余秋雨在《中国文脉》中许屈原为“第一诗人”, 明代陈献章最早尊杜甫为“诗圣”,探寻这两位大诗人的创作历程和代表作品,我们就会很清楚、深刻地领悟出这两大尊号的由来。
从《离骚》、《九章》、《九歌》到《三吏三别》,再到《春望》、《北征》,还有《诸将》、《秋兴八首》,我们在这些诗中看到了一个“在诗中抒发了炽热的爱国主义思想感情,表达了对国家的热爱,对理想的不懈追求和为此九死不悔的精神”的屈原,看到了一个用作品“反映当时的民生疾苦和政治动乱、揭露统治者的丑恶行径,从此踏上了忧国忧民的生活和创作道路”的杜甫。
心系苍生,胸怀国事是这两位大诗人最值得我们敬重尊崇的情怀。
作为诗者,这两位大诗人的创作思想、内容和出神入化的艺术性是值得我们特别学习的。
从屈原到杜甫,走的是一条诗之正道。
忧国忧民,诗之正道。
翻开中国的诗歌史,里面有多少爱国主义忧国忧民的篇章,谁能说得清?但是,我们绝对可以说,爱国主义忧国忧民的篇章始终是这里面最厚重、最特出的主题。
在中国创意论坛的古体诗里,当然就有这样的篇章。在诗之正道上,创意论坛的诗人们在先贤精神的指引下“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”!
国是、民生在是人的眼中铺展开诗的史卷,诗人们奋笔疾书,写成的是烛照汗青的一颗颗炽热的丹心!
忽传沪上四人行,会所笙箫商女情。
帽上天平心上称,难称自己骨头轻。
——闲居士《上海高院四法官集体嫖娼》
看到这首诗,让我立即联想到了李商隐那首著名的《北齐》:一笑相倾国便亡,何劳荆棘始堪伤。小怜玉体横陈夜,已报周师入晋阳。
两诗相映之下,令我怦然心动!色之匹夫,毁家负国。
国之根本:文官不爱钱,武将不惜命。
人之根本:威武不能屈,贫贱不能移,富贵不能淫。
生之根本:以身许国,以心许家。
做到以上三方面,就是堂堂正正的大好男儿!
做不到,便比尘还轻,比萍还浮,比死还忧。
高院的法官是神圣的,他们执掌着的是国之重器:法律。法律是最神圣的,公平,正义在法官的帽上化成了永恒的天平。天平的一头是国家,另一头是苍生,不是鬼神。
法律里面,没有装神弄鬼,只有危严和正义。
执法者,端坐于高堂之上,头顶曾经是“明镜高悬”,现在是国之信任,民之重托。
可是,在这首诗里,我们看到的却是一群酒色之徒!于是,他们便比尘还轻,比萍还浮,比死还令我们忧患了。于是,他们帽上的天平倾斜了。
诗人没有任何避讳地在这首诗的前两句白描了他们的所作所为,这两句诗成了他们面前的镜子,把他们的外表照了个清清楚楚。
历史上,创造了贞观之治的唐太宗说过一句“以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失”。可是,诗中提到的这四个法官已经忘了根本,他们没有看到有一面镜子永远摆在他们的面前和心里,他们已经忘了有一杆天平在自己的头上。
帽上天平心上称,难称自己骨头轻。——这两句诗的比兴真精彩!真是振聋发聩!是啊,他们的骨头太轻了,轻于鸿毛,轻于尘土!
我想替诗人把这首诗送给那四个法官,把这首诗和他们帽上的天平系在一起,并告诉他们一个道理:法官,是国家的执法者,执法者也会被执法,法乃国之根本,民之所系!
这首诗,我铭记在心。
我记住了一位紧跟在第一诗人和诗圣身后的诗人,一位忧国忧民的诗人。