读赠去婢有感 （作者、閻衛國）

穿越梅嶺

崔郊《赠去婢》

公子王孙逐后尘， 绿珠垂泪滴罗巾。

侯门一入深似海， 从此萧郎是路人。

这首诗写的是自己所爱者被劫夺的悲哀，反映了封建社会里由于门第悬殊所造成的爱情悲剧。诗的寓意颇深，表现手法含而不露，怨而不怒，委婉曲折。

审视萧郎的爱情：心爱的人在公子王孙之后，被呼来唤去，穷人的命苦，棒打鸳鸯，只有暗滴珠泪，以袖拭目，心里那份凄苦，无以言表，令人痛心。心上人儿自从进入豪门，自此再无音讯，好似泥牛入海，也表露了诗人情深似海的思念和盼望。即使再见，由于身份的原因，只能目视，却不能相认，这是时代的造孽，一对恋人只能像路人一样，从此只能以目传情，倚仗灵犀互慰了。此情此景，令人昏然欲绝！崔郊这一结句“从此萧郎是路人”，虽然行文恬淡，却蕴含着心里巨大的悲痛，却留下无边的余想，令人在痛苦和绝望的情感漩涡中左冲右突，哀哀不绝。

这首诗越品越难受，我为崔郊绝望的遗恨感到惋惜和同情。

“深似海”三字，表达出权贵淫威之下，弱者的绝望感受：无边无际，深不见底，无法解脱。“一入、从此”两个因果转折词，反映了天长地久的情感、无穷无尽的痛苦，语气中透露出一种深沉的绝望，笔直白的抒情更哀感动人，也更能激起读者的同情。“萧郎”与“路人”的鲜明对比，表明面对情人，却只能形同陌路，揭示出当时权贵约束人身自由、践踏人权的冷酷现实。

想这人世间有缘无分之实，世世代代折磨着好事多磨的鸳鸯，其故事多如牛毛，令人终身遗憾。难道真应了佛语：缘根尚浅，需再世修为？

古时候的男女感情真挚，情谊朴实而炙烈，不似现代人把感情当作游戏，即使失恋，不出一年半载，甚至几个月把失恋当成昨日黄花，抛诸脑后，其专不一，其爱迷离，其情肤浅，其思泛滥，其目迷乱，游戏人生，浅尝即止，令古人感到汗颜。
古今人对待爱情的区别：

古人眉目传情，红笺暗信，举目楼阁，隔墙交心，灵犀一点，花前月下，即使有缘无分，也是情追枯海，意待石烂，永不变心；爱情故事，千古传诵。如桃花扇，白蛇传等等脍炙人口的爱情故事，不胜枚举。

而纵观今人，受到西方恶毒的功利、自由意识的泛滥毒害，如今年轻人一见钟情，二目生辉，三生有幸，四肢颤抖，五脏翻腾，六欲迸发，七日同房，信誓旦旦，匆忙好合，八年思迁，九年离异，十年再婚，如同儿戏，感情之事，如萝卜白菜，换友之快，令人炫目。

如今虽然人权有了发生了巨大的变化，婚姻自主，恋爱自由，再也见不到那种“犹遮琵琶半遮面”婉约爱恋意境了，却进入了另一个极端：浅尝辄止、朝秦暮楚、水性杨花、离婚率奇高，令人唏嘘，是社会进步还是倒退呢？

我们可以看看路边随处交配的野狗，山间的猴子就不难思索出答案。

原上草

原上草

单车千里别红尘，汗水冲凉不用巾。
执意痴情观渤海，大潮读作梦中人。

一芥子

学习。一个是茶道，一个是快餐，时代不行了······

君子赏兰

学习，感叹，人之初性本善，古今人其实都一样，只是现在有的家庭或学校教育太缺乏传统美德和伦理道德教育了，家教不力，学教得过且过，子不教父之过，生不教师之错！