浅谈诗词创作（之九）诗词写景2

晓客

浅谈诗词创作（之九）诗词写景2

在古典诗词的写景中虚实结合有如下几种情况：
1、写景为实抒情为虚
在诗词的赏析时，人们常用“虚由实生，实仗虚行，以实为本，以虚为用”来表述诗词中虚和实的关系，其实，这里的虚是指诗词中表达的“情、志、理”，而实是指这些情、志、理所依托的景物。古人将虚实概括为：“有者为实，无者为虚；有据为实，假托为虚；客观为实，主观为虚；具体为实，抽象为虚；显者为实，隐者为虚；有行为实，徒言为虚；当前为实，未来为虚；已知为实，未知为虚……”等等。
如李白的“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”，这两句诗形式上是写景，但这景中却包含了诗人对朋友依依不舍的深情厚意，是抒情。写景是实，抒情是虚，这实际上也就是借景抒情或寓情于景的写法。
2、物象为实想像为虚
诗词景物描写中有一种类似中国传统绘画艺术中的空白手法，通过文字上的物象启示读者，调动读者的想像，表现诗词的意境。这样的表现手法就是物象是实的，但是勾起的读者的想象是虚的。如贾岛的《寻隐者不遇》：
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
实写作者和童子的对话，而诗人“问”何内容，隐者是何样子没有介绍。但读者却可以想像出一个闲云野鹤，悠哉游哉的隐者形象。这就是虚实结合的手法，诗词里描写出的物象为实，在物象启示下所产生的想像为虚。
3、正面为实侧面为虚
在写景时，一般情况下大都会从正面对景物的特征进行描绘，但有时一方面景物的特征难以从正面直接表达，另一方面诗人着意追求一种委婉含蓄的意境美，这时他们就会采取侧面写景的方法，对所写之景进行烘托或暗示，从而达到表现景物的目的，这也是一种虚实结合的写法。
如《陌上桑》：
行者见罗敷，下担捋髭须。
少年见罗敷，脱帽着悄头。
耕者忘其犁，锄者忘其锄。
来归相怨怒，但坐观罗敷。
诗人通过对行者、少年、耕者、锄者失常反应的描写来烘托罗敷的美貌无比。在这里，诸人的反映为实写，罗敷的美貌为虚写。
4、形象为实抽象为虚
情感是一种抽象的事物，诗人常用比喻的手法，通过对具体景物生动形象的描写来表达自己抽象的感情。这是虚实结合的又一种情况。如“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。”词人化虚为实，以实写虚，把虚的“愁”进行具体的实化，化为了人们都能眼见的一江春水，多而不绝的愁绪借滔滔不绝的一江春水形象地表达出来。
5、当前为实过去为虚
诗人在描写当前景况时，有时会插入过去作者经历过的，或者是历史上曾经发生过的景象，通过今昔对比来表达诗人内心的情怀。这也是一种虚实结合，当前景象为实，已逝景象为虚。
东莞清溪周剑平品位:
如李白的《越中览古》：
越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。
宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。
前三句写春秋战国时吴、越间发生的往事，这是以过去为虚。而与之相对比的今日王城故址上只剩下鹧鸪乱飞的情景为实，形成鲜明的对比，从而表达了诗人对历史的深刻思考。
6、现时为实将来为虚
在古典诗词中有不少诗句是设想未来之境，诗人以它来对当前之景、当前之情进行对比或烘托，来抒发心中的情怀，这也是一种虚实结合。
如李商隐的《夜雨寄北》：
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
诗的开头两句以问答和对眼前环境的描写，阐发了孤寂的情怀和对对方的深深思念，这是写当前之景为实。后两句设想来日重逢谈心的欢悦，这是以设想的将来团聚之景来反衬今夜的孤寂，以将来之景为虚。构思新巧，跌宕有致，言浅意深，语短情长，具有诗含蓄的力量。
7、己方为实对方为虚
这种写法与前一种有些相似，都是在借设想写当前，但不同之处在于前一种设想着眼于时间，后一种设想着眼于人物，故有人称之为“对写法”。
如王维《九月九日忆山东兄弟》：
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。  
前两句，可以说是艺术创作的“直接法”。几乎不经任何迂回，而是直插核心，“每逢佳节倍思亲”更是千古名句。紧接着笔墨一转，去写在故乡的兄弟们今天登高时却发现少了一位兄弟。好像遗憾的不是自己未能和故乡的兄弟共度佳节，反倒是兄弟们佳节未能完全团聚。这就是出乎常情的深厚、新警。作者不说自己想念家乡的兄弟，却虚写远在家乡的兄弟，虚写远方家乡的兄弟在遍插茱萸时想念自己。

