如何区别对立统一和辩证统一?

龙家小院

1.知乎用户AgUF3c

辩证法本体论




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对立统一（矛盾）的定义无非就是：

如果两件事物在一件不存在时另一件一定存在，那么这两件事物就有矛盾。——矛盾关系之中的一方具有的不同点是另方所不具有的，便是对立；再由共同点统一起来，矛盾构成。

例如：筷子和勺子就是一对“对立统一关系”。筷子相对于勺子的不同点，就是可以用来“夹菜”，而勺子相对于筷子的不同点，就是可以用来“盛汤”，这就是这对关系的对立；但这对对立的关系也有共同点（一定有），找一个最有用的，那就是用于“进食”。“进食”这个共同点把它们这对对立关系给统一起来，这对关系就是“对立统一关系”。

而辩证统一，讲的是“既要看到事物相互区别的一面，又要看到事物相互联系的一面，即要以坚持全面发展的高度为前提，把二者有机统一起来。”

通俗点，就是你要看到这个问题之中首要解决的，又要看到次要的，要防止这个次要的变成首要的。把两者统一起来，就是对立统一。所谓的“辩证思维”，就是这种观点。这也是“两点论”和“重点论”的合而为一。

“对立统一”和“辩证统一”的区别点：在于，“对立统一”是一种关系，一种规律，一种属性；“辩证统一”是一种观点，一种方法论。

2.作者：Kira Wu

链接：https://www.zhihu.com/question/22009891/answer/709372035
来源：知乎
著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。

做一点补充。

实践实质上是社会语境下通过辩证法联系物质与意识在时间轴所现之象。黑格尔唯心及马克思唯物辩证法皆承认矛盾的普遍性，却独没有将矛盾论推演至物质意识关系之上。事实上，黑格尔所述先验的世界本质 “绝对精神” 即是马克思所述 “物质普遍联系” 中的动态的 “固有联系”，反之 “物质” 则是 “绝对精神” 的精细结构和静态组成；联系不应从属于物质，物质也不应表达为绝对精神在因果逻辑下的外延；物质与意识是辩证统一的整体，且具有数理逻辑可推导性（例-光的波粒二象性）。费尔巴哈有一句话说 “绝对精神不过是精神思维方式表达出来的上帝”，多像马克思说的 “资本家不过是资本的人格化”；那么究竟是资本家拥有资本还是资本人格化显像出资本家？显然两者并不存在从属关系，而是辩证统一的区别又联系、一定条件下相互渗透转化的整体；同理，物质与意识也不应存在从属或直接因果关系，应归入辩证范畴进行辩证统一的演绎。

另一方面，中国古典哲学（三易）体系中生阴阳而统万物的 “道”, 本义为天体运行轨迹，引申为世界万物演化运行机制，其 “生而不有，為而不恃，長而不宰”，万物变化均由太极，实质上已经表达了 “联系” 既是物质的固有属性（唯物辩证法），物质也是 “绝对精神” 的外延（唯心辩证法），两种关系既区别又联系，是辩证统一的整体；因此，“三易” （归藏、连山、周易）哲学体系早已阐明了辩证法既不 “唯物” 也不 “唯心”，辩证无唯，物质与意识本身即是辩证的。

辩证法是哪里来的呢？据考证黑格尔早年通读过「周易」译本，其辩证吸收德国古典主义之大成所贯穿的辩证法，正是 “三易” 体系的“阴阳”（对立、统一与转化）。

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对立统一（矛盾）的定义无非就是：
如果两件事物在一件不存在时另一件一定存在，那么这两件事物就有矛盾。

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矛盾关系之中的一方具有的不同点是另方所不具有的，便是对立；再由共同点统一起来，矛盾构成。

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例如：筷子和勺子就是一对“对立统一关系”。

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筷子相对于勺子的不同点，就是可以用来“夹菜”，而勺子相对于筷子的不同点，就是可以用来“盛汤”，这就是这对关系的对立；

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但这对对立的关系也有共同点（一定有），找一个最有用的，那就是用于“进食”。“进食”这个共同点把它们这对对立关系给统一起来，这对关系就是“对立统一关系”。

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而辩证统一，讲的是“既要看到事物相互区别的一面，又要看到事物相互联系的一面，即要以坚持全面发展的高度为前提，把二者有机统一起来。”

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通俗点，就是你要看到这个问题之中首要解决的，又要看到次要的，要防止这个次要的变成首要的。

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把两者统一起来，就是对立统一。所谓的“辩证思维”，就是这种观点。

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这也是“两点论”和“重点论”的合而为一。

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“对立统一”和“辩证统一”的区别点：在于，“对立统一”是一种关系，一种规律，一种属性；“辩证统一”是一种观点，一种方法论。

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2.作者：Kira Wu

链接：https://www.zhihu.com/question/22009891/answer/709372035
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著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。

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做一点补充。
实践实质上是社会语境下通过辩证法联系物质与意识在时间轴所现之象。

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黑格尔唯心及马克思唯物辩证法皆承认矛盾的普遍性，却独没有将矛盾论推演至物质意识关系之上。

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事实上，黑格尔所述先验的世界本质 “绝对精神” 即是马克思所述 “物质普遍联系” 中的动态的 “固有联系”，反之 “物质” 则是 “绝对精神” 的精细结构和静态组成；

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联系不应从属于物质，物质也不应表达为绝对精神在因果逻辑下的外延；

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物质与意识是辩证统一的整体，且具有数理逻辑可推导性（例-光的波粒二象性）。

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费尔巴哈有一句话说 “绝对精神不过是精神思维方式表达出来的上帝”，多像马克思说的 “资本家不过是资本的人格化”；

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那么究竟是资本家拥有资本还是资本人格化显像出资本家？显然两者并不存在从属关系，而是辩证统一的区别又联系、一定条件下相互渗透转化的整体；

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同理，物质与意识也不应存在从属或直接因果关系，应归入辩证范畴进行辩证统一的演绎。

辩证不是割裂，物质和意识是不同的物质形态，这样才符合唯物主义。

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另一方面，中国古典哲学（三易）体系中生阴阳而统万物的 “道”, 本义为天体运行轨迹，引申为世界万物演化运行机制，

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其 “生而不有，為而不恃，長而不宰”，万物变化均由太极，实质上已经表达了 “联系” 既是物质的固有属性（唯物辩证法），物质也是 “绝对精神” 的外延（唯心辩证法），两种关系既区别又联系，是辩证统一的整体；