一个志向远大之人，对身逢乱世之中，为人正直特别是尊重读书人的王安期十分的敬慕，立志要做王安期那样的人。纪少瑜十三岁时，就已经能能够写出漂亮文章，当初为京华作乐府诗，被当时已经名藻天下的文学大家王增孺见到，非常的赏识，说道：“此子才藻新拔，方有高名。”意思是说，此文化新人有如此之才华，将来前程不可限量啊！纪少瑜文章才华横溢，据说与其一次梦中奇遇有关。按史书记载：纪少瑜在一次秉烛夜读时，困乏至极，不觉伏案睡去进入梦乡。梦中见到了当时已故的文化巨匠陆偅（又称陆倕）来到了身边，手中拿着一束毛笔，笔杆皆是黑色的，每支笔杆上均雕刻着精美花卉图案，陆偅将这些笔递送给纪少瑜，并对他说道：“我以此笔犹可用，卿自择其善者。”意思是说，我的这些笔有提高文章水平的神奇作用，你可以选择一枝拿去，对你写出好文章一定会有帮助的。说来奇怪，梦醒之后，纪少瑜竟然在自己的案头发现了一枝与梦中所见完全相同的毛笔。纪少瑜大为惊诧，认为一定是神赐奇缘，拿起这支笔，试着用来写文章、作诗词，果然是奇思妙想源源不断，佳句妙语如同涌泉。也就是从这时开始，纪少瑜开始在文化界脱颖而出，终于成了一位著名的作家，走上了名扬天下之路。
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（3）江淹梦得五色笔。江寺桥，也叫梦笔桥，位于萧山江寺前，跨于萧绍运河之上，是单孔石拱桥，建于公元五世纪末，我们现在看到的这座桥是清代重修的。江寺，就是江淹的家族舍宅建成的。
江淹一生仕宋、齐、梁三朝。元徽二年（474），江淹被贬为吴兴县令，他对当时还被认为是“荒蛮”僻远的吴兴县，“有碧水丹山，珍木奇草”感到惊喜，尤其对孤山特别钟爱；常“悠然独往，或日夕忘归”。某日，江淹梦见有一个神人送给他一只彩笔，醒来之后，文思如泉涌，下笔如有神。这段时期，大概就是江淹的才华井喷期和黄金期，也是“江郎”的巅峰期，也是非常直观的“梦笔生花”。孤山遂改名梦笔山。
不过，出来混，似乎总是要还的。好多年之后，江淹又做了一个梦，这个梦就没有那么愉快了，梦里有一个人对他说：“我的五色笔在你那里，你该还给我了。” 江淹在梦里把笔还给了那个神人。醒来之后，文思干涩，再也写不出什么好诗文了。从此，大家都觉得江郎的才华已尽。
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（4）唐李峤儿时。亦梦人授以双笔。自是藻彩溢发。《旧唐书》里说，李峤小时候曾梦到神人送给自己一支笔，从此学业有成。
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（5）李太白亦梦笔生花。自是文章盖天下。出自五代•王仁裕《开元天宝遗事•梦笔头生花》：“李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”

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（6）五代马裔孙。梦神手授二笔。文明裔孙初为河中从事，因事赴阙，宿于逻店。其地有上逻神祠，夜梦神见召，待以优礼，手授二笔，其笔一大一小，觉而异焉。及为翰林学士，裔孙以为契鸿笔之兆。旋贡举，私自谓曰：“此二笔之应也。”洎入中书上事，堂吏奉二笔，熟视大小如昔时梦中所授者。及卒后旬日，有侍婢灵语，一如裔孙声气，处分家事，皆有伦理，时人奇之。

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（7）五代的和凝。据《旧五代史·和凝传》记载："和凝，字成绩，汶阳须昌人也......年十七举明经，至京师，忽梦人以五色笔一束以与之，谓曰：'子有如此才，何不举进士？'自是才思敏赡，十九登进士第。"

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（8）宋代的范质。宋朝宰相范质(911年─964年)的这则梦笔故事,和前者稍有不同,并不是当事人亲自梦到笔,而是母亲梦到。字文素,大名宗城人。《宋史》本传载，质生之夕,母梦神人授以五色笔。范质九岁能属文,十三治《尚书》教授生徒。

为什么这么多的梦笔却以江淹和李白的梦笔出名？
江得名于江淹梦笔和江郎才尽，有始有终的故事。李白嘛，谁叫他古今文名第一呢。如果我有名气，编一个孤鹤梦笔，也会名闻天下，哈哈。