鹤语写春秋

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1、写景为实抒情为虚

鹤语写春秋

在诗词的赏析时，人们常用“虚由实生，实仗虚行，以实为本，以虚为用”来表述诗词中虚和实的关系，

鹤语写春秋

其实，这里的虚是指诗词中表达的“情、志、理”，而实是指这些情、志、理所依托的景物。古人将虚实概括为：“有者为实，无者为虚；有据为实，假托为虚；客观为实，主观为虚；具体为实，抽象为虚；显者为实，隐者为虚；有行为实，徒言为虚；当前为实，未来为虚；已知为实，未知为虚……”等等。

鹤语写春秋

如李白的“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”，这两句诗形式上是写景，但这景中却包含了诗人对朋友依依不舍的深情厚意，是抒情。写景是实，抒情是虚，这实际上也就是借景抒情或寓情于景的写法。

鹤语写春秋

2、物象为实想像为虚
诗词景物描写中有一种类似中国传统绘画艺术中的空白手法，通过文字上的物象启示读者，调动读者的想像，表现诗词的意境。这样的表现手法就是物象是实的，但是勾起的读者的想象是虚的。如贾岛的《寻隐者不遇》：
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
实写作者和童子的对话，而诗人“问”何内容，隐者是何样子没有介绍。但读者却可以想像出一个闲云野鹤，悠哉游哉的隐者形象。这就是虚实结合的手法，诗词里描写出的物象为实，在物象启示下所产生的想像为虚。

鹤语写春秋

3、正面为实侧面为虚
在写景时，一般情况下大都会从正面对景物的特征进行描绘，但有时一方面景物的特征难以从正面直接表达，另一方面诗人着意追求一种委婉含蓄的意境美，这时他们就会采取侧面写景的方法，对所写之景进行烘托或暗示，从而达到表现景物的目的，这也是一种虚实结合的写法。
如《陌上桑》：
行者见罗敷，下担捋髭须。
少年见罗敷，脱帽着悄头。
耕者忘其犁，锄者忘其锄。
来归相怨怒，但坐观罗敷。
诗人通过对行者、少年、耕者、锄者失常反应的描写来烘托罗敷的美貌无比。在这里，诸人的反映为实写，罗敷的美貌为虚写。

鹤语写春秋

4、形象为实抽象为虚
情感是一种抽象的事物，诗人常用比喻的手法，通过对具体景物生动形象的描写来表达自己抽象的感情。这是虚实结合的又一种情况。如“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。”词人化虚为实，以实写虚，把虚的“愁”进行具体的实化，化为了人们都能眼见的一江春水，多而不绝的愁绪借滔滔不绝的一江春水形象地表达出来。

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5、当前为实过去为虚
诗人在描写当前景况时，有时会插入过去作者经历过的，或者是历史上曾经发生过的景象，通过今昔对比来表达诗人内心的情怀。这也是一种虚实结合，当前景象为实，已逝景象为虚。
东莞清溪周剑平品位:
如李白的《越中览古》：
越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。
宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。
前三句写春秋战国时吴、越间发生的往事，这是以过去为虚。而与之相对比的今日王城故址上只剩下鹧鸪乱飞的情景为实，形成鲜明的对比，从而表达了诗人对历史的深刻思考。

鹤语写春秋

6、现时为实将来为虚
在古典诗词中有不少诗句是设想未来之境，诗人以它来对当前之景、当前之情进行对比或烘托，来抒发心中的情怀，这也是一种虚实结合。
如李商隐的《夜雨寄北》：
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
诗的开头两句以问答和对眼前环境的描写，阐发了孤寂的情怀和对对方的深深思念，这是写当前之景为实。后两句设想来日重逢谈心的欢悦，这是以设想的将来团聚之景来反衬今夜的孤寂，以将来之景为虚。构思新巧，跌宕有致，言浅意深，语短情长，具有诗含蓄的力量。

鹤语写春秋

7、己方为实对方为虚
这种写法与前一种有些相似，都是在借设想写当前，但不同之处在于前一种设想着眼于时间，后一种设想着眼于人物，故有人称之为“对写法”。
如王维《九月九日忆山东兄弟》：
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。  

鹤语写春秋

在古典诗词的写景中虚实结合有如下几种情况：
1、写景为实抒情为虚
在诗词的赏析时，人们常用“虚由实生，实仗虚行，以实为本，以虚为用”来表述诗词中虚和实的关系，其实，这里的虚是指诗词中表达的“情、志、理”，而实是指这些情、志、理所依托的景物。

