沧浪诗人评点写论副首版
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实践论:怎么看诗和判断假诗一 实践论:怎么看诗和判断假诗一
——在诗友诗下从诗和龙家小院的评论谈实践论
序
对龙家小院说:看了你对这首诗的评论,我又写了一个很长的文,理论性,知识性和实践性都很强,也同时评了这首诗,包括你的修改建议,题《实践论:怎么看诗和判断假诗》,可及时看一看,要注意矫正你那些东西。
诗见:http://www.hksc888.com/forum.php?mod=viewthread&tid=2170091&page=1&;
正 文
以上你进行的分析和考量,总的看很不错,能注重生活实际,是本着实践论看诗的,唯不可弄出一套程式化来。实践论没有任何影响思路的约束性格式,一成格式必走入主观。
实践论总是依据实践原样,本着来龙去脉,设身处地深入和透视作者大脑,心理和创作瞬间或过程,具体情形具体分析的,这是最难的地方,没有千锤百炼,乃至多少年的经验,很难有不受主观局限的时候,出错可允许,是情理之中的,也是可探讨的空间。
坚持“写诗尊重最初的心意”,“如果后面有新的感受可从新写来”,这都是应该保证的,我说过“改诗改什么也不能改灵感”,就是为了保证真情实感,写诗不作假。
你按照作者说“我的本意是,没有桃李那么好看,还有果子吃,但它可以做栋梁”,提出“您就要照本意来改,否则写诗岂不成了可以随意拼凑的造假行为?”并建议‘只把“情性逊桃李”改成“果味逊桃李”,亦或是“颜色逊桃李”就符合本意了’,这从总的道理上,没什么问题。
在哪有问题哪?在设身处地和具体情形具体分析上。设身处地,是把此处此时的自己,设想成彼处或彼时的,某一境遇或别人,是通过经验联想和情怀体验,重新感知曾经经历的,或未曾经历的,某个场景和应有的感受。
写诗,写已经不在现场,或无法在现场的内容,就要对相应现场和内容设身处地。评诗不但要对作者创作过程本身能够设身处地,如同自己在创作,也要替作者对所写的现场和内容能够设身处地,如同自己就在作者所写内容的现场。
写诗不能设身处地,结果就是凭念头,写假诗,无所谓真情实感,评诗不能设身处地,结果就是犯主观,评不好,或没法评,甚至瞎说八道,既体现不出实践论,也违背实践论。
假诗多是由念头催生的,是语言思维的产物,仅仅凭有了写诗的念头,思维便开始在脑中找物象,用语言填入格式,这样的诗就诞生了,特点是情景都不真。
念头人人有,且有思维就有念头。念头犹如思维一个个凸起,具有很强的倾向意义,是脉冲性质,多少强弱因人而异,因为主要用于平时思考,其震荡幅度不大,一般情况下是出不来情的,有情便是另一个样子。
真诗是诗意催生的,是灵感的产物。灵感的主要特点是火花性质,具有突发性,冲动性和创造性。灵感不是孤立的,也不单独存在,总寄寓于一定的环境和氛围中,这个环境和氛围可能是思维片断,也可能是诗意片断。(未完)
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