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5.李杜齐名有六。
汉李固杜乔。
李云杜众。
李膺杜密。
唐李峤杜审言。
李白杜甫。
李商隐杜牧

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6.壹贰叄肆伍陆 柒捌玖拾的来历
今官私文书。一至十字。用同音画多者。盖明高皇时。开济在户部所定。以防好胥改窜之葬。壹贰字。音义俱同。肆伍陆玖拾字。音同义异。叄字字书所无。盖以参字微变之。然古语。勿贰以二。勿参以三。考工记。参分其股。汉志。参分横一。则参可作三也。柒亦无字。按束晢赋。朝列九鼎之奉。夕宿桼娥之房。古七字。太玄七政亦作桼。何不用桼。而用肆伍陆玖拾柒乎。捌字见急就章。农器也。

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7.尧民击壤的壤
不是土块。
壤以木为之。前广后锐。长四寸。阔三寸。其形如履。将戏。先侧一壤于远三四十步。以手中壤击之。中地上壤为胜。盖古戏也。

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8.关于放生
放生应自然进行，有意为之，有违初心。《坚瓠集》有篇文章说得好：
放生之说。不独禅家。吾儒亦有之。下车泣罪。大禹之放生也。网开三面。成汤之放生也。钓不纲。弋不射宿。宣尼之放主也。此皆仁心为质。随触而见。
若有意以出之。便与本体无涉矣。今之俗禅。不达禅理。谓多买鱼鸟放生。便可证佛。捕者希重直。益肆渔猎。适以滋物之扰。何如海阔从鱼跃。天高任乌飞。至仁无仁之为得也。北史。李谐之对梁武曰。不取亦不放。斯直善放生者矣。

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9.　　西楼记

　　袁韫玉西楼记初成。往就正于冯偤龙。冯覧毕。置案头。不致可否。袁惘然。不测所以而别。时冯方绝粮。室人以告。冯曰无忧。袁大今夕馈我百金矣。乃诫阍人勿闭门。袁相公馈银来。必在更余。可径引至书室也。家人皆以为诞。袁归。踌躇至夜。忽呼灯持百金就冯。及至。见门尙洞开。问其故曰。主方秉烛。在书室相待。惊趋而八。冯曰。吾固料子必至也。词曲俱佳。尚少一出。今已为増入矣。乃错梦也。袁不胜折服。是记大行。错梦尢脍炙人口。
      按    。《西楼记》是中国明末清初的昆曲剧目，又名《西楼梦》，作者是袁于令（1592-1674），又名晋，字令昭，一字凫公，号箨庵，又号幔亭、白宾、吉衣主人，吴县人。（1592-1674），原名韫玉，又名晋，字令昭，一字凫公，号箨庵，又号幔亭、白宾、吉衣主人，吴县人。写书生于鹃与妓女穆素徽的爱情故事。主要情节说的是明朝御史之子于叔夜（即于鹃）元宵观灯归来，听到西楼歌声，竟是自己所作的《楚江情》。于鹃在探明歌者是名妓穆素徽后大为倾倒，即往西楼访问。素徽久慕叔夜之名，抱病出迎。两人因创作词曲而互生情愫，在西楼同歌《楚江情》，并欲结为伉俪。于叔夜的父亲知道后 ，嫌穆素徽是青楼女子，力阻其婚姻，将素徽逐出。鸨儿乘机以千金身价将穆素徽卖与池相国的三公子为妾，穆不从，备受虐待，素徽虽身受杖刑仍坚拒不从。叔夜思念素徽成疾，悲痛欲绝。幸得侠士胥翁和楚姐姐的相助，于鹃中状元后，救出素徽，有情人才得以团圆。
      袁韫玉在二十岁之前他与一名叫周绮生（又名白美）的妓女亲近，后该妓“为势豪所夺，袁结侠士窜归，为《西楼记》传奇以纪事”。也有人说，袁于令曾为与人争夺一妓女，被其父视为败坏门风而送他下狱，《西楼记》即在狱中写成。而剧中主人公“于鹃”之名，切音即为“袁”。全剧音律工整，情节曲折，后世舞台多有单出演出。此剧另有冯梦龙删改本，定名为《楚江情》。
      插曲《楚江情》更成了当时的流行歌曲。以至于直到1956年，初建的兰州市越剧团首演的就是《西楼记》。当时该剧的艺术指导为早期著名电影导演和戏剧活动家应云卫，导演是中国戏剧家协会会员郑传鉴，主要演员有中国戏剧家协会会员尹树春和曾任兰州市政协委员的李慧琴等，该剧后来成了兰州市越剧团的保留剧目。至今，昆曲舞台也仍有《西楼记》中的《楼会》、《拆书》、《玩笺》、《错梦》、《赠马》等折子戏。

