实践论：怎么看诗和判断假诗七（转师文）

龙家小院

实践论：怎么看诗和判断假诗七

实践论：怎么看诗和判断假诗七

——在诗友诗下从诗和龙家小院的评论谈实践论

  真情实感下，手法不熟练也会出现，东锤西镐和僵死僵硬的情形，认识和观念倾向不合理，造成作者显得过分自我，会影响欣赏预期，不经意间的差池或推敲不当，谁都在所难免，这些虽都有碍创作和欣赏效果，但不涉及真假问题。
  另一种情形是，判断是否假诗，要注意对网络写诗有合理认识和甄别。写诗有即时和非即时，在实景和不在实景之分，都不一定涉及真假问题。
  即时写诗的特点，总是触景生情或有感而发，有极强的即兴即感特征和特色。触景生情就是在实景里即兴写诗，感性十足，视觉感强，如描写，刻画，比喻，寄寓，寄托，故情感来得快，情绪直接，灵感突出，语言明快，宜快速抒情遣志，或婉转，或直白，一切来不及忸怩，这些都是在无阻碍的客观刺激下，形成的有效联系和这样的特色特征。
  有感而发同触景生情一脉相承，唯侧重意识引申，在外界刺激下，或从感性过程，引申到理性过程，犹如抽丝抜缕，形成寓理喻事的效果，如写哲理诗，或从情绪饱满的思维念头，从一个概念引出更多的概念，直接娓娓道来，形成说理明事，如写议论诗。
  即时写诗，最显著的特点是即兴和现场感。即兴允许出现瑕疵，是后来修润的空间。现场感意味即时性，不允许打破，没有后来修润空间。现场写诗如写成了假诗，可笑之极，不看成不可思议之荒谬，便无法道其实质。
  非即时写诗的特点，是对即时写诗的设身处地。是通过记忆和回忆，对某一个或多个真实实景的追溯，达到犹如现场写诗的效果，要求和在实景写诗一样，唯因实事求是，对真情实感的处理方法有所不同。
  即时写诗，真情实感是现成的，时空也是现成的，不允许游离于此外。非即时写诗，实景和时空都已成了过去，无法当现场来写，就需要强调逼真性，而不是即时性。
  若写成了即时，再怎么逼真，不是假也是假，至少从鉴赏看，除了技法或因内容真实而可置信，人这一面终是存疑的，不值得评价。
  这是就时空即时与非即时，在实景与不在实景而言，此外便是网络写诗。网络写诗的特点是抬手就写，很难用时空与否，实景与否，现场与否来具体考量，除了明确标出具体时空联系，而且尚有待考究外，大部分都不存在现成的现场实景，都是从虚拟到虚拟，包括看图说话。（未完）

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真情实感下，手法不熟练也会出现，东锤西镐和僵死僵硬的情形，认识和观念倾向不合理，造成作者显得过分自我，会影响欣赏预期，不经意间的差池或推敲不当，谁都在所难免，这些虽都有碍创作和欣赏效果，但不涉及真假问题。
  

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另一种情形是，判断是否假诗，要注意对网络写诗有合理认识和甄别。

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写诗有即时和非即时，在实景和不在实景之分，都不一定涉及真假问题。

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  即时写诗的特点，总是触景生情或有感而发，有极强的即兴即感特征和特色。

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触景生情就是在实景里即兴写诗，感性十足，视觉感强，如描写，刻画，比喻，寄寓，寄托，故情感来得快，情绪直接，灵感突出，语言明快，宜快速抒情遣志，或婉转，或直白，一切来不及忸怩，这些都是在无阻碍的客观刺激下，形成的有效联系和这样的特色特征。
  

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有感而发同触景生情一脉相承，唯侧重意识引申，在外界刺激下，或从感性过程，引申到理性过程，犹如抽丝抜缕，形成寓理喻事的效果，如写哲理诗，或从情绪饱满的思维念头，从一个概念引出更多的概念，直接娓娓道来，形成说理明事，如写议论诗。
  

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即时写诗，最显著的特点是即兴和现场感。

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即兴允许出现瑕疵，是后来修润的空间。现场感意味即时性，不允许打破，没有后来修润空间。现场写诗如写成了假诗，可笑之极，不看成不可思议之荒谬，便无法道其实质。
  

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非即时写诗的特点，是对即时写诗的设身处地。是通过记忆和回忆，对某一个或多个真实实景的追溯，达到犹如现场写诗的效果，要求和在实景写诗一样，唯因实事求是，对真情实感的处理方法有所不同。
  即时写诗，真情实感是现成的，时空也是现成的，不允许游离于此外。非即时写诗，实景和时空都已成了过去，无法当现场来写，就需要强调逼真性，而不是即时性。
  若写成了即时，再怎么逼真，不是假也是假，至少从鉴赏看，除了技法或因内容真实而可置信，人这一面终是存疑的，不值得评价。
  这是就时空即时与非即时，在实景与不在实景而言，此外便是网络写诗。网络写诗的特点是抬手就写，很难用时空与否，实景与否，现场与否来具体考量，除了明确标出具体时空联系，而且尚有待考究外，大部分都不存在现成的现场实景，都是从虚拟到虚拟，包括看图说话。（未完）