实践论：怎么看诗和判断假诗十一

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实践论：怎么看诗和判断假诗十一 实践论：怎么看诗和判断假诗十一 ——在诗友诗下从诗和龙家小院的评论谈实践论   前篇讲到：推到重来，如果不改变原来意境，就改不了灵感，仅仅做一些意象或描状方面的调整，属于如何表达更准确的问题，是可接受的，如果另起炉灶，与原来意境变成了另一回事，才不可接受。   另起炉灶，总意味是新的创作。像实景写诗，从多个侧面可写多首诗，每个侧面都是视线视角的调整和转移，也是情感情绪灵感的变化和转换，每一首诗有每一首诗的思维组成和语言架构，这都是自然而然的情形。   如果把写多首诗这样的法子，用于对一首诗的修改，如同来回窜动调整，这对初学练习无妨，是实验技法怎样运用的阶段，算不上真正意义上的用诗说话和表情达意。果真用诗说话和表情达意，便是创作，创作要符合创作的规律。   创作规律就是实话实说，而且是美的实话实说。实话实说，意味写诗出于生活真情实感，有功能，有目的，因身体历经，耳闻目睹，所思所想，感受到了来自外界的振动和刺激，才有必要写诗，而非空穴来风，编八造模，为写诗而写诗。   美，意味写诗是艺术，有原则，有规则，懂技术，不是粗制滥造，胡编乱纂出来的，是尊重手里语言文字用途，正常抒发情感，表达心志，不是一味拿语言文字扎筏子，谋眼球，搞炫耀，这代表了有人格做保证的做人做事风范，如此写出诗来，才有了人诗合一的美，而非空洞语言架子。   写诗既然是美的实话实说，就不能像平常用日常语言说话，可能出现的，语无伦次来回说，也不能说完就毁，摸不准东边西边，犹如没个准星。这是对会不会写诗的基本判断。   一首诗之于创作就是此理，写和修改必须尊重一次性的视野视线视角，一次性诗意情绪灵感所控制的范围，除此则属造假，故与其歇斯底里犯宁，想从造假中求本领，求效果， 就不如实事求是，宁可毁掉这首诗不要，再另起炉灶，也不可以假示人。   写诗允许有瑕疵，但明显瑕疵，已经超过了美的可接受范围，都意味是大的缺陷和漏洞，说明功夫不到。真情实感之于没有真情实感，总是硬邦邦的实在干货，体现着人格，所以可以闭门用假练手，拿出来示人就必须带着人格。   人格永远是现于世人面前的第一张脸，也是真正的脸。这张脸既是对人的尊重，也是对己的尊重，更是有教养教化的反映，不能概不论，搞成一边写诗，一边连诗文化常识都没有。   再来看，若把“爽气待猿鹤，致身承栋梁”，改成“阔叶待猿鹤，虬枝承大梁”，弄得张冠李戴，关公战秦琼，便是瞎说八道。瞎说八道，是拿着文字，把自己当做了脑袋有缺陷的低能儿。   这种情况，实际是以正常人的面目，带着愚弄他人的目的，活在自己脑壳里，混迹于世，这样的人具有掩耳盗铃，瞒天过海，得志便猖狂的习惯品性，不论是有意无意，自觉不自觉的，都是不可理喻的，这样的诗也因为人的因素而不可理喻，不值得拿正眼看待，无所谓评价和修润可言。（未完）

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前篇讲到：推到重来，如果不改变原来意境，就改不了灵感，仅仅做一些意象或描状方面的调整，属于如何表达更准确的问题，是可接受的，如果另起炉灶，与原来意境变成了另一回事，才不可接受。

  

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另起炉灶，总意味是新的创作。

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像实景写诗，从多个侧面可写多首诗，每个侧面都是视线视角的调整和转移，也是情感情绪灵感的变化和转换，每一首诗有每一首诗的思维组成和语言架构，这都是自然而然的情形。

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如果把写多首诗这样的法子，用于对一首诗的修改，如同来回窜动调整，这对初学练习无妨，是实验技法怎样运用的阶段，算不上真正意义上的用诗说话和表情达意。果真用诗说话和表情达意，便是创作，创作要符合创作的规律。

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创作规律就是实话实说，而且是美的实话实说。

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实话实说，意味写诗出于生活真情实感，有功能，有目的，因身体历经，耳闻目睹，所思所想，感受到了来自外界的振动和刺激，才有必要写诗，而非空穴来风，编八造模，为写诗而写诗。

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美，意味写诗是艺术，有原则，有规则，懂技术，不是粗制滥造，胡编乱纂出来的，是尊重手里语言文字用途，正常抒发情感，表达心志，不是一味拿语言文字扎筏子，谋眼球，搞炫耀，这代表了有人格做保证的做人做事风范，如此写出诗来，才有了人诗合一的美，而非空洞语言架子。
  

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写诗既然是美的实话实说，就不能像平常用日常语言说话，可能出现的，语无伦次来回说，也不能说完就毁，摸不准东边西边，犹如没个准星。

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这是对会不会写诗的基本判断。
  

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一首诗之于创作就是此理，写和修改必须尊重一次性的视野视线视角，一次性诗意情绪灵感所控制的范围，除此则属造假，故与其歇斯底里犯宁，想从造假中求本领，求效果， 就不如实事求是，宁可毁掉这首诗不要，再另起炉灶，也不可以假示人。
  

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写诗允许有瑕疵，但明显瑕疵，已经超过了美的可接受范围，都意味是大的缺陷和漏洞，说明功夫不到。

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真情实感之于没有真情实感，总是硬邦邦的实在干货，体现着人格，所以可以闭门用假练手，拿出来示人就必须带着人格。

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人格永远是现于世人面前的第一张脸，也是真正的脸。

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这张脸既是对人的尊重，也是对己的尊重，更是有教养教化的反映，不能概不论，搞成一边写诗，一边连诗文化常识都没有。
  

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再来看，若把“爽气待猿鹤，致身承栋梁”，改成“阔叶待猿鹤，虬枝承大梁”，弄得张冠李戴，关公战秦琼，便是瞎说八道。

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瞎说八道，是拿着文字，把自己当做了脑袋有缺陷的低能儿。

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这种情况，实际是以正常人的面目，带着愚弄他人的目的，活在自己脑壳里，混迹于世，这样的人具有掩耳盗铃，瞒天过海，得志便猖狂的习惯品性，不论是有意无意，自觉不自觉的，都是不可理喻的，这样的诗也因为人的因素而不可理喻，不值得拿正眼看待，无所谓评价和修润可言。（未完）

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这种情况，实际是以正常人的面目，带着愚弄他人的目的，活在自己脑壳里，混迹于世，这样的人具有掩耳盗铃，瞒天过海，得志便猖狂的习惯品性，不论是有意无意，自觉不自觉的，都是不可理喻的，这样的诗也因为人的因素而不可理喻，不值得拿正眼看待，无所谓评价和修润可言。（未完）