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10.苦学
左太冲门庭溷厕。皆置笔砚。
周大朴作诗。属思不续。坠落坑堑。不觉。
孙敬折柳写经。睡则悬头于梁。
郑灼患热。以瓜镇心。便起诵读。
崔浩留心经术。至梦与鬼争议。
崔融为文。下直马过其门而不觉。
孟浩然终日苦吟。眉毫尽去。
贾岛马上推敲。误冲京兆节而不知。
王摩诘苦吟。至走入醋瓮。
杨子云赋甘泉。研精殚思。梦肠出而歾。

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11/魔镜
      驯象门外操军某。耕田得镜半面。照之能见地中物。持之偷坟掘埋。无有不获。后以事犯。镜没入应天府库中。
      大中桥陈某修理墙垣。得一木匣。中藏长柄小镜。照而则头奇痛。遍与人照。无有不痛者。以为妖物。举而碎之。
      秦始皇镜照见人心胆。
      嘉陵渔人网得一镜。照人悉见五脏。见者輙呕吐。
      王度有镜。照见精魅。
      徐铉得一镜。照人只见一眼。
      宗寿有古铁镜。照见青衣小儿坐酒楼上。
      谢在杭之彭城。逄市上鬻一镜。面照如常。背照人影倒见。颐颏向上。当时传观惊骇。此无他异。盖镜背必凹。凹则人面倒见也。


      这些镜子是存在的，但要像最后一镜那样解释则难，所以会感到怪诞。

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12.拾遗讹为十姨
陈子昂阆州人。阆州有陈拾遗庙。讹为十姨。遂更庙貌为妇人像。崇奉甚严。温州有杜拾遗庙。后亦讹为杜十姨。塑妇人像。里人以五髭须相公无妇。移以配之。五髭须者即伍子胥也。拾遗之官。误人身后如此。

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13.杜撰三说

　　今人讥作文无所考据者曰杜撰。不知所出。
      一说杜默为诗。多不合律。世目为杜撰。
      一说汉田何善易。言易者皆本田何。何为齐宗。诸田居临淄。何徙杜陵。其著述人谓之杜撰。
      一说道藏经五千余卷。惟道德经三卷为真。孙太上所著。余皆蜀道士杜光庭所撰。故曰杜撰。

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14.僧居称寺
盖九寺之列也。汉明帝时。佛法初至。迦叶摩腾竺法兰以沙门服谒见。馆于鸿胪寺。次年勅洛阳珹西雍门外。立白马寺。以鸿胪非久居之馆。故别建以处之。以僧为西方之客。若待以宾礼。因其以白马负经而来。马死葬此。故以名寺。后世僧居称寺。始此。

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15.　　十八般武艺
一、  矛锤弓弩铳鞭简剑链挝斧钺并戈戟牌棒与鎗朳。此十八般武艺也。
二、  一弓。二弩。三鎗。四刀。五剑。六矛。七盾。八斧。九钺。十戟。十一鞭。十二简。十三挝。十四殳。十五又。十六爬头。十七绵绳套索。十八白打。

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16.广西象洲的来历
　　说圃识余。徐中行【翊】参政广西。行出象洲。计此必多象。问之舟人云。此绝无象。中行心疑其何以得此名。明旦早行。见山崖水次。象以千数。或饮或食。或趋或卧。其状不一。中行诘舟人曰。你谓无象。此为何物。舟人曰。此山气所结。日高当不见。中行不信。至日出象渐散灭。无一存者。乃知古人以其气名之。然山无象。而气乃尔。不可晓也。

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17.先、生、先生、老先生
      古人称先生。尊词也。称父兄亦曰先生。故朱子曰。先生。父兄也。汉人单称先。亦尊辞也。颜师古曰。先。犹言先生也。故梅福传曰。叔孙先。非不忠也。汉人单称生。亦尊辞也。颜师古曰。生。犹言先生也。如贾生董生伏生之类是也。宋人称先生加老焉。尤尊辞也。

