眼疾（舊作重發）

穿越梅嶺

眼疾
句容.穿越梅嶺
年來出入寸心驚，總怕前途路未平。
相問且休夸國手，人間不用看分明。
2015、5、8。

原上草

《眼疾》宋代诗人王禹偁所作诗词之一

诗词正文：

古人功业甘无分，往圣诗书合有缘。
何事病来花满眼，只将简策枕头眠。

君子赏兰

"人間不用看分明。" 大智若愚，留一半清醒留一半醉，人生智慧，赏学梅嶺老师佳作，问好！

穿越梅嶺

原上草 发表于 2015-6-20 09:55
《眼疾》宋代诗人王禹偁所作诗词之一

诗词正文：

穿越梅嶺

君子赏兰 发表于 2015-6-20 18:11
"人間不用看分明。" 大智若愚，留一半清醒留一半醉，人生智慧，赏学梅嶺老师佳作，问好！ ...

大智若愚，留一半清醒留一半醉，人生智慧，

賞蘭說得對，人生就是這樣，有時候裝一裝糊塗，其實就是聰明呢？這兩天的熱門話題是屈原，不能接受被放逐的命運，一死了之，後來不久楚國也滅忙了，他的死，于國于民有什麼益處呢。
五代時期的馮道，在歷史上一直背負罵名，說他不忠，歷仕五朝九姓，對於這樣一个人物，究竟應該怎樣評價他，司馬光説“婦之從夫，終身不改，臣之事君，有死無二。為女不正，雖復花艷之美，織紉之巧，不足賢矣。為臣不忠，雖復材智之多。治行之優，不足貴矣。何則。大節已虧故也。道之為相，歷五朝八姓，若逆旅之視過客，朝為仇敵，暮為君臣，易面變辭，曾無愧怍，大節 如此，雖有小善，庸足稱乎。” 歐陽修在修五代史時如是説：予讀馮道《常樂老敍》，見其自述以為榮。其可謂無廉恥者矣。經過 這兩位儒家繫統的文膽的品體，馮道遂成了中國歷史上讀書種子中最沒有骨氣的人。他們擡出儒家好責人以死的律條來苛責馮道，説的似乎是義正辭嚴，卻沒有認眞的去考察當時的天下大勢。其實馮道的為人刻苦儉約，尤其是在戰亂的年代還能保持這種作風是不容易的。歐陽修出於鄙視的心理説馮道事九君未嘗進諫是不顧事實的。馮道曾經多次向最高統治者反映民生疾苦，都是史有記載的。比如他用自己騎馬的經歷告誡唐明宗要蹈危慮深，居安思危，豐收之年要注意“谷貴餓農，谷賤傷農”。契丹皇帝聽從他的勸言，未嘗濫殺無辜。有的人連一个主子都不能盡心事好，何論九主。五代時的那些皇帝都器重馮道，一定是他的道德文章有足以過人之處。否則，在那樣大動亂的時代，你想做一个長樂老可能嗎？                                                            
    莫勿危時便愴神，前程往往有期因。須知海岳歸明主，未必乾坤陷吉人。                                       道德幾時曾去世，舟車何處不通津。但叫方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。      
    馮道的這首詩寫得瀟灑不凡，道德在他的心中是一時一刻都沒有消失的。國家太平了，大家都爭著出來做官，當名臣。形式不好了，立刻歸隱江湖，當高人雅士去了，社稷由他，生民由他。馮道是參透了人事的變化，如果在那个時候大家都去高隱，或者一死報君王，那天下的百姓就遭殃了，用不著敵人來殺，也早已經在戰亂中死光了。馮道的可貴之處就在於能深用孟子“社稷為重，君為輕”的教言，他幷沒有把那些走馬燈似的皇帝視著主，而是把他們當作了食人的虎狼，在每一个朝代被推翻後，他都能使新王朝立刻穩定下來，使百姓少受流離之苦，這種見識不是一般的講學之儒所能做到的。他大槪也知道自己的作為不會為後人所理解，所以他在另一首詩中寫道“但知行好事，莫要問前程”。      

綜上所說，我寧取馮道而不取屈原。當然，我的這個觀點可能會招致很多人的反對

君子赏兰

穿越梅嶺 发表于 2015-6-21 15:54
大智若愚，留一半清醒留一半醉，人生智慧，

賞蘭說得對，人生就是這樣，有時候裝一裝糊塗，其實就是聰明 ...

非常赞同并敬佩梅嶺首席老师的观点和典例，睿智，上策！我们敬佩一个人主要是其风骨和精神，至于生存之道，要看所处历史背景当时当境，也就是人民敬仰的“生当做人杰，死亦为鬼雄”。死是无奈之举，无论用啥方法能智慧的活着，借此做一些有益于国家和人民的事，利他利己乃上上策！就象我们战争年代的地下工作者，明里卑微实为真英雄；敬爱的周总理在非常时期也保护了不少的老干部；您说的馮道等名家，他们的所做所为问心无愧，人上一百五颜六色评说不一，无所谓别人怎么评说，任由愚者误骂明者敬佩！
    再次学习了，遥敬问好！