实践论：怎么看诗和判断假诗十

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实践论：怎么看诗和判断假诗十 ——在诗友诗下从诗和龙家小院的评论谈实践论   前篇讲到：由于未出作者真情实感之外，都属于情能涵盖，思维也能兼顾的诗意感知和有效联想范畴，唯出现了灵感火花溅到哪一个点上的问题，这属于视线延伸到哪里，笔触以什么视角，如何运作灵感的问题，不属于此灵感与彼灵感的问题。   一个灵感与另一个灵感的区别，是指不在同一个情感可涵盖，同一个灵感可控制的范围，要么已经出了视线，属于东拉西扯，离题千里，要么已经风马牛不相及，属于推到重来，另起炉灶，要么就是瞎说八道。   从“情性逊桃李，身躯奉大梁”，到“爽气待猿鹤，致身承栋梁”，都在围绕原来物象说话，不过是选择这么说，还是那么说，不算离题，也不算重来，更算不上瞎说，仅仅是改了改。   若把“情性逊桃李，身躯奉大梁”，说成“喜鹊鸣枝上，黄鹂唱屋旁”，弄得与全诗格格不入，这便是离题千里。离题千里，是控制不住思维，在外界激发情感后，便逐渐或迅速游离了动源，跳出了情感涵盖，也让灵感不可控，成了随着思维漫游，到处跑的东西。   这种情况，是真情实感不足才会有的情况，有真情实感就会有足够的关注，什么东西也跑不了。真情实感不足，或根本就是念头写诗，什么都还没准备好，就动起了笔，不得不随思维走到哪是哪，这本身就注定了不牢靠，是没谱的做法。   对离题千里这种情形，如果作者不从人上发生了什么，去找原因，只图就诗论诗找原因，还想把诗写好，不值得寄予希望，诗也随之不值得评价和提出修润建议。根子问题不解决，永远没有评价意义和修润价值。   客观而言，离题千里如果发生在实景写诗，可看做能力不足，属于写作经验不熟练，连小学生作文水平还不过关。哪怕这样看，很多成年人不易接受，但接受不接受是主观问题，虚荣问题，回避不了客观是什么样就是什么样。   离题千里，不管处于非现场非即景，还是在网上抬手就写，都因显不出确定情感涵盖，便可视为不光真情实感是假，诗也必假，除了依据具体情形，有必要分析一下造假的原因外，其它方面已无价值。   若把“爽气别杨柳，强身本栋梁”，改成“爽气漫云岭，强身寄栋梁”，弄得从一个意境，变成了另一个意境，这就是推到重来，另起炉灶，需要做一些具体问题具体分析。   推到重来，如果不改变原来意境，就改不了灵感，仅仅做一些意象或描状方面的调整，属于如何表达更准确的问题，是可接受的，如果另起炉灶，与原来意境变成了另一回事，才不可接受。（未完）

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前篇讲到：由于未出作者真情实感之外，都属于情能涵盖，思维也能兼顾的诗意感知和有效联想范畴，唯出现了灵感火花溅到哪一个点上的问题，这属于视线延伸到哪里，笔触以什么视角，如何运作灵感的问题，不属于此灵感与彼灵感的问题。

  

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一个灵感与另一个灵感的区别，是指不在同一个情感可涵盖，同一个灵感可控制的范围，要么已经出了视线，属于东拉西扯，离题千里，要么已经风马牛不相及，属于推到重来，另起炉灶，要么就是瞎说八道。

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  从“情性逊桃李，身躯奉大梁”，到“爽气待猿鹤，致身承栋梁”，都在围绕原来物象说话，不过是选择这么说，还是那么说，不算离题，也不算重来，更算不上瞎说，仅仅是改了改。

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若把“情性逊桃李，身躯奉大梁”，说成“喜鹊鸣枝上，黄鹂唱屋旁”，弄得与全诗格格不入，这便是离题千里。

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离题千里，是控制不住思维，在外界激发情感后，便逐渐或迅速游离了动源，跳出了情感涵盖，也让灵感不可控，成了随着思维漫游，到处跑的东西。
  

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这种情况，是真情实感不足才会有的情况，有真情实感就会有足够的关注，什么东西也跑不了。

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真情实感不足，或根本就是念头写诗，什么都还没准备好，就动起了笔，不得不随思维走到哪是哪，这本身就注定了不牢靠，是没谱的做法。
  

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对离题千里这种情形，如果作者不从人上发生了什么，去找原因，只图就诗论诗找原因，还想把诗写好，不值得寄予希望，诗也随之不值得评价和提出修润建议。

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根子问题不解决，永远没有评价意义和修润价值。
  

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客观而言，离题千里如果发生在实景写诗，可看做能力不足，属于写作经验不熟练，连小学生作文水平还不过关。

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哪怕这样看，很多成年人不易接受，但接受不接受是主观问题，虚荣问题，回避不了客观是什么样就是什么样。
  

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离题千里，不管处于非现场非即景，还是在网上抬手就写，都因显不出确定情感涵盖，便可视为不光真情实感是假，诗也必假，除了依据具体情形，有必要分析一下造假的原因外，其它方面已无价值。
  

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若把“爽气别杨柳，强身本栋梁”，改成“爽气漫云岭，强身寄栋梁”，弄得从一个意境，变成了另一个意境，这就是推到重来，另起炉灶，需要做一些具体问题具体分析。

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  推到重来，如果不改变原来意境，就改不了灵感，仅仅做一些意象或描状方面的调整，属于如何表达更准确的问题，是可接受的，如果另起炉灶，与原来意境变成了另一回事，才不可接受。（未完）