鹤语写春秋

古人将虚实概括为：“有者为实，无者为虚；有据为实，假托为虚；客观为实，主观为虚；具体为实，抽象为虚；显者为实，隐者为虚；有行为实，徒言为虚；当前为实，未来为虚；已知为实，未知为虚……”等等。

鹤语写春秋

如李白的“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”，这两句诗形式上是写景，但这景中却包含了诗人对朋友依依不舍的深情厚意，是抒情。写景是实，抒情是虚，这实际上也就是借景抒情或寓情于景的写法。

鹤语写春秋

2、物象为实想像为虚
诗词景物描写中有一种类似中国传统绘画艺术中的空白手法，通过文字上的物象启示读者，调动读者的想像，表现诗词的意境。这样的表现手法就是物象是实的，但是勾起的读者的想象是虚的。如贾岛的《寻隐者不遇》：

鹤语写春秋

松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
实写作者和童子的对话，而诗人“问”何内容，隐者是何样子没有介绍。但读者却可以想像出一个闲云野鹤，悠哉游哉的隐者形象。这就是虚实结合的手法，诗词里描写出的物象为实，在物象启示下所产生的想像为虚。

鹤语写春秋

3、正面为实侧面为虚
在写景时，一般情况下大都会从正面对景物的特征进行描绘，但有时一方面景物的特征难以从正面直接表达，另一方面诗人着意追求一种委婉含蓄的意境美，这时他们就会采取侧面写景的方法，对所写之景进行烘托或暗示，从而达到表现景物的目的，这也是一种虚实结合的写法。
如《陌上桑》：
行者见罗敷，下担捋髭须。
少年见罗敷，脱帽着悄头。
耕者忘其犁，锄者忘其锄。
来归相怨怒，但坐观罗敷。

鹤语写春秋

诗人通过对行者、少年、耕者、锄者失常反应的描写来烘托罗敷的美貌无比。在这里，诸人的反映为实写，罗敷的美貌为虚写。
4、形象为实抽象为虚
情感是一种抽象的事物，诗人常用比喻的手法，通过对具体景物生动形象的描写来表达自己抽象的感情。这是虚实结合的又一种情况。如“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。”词人化虚为实，以实写虚，把虚的“愁”进行具体的实化，化为了人们都能眼见的一江春水，多而不绝的愁绪借滔滔不绝的一江春水形象地表达出来。

鹤语写春秋

5、当前为实过去为虚
诗人在描写当前景况时，有时会插入过去作者经历过的，或者是历史上曾经发生过的景象，通过今昔对比来表达诗人内心的情怀。这也是一种虚实结合，当前景象为实，已逝景象为虚。
东莞清溪周剑平品位:
如李白的《越中览古》：
越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。
宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。
前三句写春秋战国时吴、越间发生的往事，这是以过去为虚。而与之相对比的今日王城故址上只剩下鹧鸪乱飞的情景为实，形成鲜明的对比，从而表达了诗人对历史的深刻思考。

鹤语写春秋

6、现时为实将来为虚
在古典诗词中有不少诗句是设想未来之境，诗人以它来对当前之景、当前之情进行对比或烘托，来抒发心中的情怀，这也是一种虚实结合。
如李商隐的《夜雨寄北》：
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
诗的开头两句以问答和对眼前环境的描写，阐发了孤寂的情怀和对对方的深深思念，这是写当前之景为实。后两句设想来日重逢谈心的欢悦，这是以设想的将来团聚之景来反衬今夜的孤寂，以将来之景为虚。构思新巧，跌宕有致，言浅意深，语短情长，具有诗含蓄的力量。

鹤语写春秋

7、己方为实对方为虚
这种写法与前一种有些相似，都是在借设想写当前，但不同之处在于前一种设想着眼于时间，后一种设想着眼于人物，故有人称之为“对写法”。
如王维《九月九日忆山东兄弟》：
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。  
前两句，可以说是艺术创作的“直接法”。几乎不经任何迂回，而是直插核心，“每逢佳节倍思亲”更是千古名句。紧接着笔墨一转，去写在故乡的兄弟们今天登高时却发现少了一位兄弟。好像遗憾的不是自己未能和故乡的兄弟共度佳节，反倒是兄弟们佳节未能完全团聚。这就是出乎常情的深厚、新警。作者不说自己想念家乡的兄弟，却虚写远在家乡的兄弟，虚写远方家乡的兄弟在遍插茱萸时想念自己。