诗经训诂的圆融境界一一以＂施施＂为例（转载）

穿越梅嶺

施施，是你偷情时的标牌动作

偷情，泛指一切不希望为人所知的男女私情。在《诗经》里，这种活动除了某些贵族的＂中冓＂之交，大多是在野外。比如洧之外，比如桑中，比如蔓草间，比如泽陂，比如东门，比如城隅。其中的一个共同点，就是清静无人之处。既然是偷，就不可能也不必要是大张旗鼓、奔走相告、人欢马叫的那种。

巜丘中有麻》本是可以判为求贤诗的。如一定矫情为野合礼赞，倒也无妨。在古人的意境中，好贤一如好色。你说是男女温存，一样可以引申为求贤若渴。比如《野有蔓草》，政治家们吟诵时，要的本就是盟友理会其中＂适我愿＂＂与子借臧＂的暧昧信号。

高级层面的训诂，不再是单一的释义考据，而是综合全面周正的论证。在＂施施＂这个词的理解上，陈奂展示了这种功夫。

单一性的训诂面对前人的推导，多有论其＂非是＂而另辟一说者。如此人各有言，言各有据，其说纷纭，其论纷呈，终是一个久无定论、苦叫人＂择善而从＂的结局。诚然，新解迭出、新陈代谢，也是训诂的生命力征象所在。

而综合性的训诂，圆融前人成果，概领字义词根，并跃上一个台阶，几至通人视角，涵笼全局，纲举目张，让人恍然大悟：原来如此！

《丘中有麻》诗谓：

丘中有麻，彼留子嗟。

彼留子嗟，将其来施施。

丘中有麦，彼留子国。

彼留子国，将其来食。

丘中有李，彼留之子。

彼留之子，贻我佩玖。

对于＂施施＂，江南旧本去字为＂施＂，取布施、施舍、帮助之意，与第二章的＂食＂对应。这一点，主流并不认可，斥之为俗。如陈奂所言：韩诗如是，毛诗如是，家训如是。北方版本自是比江南版本更正宗。

单字否决，自然就不可能读作shi。正确的读法是yi。有人曾读作suo，未明所据。

训诂演进史就是学术发达史。如下：

毛传训：难进之意。

郑笺训：徐行貌。悄悄而来，徐缓的样子。

孔颖达正义训：难进易退之状。

苏辙训：徐也。

朱熹训：施施然，喜悦之意。

陈奂的推导则是系统性、整合性、心理建设性的。上述前贤的判断都对，只是各自强调了一个方面罢了。

＂施施＂可以训作＂暆暆＂。《说文》说＂日行暆暆＂，即徐行，即难进。（万斯箱起哄：还可以训＂翼翼＂，小心谨慎之意。）

＂施施＂还可以训为＂斁斁＂：＂斁斁然盛也＂。这又有了隆重、虔诚之味。

＂施施＂还可以训如＂奕奕＂：＂奕奕然闲也＂。娴雅、愉悦、充满希冀和憧憬的况味，都有了。

清儒就是清儒，把训诂推向了母仪天下仪态万方化解构为建构的境界。

其中的关键点，就是预定＂施施＂的身心情态：施施，就是你偷情时可能秉持的一应动作，标牌一般亦步亦趋的规定动作，甚至自选动作。

（文章为转载，一切观点均为作者自己的观点，不代表任何人）

温柔的风

这个施字恐怕没哪么简单，从字源上来说，施字的左边象是一个斜立的人在布、播，右边则是一人之下的女阴，从㫃。也聲。后世多假借、引申

个人认为施施的原始义是会意和拟声，如果非要给出会什么意的话则如现代拟声词嘿咻嘿咻

温柔的风

汉儒之后多有儒义而与本义相去甚远，这不奇怪，问题是先秦之民本没哪么多道德约束，后世又何苦以道德约束之

《丘中有麻》这首感觉更适合歪着读

穿越梅嶺

温柔的风 发表于 2023-7-2 12:10
汉儒之后多有儒义而与本义相去甚远，这不奇怪，问题是先秦之民本没哪么多道德约束，后世又何苦以道德约束之 ...