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18、唐朝文字润笔费
      容斋随笔。谓文字润笔。自晋宋以来有之。至唐始盛。
      李邕作文受纳馈遗至巨万。
      皇甫湜为裴度作福先寺碑。度赠车马彩缯甚厚。湜犹以为薄。度又酬绢九千匹。
      白居易作元稹墓志。谢以鞍马绫帛玉带。价踰六七十万。
      裴均死。其子持万缣诣韦贯之求铭。
      刘禹锡祭韩昌黎文云。公鼎侯铭。志隧表阡。一字之价。辇金如山。
      自宋以后。此风衰息矣。

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19、三十六天罡
　　宋徽宗时。山东贼宋江等三十六人。聚众横行。官军莫敢撄其锋。
  
      元末至正年间，由于水旱连年，黄河屡决，各地民众起义频繁。本年九月，集庆路发生花山民变，起事者毕四等被官府称为“花山贼”。据载其人数仅36人（一说56人），其中还有一名格外勇敢的妇女。他们聚集于茅山一道宫等地，出没无常，对官军毫无畏惧。镇南王孛罗不花率数万官军赶往镇压，前后达3月有余。官军不能收捕起事的民众，反为所败，被杀伤者无数。孛罗不花迫不得已，经招募同样桀骜不驯的盐徒朱陈等率部助战，才将花山起事民众镇压下去。

      宋江中有一丈青。花和尙。而毕四中亦有一妇一僧。最勇徤。

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20、戒指

　　俗用金银为镮。贯于指间。谓之戒指。按诗注。古者后妃群妾以礼进御于君。女史书其月日。授之以镮以进退之。生子月辰。以金镮退之。当御者以银镮进之。着于左手。既御者着于右手。又谓之手记。事无大小。记以成法。则戒指手记之名。其来久矣。

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21、为什么说买东西却不说买南北
　　兔园册。崇祯中。思陵设游艺堂。为涉覧文史地。有所疑。輙使中官问之词臣。一日忽命中官问词臣曰。今市肆交易。止言买东西。而不及南北何也。词臣猝无以对。辅臣周延儒曰。南方火。北方水。昏幕叩人之门户求水火无勿与者。此不待交易。故惟言买东西。中官以其言入奏。思陵善之。愚意东主生发。西主收敛。或取东作酉成之意。书之以俟博识。

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22、狐臭应为胡臭
今谓腋气为狐臭。狐当作胡。

洪刍香谱。金磾香。洞冥记。金日磾入侍。欲衣服香洁。変胡虏之气。自合此香。

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23、雍的读音
雍读平声，但雍也有仄声。
　　《坚瓠集·雍门》说：战国策。孙子谓田忌曰。使轻车鋭骑冲雍门。注雍去声。齐西门。桓谭新论。雍门周鼓琴。孟尝君欷歔而就之。博物志。韩娥东之齐。过雍门。鬻歌假食而去。余响遶梁。三日不绝。故雍门人。至今善歌。长安志。长安故城西面三门。北曰雍门。是齐秦皆有雍门。又为人姓。今读雍字为平声。非也。

查雍字的仄声读音：
【廣韻】姓也。祭仲壻雍糾。見【左傳·桓十五年】。-----平声
【廣韻】姓也。【韻會】文王子雍伯之後。-------仄声
因此雍为两氏。
1.上声的
【集韻】委勇切，音壅。【周禮·秋官·司寇】雍氏。【註】謂隄防止水者也。【釋文】雍，於勇反。
【集韻】祐也。【揚雄·甘泉賦】雍神休。【註】晉灼曰：雍，祐也。師古曰：雍，聚也。雍讀曰擁。
2.去声的
【廣韻】【集韻】【韻會】【正韻】於用切，音㙲。【廣韻】九州名。雍，擁也。東崤，西漢，南裔，北居庸，四山之所擁翳也。【書·禹貢】黑水西河惟雍州。【釋文】雍，於用切。○按爾雅釋地作雝。

