实践论：怎么看诗和判断假诗五（转师文）

龙家小院

实践论：怎么看诗和判断假诗五

实践论：怎么看诗和判断假诗五

——在诗友诗下从诗和龙家小院的评论谈实践论

  前篇讲到：伪装情感是易于看出来的，主要是因缺乏真实灵感而停留于语言造句，是编诗憋诗现象，语言显得很空洞。要知道，情来自于人的日常生活，受其滋润和培养，都跟着大量生活体验和感知感受体会经验，是经历阅历以及思维认识的象征。

  饱满的情就是这样从生活中来的。抛开小孩子似的天然之情不谈，如果说，成人以后的情，是生活带给人的经历阅历和思想认识的象征，那么热情就是主动爱生活的象征，就是在生活中，每时每刻体现出来的巨大积极性的象征，毋庸置疑也代表了无时不刻，发自内心的进取精神和无限动力。
  这说明，人越热爱生活，越表现为充满用不完的热情，越有热情，对生活和于生活中交往，参与度越高，又显现为打造本领和施展本领，机会越多，进而以实绩反映为生活质量越高，工作成就越大，人格威望越显著。
  相反，没有情而死气沉沉，实际反映的就是，生活经历泛泛，人生经验少，本领打造和语言表达，因找不到被人关注的机会和深刻的体验内容，自然都会随之因匮乏而空洞，又因业绩，人格，生活，交往，都有极强的关联性，一损俱损的结果不难预料。
  所以。没有情，本领跟不上，语言空洞，都有很高的一致性和同质性，根子都在于热爱生活不够，生活体验不足，或生活过得随意而经历不深，包括开始了学诗写诗，又不懂得多方面弥补和及时修身养性。
  假诗的第二个特点，是思维不整，语言凌乱，东拉西扯，意象或概念间缺乏合理联系，如同顾头不顾脚，这与初学写诗顾了格式顾不了内容，顾了内容顾不了格式，很类似，但使因不一样。
  初学是熟练不熟练的问题，假诗是因没有真实灵感而假造灵感，导致因没有情而缺乏对想写内容的仔细观察和深入体验，停留于思维只有念头，而没有稳定活动场和客观依托，缺乏特定思考范围和轨迹，致使语言也随之以同样不堪的状况，反映了出来。
  假诗的第三个特点，是僵死僵硬。比较而言。有情说明对想表达的内容有热情，所以观察仔细，体验深刻，认识独到，也意味表达有个性，是随着人的活生生，而思维和语言都同时是活灵活现的，这时在灵感的使然下，语言无一处不透着灵性，想僵死僵硬都不可能。（未完）

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前篇讲到：伪装情感是易于看出来的，主要是因缺乏真实灵感而停留于语言造句，是编诗憋诗现象，语言显得很空洞。

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要知道，情来自于人的日常生活，受其滋润和培养，都跟着大量生活体验和感知感受体会经验，是经历阅历以及思维认识的象征。

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饱满的情就是这样从生活中来的。抛开小孩子似的天然之情不谈，如果说，成人以后的情，是生活带给人的经历阅历和思想认识的象征，那么热情就是主动爱生活的象征，就是在生活中，每时每刻体现出来的巨大积极性的象征，毋庸置疑也代表了无时不刻，发自内心的进取精神和无限动力。
  

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这说明，人越热爱生活，越表现为充满用不完的热情，越有热情，对生活和于生活中交往，参与度越高，又显现为打造本领和施展本领，机会越多，进而以实绩反映为生活质量越高，工作成就越大，人格威望越显著。
  

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相反，没有情而死气沉沉，实际反映的就是，生活经历泛泛，人生经验少，本领打造和语言表达，因找不到被人关注的机会和深刻的体验内容，自然都会随之因匮乏而空洞，又因业绩，人格，生活，交往，都有极强的关联性，一损俱损的结果不难预料。
  

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所以。没有情，本领跟不上，语言空洞，都有很高的一致性和同质性，根子都在于热爱生活不够，生活体验不足，或生活过得随意而经历不深，包括开始了学诗写诗，又不懂得多方面弥补和及时修身养性。

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假诗的第二个特点，是思维不整，语言凌乱，东拉西扯，意象或概念间缺乏合理联系，如同顾头不顾脚，这与初学写诗顾了格式顾不了内容，顾了内容顾不了格式，很类似，但使因不一样。
  

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初学是熟练不熟练的问题，假诗是因没有真实灵感而假造灵感，导致因没有情而缺乏对想写内容的仔细观察和深入体验，停留于思维只有念头，而没有稳定活动场和客观依托，缺乏特定思考范围和轨迹，致使语言也随之以同样不堪的状况，反映了出来。

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假诗的第三个特点，是僵死僵硬。比较而言。有情说明对想表达的内容有热情，所以观察仔细，体验深刻，认识独到，也意味表达有个性，是随着人的活生生，而思维和语言都同时是活灵活现的，这时在灵感的使然下，语言无一处不透着灵性，想僵死僵硬都不可能。（未完）