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写景咏物诗源远流长。从诗经的借景抒情、托物言志,到魏晋南北朝时期谢朓、陶渊明等的审美自觉,再经唐代贺知章、张若虚、孟浩然、王维等的积极探索,写景咏物诗的发展进入了高峰。随后,宋代的杨万里并没有泥古守旧,而是以独特的艺术手法,开拓了写景咏物诗的新境界,形成了别具一格的艺术特色。
一、用诗化心态体物察人
杨万里的写景咏物诗占了其现存诗歌很大比例。他认识到,写景咏物诗历经长期的艺术积累,如果因循旧路,已很难超越。于是,他转益多师,另辟蹊径,打破前人对物象作静态描写的定势,重新思考物我关系,用诗化心态体察事物,从而使诗歌充盈着一股灵动的意味。可以说,“诗人把自己的主观情感最大程度地投射在客观事物上,他笔下的草木虫鱼乃至山水风云无不具有知觉和情感,无不充满生机和灵性。”
以往的咏物诗在描绘山水时着重描绘自然的外在形态,运用景物的描写烘托作者的感情。杨万里却摒弃外在的描写,转而挖掘自然万物呈现千姿百态变化的内在原因,用人格化的描写赋予万物以情感,使得诗歌自然清新,谐趣横生。如《暮热游荷池上》:
细草摇头忽报侬,披襟拦得一西风。荷花入暮尤愁热,低面深藏碧伞中。
诗中的“草”与“花”是有感情、有思想的景物,能体会诗人的感情,就像诗人的朋友一样。在杨万里笔下,拟人化描写运用自如,比比皆是。
杨万里用诗化心态体物察人,其笔下的万物常成为友人、知己,能教诲诗人。如《玉山道中》最后两句:“青山自负无尘色,尽日殷勤照碧溪。”青山自负没有尘色,每日殷勤的照看着碧绿的溪水,与溪水为伴,悠游自在。在这里,作者把青山人格化,山水具有人的一切灵性。诗人一方面借青山来自嘲,另一方面也借青山对一些士人的阿谀奉承予以讽刺。
在杨万里看来,万物不仅能够互相传情,更能体会人的情感,传达人的情感,由此具有活的思想、性格和情趣。正如钱钟书在《宋诗选注》中所言:“杨万里努力要跟事物,主要是自然界,重新建立嫡亲母子骨肉关系,要恢复耳目观感的天真状态。”在写景诗中,杨万里用还原景物纯真状貌的方式消融物我的界限,表现生活的真趣,创造清新的意境。
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