又【韻會】國名。【左傳·僖二十四年】郜雍曹滕。【註】雍國，在河內山陽縣。【釋文】雍，於用反。
仄声的姓氏读这个音。

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24.　　花蕋夫人
      诸书所载。花蕋夫人有三。
      一为蜀王建妾。建纳徐耕二女。长为翊圣淑妃。次为顺圣贤妃。淑妃号花蕋夫人。贤妃生衍。二徐皆能诗。在衍时。坐游燕污乱亡国。庄宗平蜀。二徐随衍入唐。半途遇害。
     及孟氏有蜀。传至昶。则又有花蕋夫人。作官词者。辍耕录云。夫人徐匡璋女。昶拜贵妃。或以为费氏则误矣。诗人玉屑等书。俱云姓费。蜀之青城人。以才色事昶。号花蕋夫人。宋下西蜀。而夫人随昶归中国。入汴时。题葭萌驿壁云。初离蜀道心将碎。离恨绵绵。春日如年。马上时时闻杜鹃。调丑奴儿令也。书未毕。军骑催行。遂止半阕。后有人续之云。三千宫女皆花貌。妾最婵娟。此去朝天。只恐君王宠爱偏。昶至宋。召夫人入宫。而昶遂死。太祖以蜀亡问。夫人答诗云。君王城上竖降旗。妾在深宫那得知。十四万人齐解甲。更无一个是男儿。太祖宠爱之。夫人心尝忆昶。因自画昶像以祀。太祖见讯。诡称张仙。后输织室。以罪赐死。
      铁围山丛谈云。夫人入官。昌陵惑之。尝造毒屡为患。不能遂。太宗在晋邸时。数谏昌陵而未克去。一日从上猎苑中。夫人在侧。晋邸方调弓矢。引满拟走兽。忽回射夫人而死。
      一为南唐李煜之妃闽人王某女。煜降宋。妃入宫。太祖嬖之。号为小花蕋。一日游苑中。使奉晋王酒。晋王故不饮。曰必得夫人手摘一花来乃饮。太祖命之。甫至树下。晋王从后射杀之。太祖欢饮如故。菽园杂记云。小花蕋。南唐宫人。墓在闽之崇安。但既入宋。死后未必发葬闽地。恐崇安之墓。陆公或讹传耳。

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25.啜茶之始
五经无茶字。或曰谁谓荼苦。荼即茶也。古人以饮茶始于三国时。按吴志韦曜传。孙皓每饮羣臣酒。率以七升为限。曜饮不过二升。或为裁减。或赐茶茗以当酒。据此为饮茶之证。及阅赵飞燕别传。成帝崩后。后一夕寝中惊啼甚久。侍者呼问方觉。乃言曰。吾梦中见帝。帝赐我坐。命进茶。左右奏帝曰。向者侍帝不谨。不合啜此茶。则西汉时已有啜茶之说矣。非始于吴时也。

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26、　　羊车

　　史称晋武帝平吴之后。荒于游幸。宫中乘羊车。任其所适。宫人望幸者。以盐汁洒地。竹叶插户。冀欲引羊。然羊性狠劣。实不能驾车。考隋舆服志。羊车一名辇车。护军羊琇私乘之。司隶刘毅劾其罪。其制如轺车。金宝饰。紫锦幰。朱丝网。驭童二十人。皆两鬟髻。服青衣。取年十四五者。谓之羊车小史。驾以果下马。其大如羊。武帝所乘实此车。非真以羊驾车也。插竹洒盐。殊为傅会。

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27、　　牧羊处昭君墓

　　汉时苏武牧羝处。则今陜西锒番卫也。山因以苏武名。庙在鴈门关之外。王昭君嫁匈奴。其墓所则今山西大同也。李陵台乃在今昌平州。然则古所云绝域。今皆在版图。为衣冠往来之冲要。不亦盛乎。

刚刚

8月4日，我到内蒙的中卫的寺口子，为苏武的牧羊处，洞塑苏武像，介绍牌上说，中卫就是北海。则不是陜西锒番卫了。

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刚刚 发表于 2023-11-5 11:56
8月4日，我到内蒙的中卫的寺口子，为苏武的牧羊处，洞塑苏武像，介绍牌上说，中卫就是北海。则不是陜西锒番 ...

看来亲历方能解惑

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28、　　折柳

　　天下万木。莫不本于大造。而柳独列于二十八宿者。盖柳寄根于天。倒插枝栽。无不可活。其絮飞漫天。着沙土亦无不生。即浮水亦化为萍。是得木精之盛。而到处畅遂其生理者也。其光芒安得不透着天汉。列于维垣哉。送行之人。岂无他枝可折而必于柳者。非谓津亭所便。亦以人之去乡。正如木之离土。望其随处皆安。一如柳之随地可活。为之祝愿耳。