人物篇十一篇； 老子与上帝

谦翰行云流水

第十一篇；    老子与上帝

老子与上帝

             陈玉喜

中国老子盛名享，道德思想即开祥；

名可名来道可道，朝闻夕死也张扬。

宇宙万物同源影，贯穿哲学终趟腾；

圣经真理不可背，宇宙万物显神明。

太初有道上帝行，万物籍着祂衍衡；

人的生命有头尽，逃城机会无不生。

道成肉身人中行，恩典真理奥秘赢；

接受亮光快悔改，基督里面永生擎。

赏析；

中国老子的‘道可道，非常道；名可名，非常名。’是贯穿整个道经的始终，是老子论述的中心思想，这句话位于道经开篇第一章，而以后的章节，几乎都是围绕这个进行深层次的论述的，可谓一生二，二生三，三生万物。

看似深奥莫测的道理其实很容易理解，我们先看第一句话‘道可道，非常道’，简单来说：这句话中的第一个道是名词，指的是某种不可以描述的宇宙万物之间的本源，一切都是由这种“道”演化出来。第二个道是动词，指表述的意思。再往后“非”是“不是”得意思，非常道，指不是平常的道理，[道]指的还是那个宇宙万物的那个道。连起来说的意思就是，【所说的这个‘道’不是平常的道理，道是不可以用语言表述的，如果能用语言表述出来，那就不是真正的“道”了。】

老子说；‘朝闻道，夕死可矣。’解释；　【早上接受了道，晚上死去也划算。形容对真理或某种信仰追求的迫切。 】出处:《论语·里仁》：子曰：‘朝闻道，夕死可矣。道可道，非常道；名可名，非常名’。

而圣经清楚的讲到，【太初有道，道与上帝在，道就是上帝，这道太初与上帝同在， 万物是借着他造的。凡被造的，没有一样不是借着他造的。 生命在他里头，这生命就是人的光 。】

也就是说，老子所说的‘道’就是圣经里说的‘上帝’，就是那位「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。从祂丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩。」‘约翰福音一章’。自己的理解，不一定完全正确，也不必辩论。

鹤语写春秋

先提赏，待时再细赏！

谦翰行云流水

鹤语写春秋 发表于 2023-6-13 06:32
先提赏，待时再细赏！

谢谢首版支持，遥握。

幽兰雅轩

中国老子盛名享，道德思想即开祥； 名可名来道可道，朝闻夕死也张扬。 宇宙万物同源影，贯穿哲学终趟腾； 圣经真理不可背，宇宙万物显神明。

幽兰雅轩

太初有道神同行，万物籍着祂衍衡； 人的生命有头尽，逃城机会无不生。 道成肉身人中行，恩典真理奥秘赢； 接受亮光快悔改，基督里面永生擎。

谦翰行云流水

幽兰雅轩 发表于 2023-6-13 06:53
太初有道神同行，万物籍着祂衍衡； 人的生命有头尽，逃城机会无不生。 道成肉身人中行，恩典真理奥秘赢；  ...

谢谢版主赏读，择句。

幽兰雅轩

老子所说的‘道’就是圣经里说的‘上帝’，就是那位「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。从祂丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩。」‘约翰福音一章’。自己的理解，不一定完全正确，也不必辩论。

谦翰行云流水

幽兰雅轩 发表于 2023-6-13 09:15
老子所说的‘道’就是圣经里说的‘上帝’，就是那位「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。 ...

谢谢版主赏读，遥握请茶。

幽兰雅轩

作为新人，在诗词论坛不敢大声说话，只能默默欣赏。

幽兰雅轩

作为新人，在诗词论坛不敢大声说话，只能默默欣赏。

谦翰行云流水

幽兰雅轩 发表于 2023-6-13 10:37
作为新人，在诗词论坛不敢大声说话，只能默默欣赏。

谢谢版主赏读、支持，遥握。

湘人乙

中国老子盛名享，道德思想即开祥；
名可名来道可道，朝闻夕死也张扬。
宇宙万物同源影，贯穿哲学终趟腾；
圣经真理不可背，宇宙万物显神明。


太初有道上帝行，万物籍着祂衍衡；
人的生命有头尽，逃城机会无不生。
道成肉身人中行，恩典真理奥秘赢；
接受亮光快悔改，基督里面永生擎。

湘人乙

中国老子盛名享，道德思想即开祥；
名可名来道可道，朝闻夕死也张扬。
宇宙万物同源影，贯穿哲学终趟腾；
圣经真理不可背，宇宙万物显神明。


太初有道上帝行，万物籍着祂衍衡；
人的生命有头尽，逃城机会无不生。
道成肉身人中行，恩典真理奥秘赢；
接受亮光快悔改，基督里面永生擎。

湘人乙

作者对诗句的赏析，极为精彩，点赞，学习了！

鹤语写春秋

中国老子盛名享，道德思想即开祥；

鹤语写春秋

名可名来道可道，朝闻夕死也张扬。

鹤语写春秋

宇宙万物同源影，贯穿哲学终趟腾；

鹤语写春秋

圣经真理不可背，宇宙万物显神明。

鹤语写春秋

太初有道上帝行，万物籍着祂衍衡；

鹤语写春秋

人的生命有头尽，逃城机会无不生。

鹤语写春秋

道成肉身人中行，恩典真理奥秘赢；

鹤语写春秋

接受亮光快悔改，基督里面永生擎。

鹤语写春秋

赏析；
中国老子的‘道可道，非常道；名可名，非常名。’是贯穿整个道经的始终，是老子论述的中心思想，这句话位于道经开篇第一章，而以后的章节，几乎都是围绕这个进行深层次的论述的，可谓一生二，二生三，三生万物。

鹤语写春秋

看似深奥莫测的道理其实很容易理解，

鹤语写春秋

我们先看第一句话‘道可道，非常道’，

鹤语写春秋

简单来说：这句话中的第一个道是名词，

鹤语写春秋

指的是某种不可以描述的宇宙万物之间的本源，

鹤语写春秋

一切都是由这种“道”演化出来。第二个道是动词，

鹤语写春秋

指表述的意思。

鹤语写春秋

再往后“非”是“不是”得意思，