温柔的风

穿越梅嶺 发表于 2023-7-2 16:32

把其训为嘿咻嘿咻可能有点过，从整体上考察的话或者是喜悦自得之貌比较合适，至于声则是也声，跟麻押

丘中有麻很平白，即小土堆中有大麻一类的植物，彼留子嗟是这大麻留给你去嗟吁感慨，将其来施施是把它拿来喜悦自得感之慨之，其背后所隐含的意思是这麻丘之地是我们媾合的好地方。

彼留子国是这麦丘留给你作一方土地，按现在的话来说是这麦丘留给你作自留地。

不一定对，权作闲聊

苏星空

按网上汉典：
◎ 施施 shīshī
(1) [go slowly] ∶形容走路缓慢,施施而行
    彼留子嗟,将其来施施。——《诗经·王风·丘中有麻》

(2) [be immensely proud]∶形容扬扬得意
  [妻]与妾讪其良人,而相泣于中庭,而良人未之知也,施施从外来,骄其妻妾。——《孟子·离娄下》


据此：
朱熹的解释是：
        ○丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，将其来施施。//赋也。麻，谷名。子可食。皮可绩为布者。子磋，男子之字也。将，愿也。施施，喜悦之意。○妇人望其所与私者而不来。故疑丘中有麻之处，复有与之私而留之者。今安得其施施然而来乎。

        ○丘中有麦，彼留子国。彼留子国，将其来食。//赋也。子国，亦男子字也。来食，就我而食也。

        ○丘中有李，彼留之子。彼留之子，贻我佩玖。//赋也。之子，并指前二人也。贻我佩玖，冀其有以赠己也。

有人这样翻译：
        土坡上一片大麻，有郎的深情留下。有郎的深情留下，盼望郎来的步伐。
        土坡上一片麦田，有郎的爱意缠绵。有郎的爱意缠绵，盼望郎再来野宴。
        土坡上一片李林，有郎的真情爱心。有郎的真情爱心，他赠送佩玉晶莹。

问题是：《毛诗序》认为此诗是“庄王不明，贤人放逐”背景之下的国人思贤之作。

但朱熹《诗集传》认为此诗写的是“妇人望其所与私者而不来”，实在也符合诗经里男女之情的表现手法。

我的看法是，一般论的话，朱熹的解释是符合多数学者的看法。如是要严肃一点的话，那就按 《毛诗序》所定的思路来解释。

也就是说：都对。

温柔的风

站长的帖上这孤鹤竟然能这么明目张胆地胡说八道，这未免也太放肆了吧？

穿越梅嶺

温柔的风 发表于 2023-7-2 22:41
站长的帖上这孤鹤竟然能这么明目张胆地胡说八道，这未免也太放肆了吧？

孤鹤

温柔的风 发表于 2023-7-2 22:41
站长的帖上这孤鹤竟然能这么明目张胆地胡说八道，这未免也太放肆了吧？

只不过以你的方法对付你，你就吃不消了。你不应该反省反省，你对多少人是用这种方法不尊重人的。所以请你好好学学如何尊重人。
我说过如果不是怕删帖你这种人敢跟我斗，再去与狐仙修行几年吧。

不过。我帖子本意是赞成你的，这你是明白的，只要说得对，不管谁说的我都会赞同。只是顺便幽默你一下，谁叫你总喜欢说那些粗野话，你这叫搬起石头打自己的脚。

温柔的风

孤鹤 发表于 2023-7-3 13:09
只不过以你的方法对付你，你就吃不消了。你不应该反省反省，你对多少人是用这种方法不尊重人的。所以请你 ...

你一个成天无事生非的货色有甚资格说尊重？

原上草

诗三百，孔子删选的，子曰:“诗三百，一言以蔽之曰‘思无邪’。……多好听，
“偷情”一说今人杜撰的。……多难听，
《史记·孔子世家》中记载，孔子是父亲叔梁纥与母亲颜氏“野合”而生的，“野合”在上古时代啥意思？不知道
孔大圣人学说有多少内容是虚伪的迂腐的……不知道
训诂的圆融境界，应该是返璞归真之境