论宋人杂体诗

孤鹤

　论宋人杂体诗　　作者：祝尚书 来源：四川大学学报：哲社版
　　宋诗人孔平仲将他所作的人名、药名、回文、集句之类的作品编为一卷（后来传本分为三 卷），题曰《诗戏》，意谓“以诗为戏”。金人王寂在《辽东行部志》中，称葛次仲《集句 诗》为“文章游戏三昧”。离合、回文、集句、药名等等，早在魏晋六朝即已产生，唐人总 称之为“杂体诗”。宋人一面视杂体为“游戏”（孙应时《跋胡元迈（伟）集句》曰：“集句 ，近世诗人游戏法耳。”[1]），一面又喜为之而乐道之，作者甚众，像王安石、苏轼、黄 庭坚等大诗人皆曾涉笔，连称作诗“无用”的理学大师朱熹也耐不住技痒（注：朱熹作有《读十二辰诗卷掇其馀作此聊奉一笑》，乃生肖诗；又有回文词《菩萨蛮》（晚红飞尽春寒浅）等，见《朱文公文集》卷10。），若干个宋人焦 句诗集及回文总集，至今犹传于世，散见的篇什更多。元、明、清三代，作品亦夥。看来所 谓“游戏三昧”，乃是一笔不小的文学遗产，又非“游戏”一语可了。它是汉语言文字独有 特征的充分体现和巧妙运用，显示了汉诗艺术形式的多样性和丰富性。在中国古代文学研究史上，杂体诗除个别品种如“风人”（南朝民歌，详后）外，其馀几乎都是“被遗忘的角落”，极少有专门论及者，即便偶尔提到，也多以“文字游戏”或“形式 主义”而一笔抹杀。如此对待遗产的态度，很难说是正常的。如果我们从杂体诗发育较成熟的宋代切入，对它加以考察，当可揭示其总体面貌及发展规律。本文尝试为之。

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　一、宋前的杂体诗

　　杂体诗源远流长，魏晋六朝已多有之，但当时似乎尚无“杂体”之名（注：按《文选》有“杂诗”一门，首录《古诗十九首》。李善注王仲宣（粲）《杂诗》曰：“杂 者，不拘流例，遇物即言，故云杂也。”则其所谓“杂诗”，似与“杂体诗”不同。然《文选》卷30“杂诗下”录有鲍照《数诗一首》，实为杂体，知当时杂诗、杂体尚未分开。）。《文心雕龙·明诗篇》曰：至于三六杂言，则出自篇什；离合之发，则明于图谶；回文所兴，则道原（当为“庆”之讹 ）为始；联句共韵，则《柏梁》馀制。巨细或殊，情理同致，总归诗囿，故不繁云。这里提到的离合、回文、联句，皆后世所谓“杂体诗”。联句的起源，一般认为肇于汉武 帝元封三年（前108）的柏梁台联句，则杂体诗的远源，可上溯到西汉。此举“离合”为例。宋叶梦得《石林诗话》卷中记载并分析了最早的一首离合诗：古诗有离合体，近人多不解。此体始于孔北海（融）。余读《类文》，得北海四言一篇云： “渔父屈节，水潜匿方。与时进止，出寺弛张。吕公矶钓，阖口渭旁。九域有圣，无土不王 。好是正直，女回于匡。海外有截，隼逝鹰扬。六翮将奋，羽仪未彰。龙蛇之垫，俾也可忘 。玫璇隐耀，美玉韬光。无名无誉，放言深藏。按辔安行，谁谓路长。”此篇离合“鲁国孔融文举”六字。徐而考之，诗二十四句（实二十二节，水潜匿方。与时进止，出寺弛张”，第一句渔字，第二句水字，渔犯水字而去水，则存者为“鱼”字。第三句有时字，第四句有寺字，时犯寺字而去寺，则存者为日字。离鱼与日 而合之，则为鲁字。下四章类此（注：以下离合，参见逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗·汉诗》卷7夹注（所录为《诗纪》引章樵《古文苑》注）。又，孔诗各本多异文。）。殆古人好奇之过，欲以文字示其巧也。

　　六朝时杂体诗品目繁多，尤其是刘勰所在的齐、梁时代，新体竞出。宋严羽《沧浪诗话· 诗体》谓诗有“拟古，有连（联）句，有集句，有分题”等等；又曰：论杂体，则有风人、藁砧、五杂俎、两头纤纤、盘中、回文、反覆、离合，虽不关诗之重 轻，其体制亦古。至于建除、字谜、人名、卦名、数名、药名、州名之诗，只成戏谑，不足 法也。严氏所说的“杂体”，尤其是“建除”至“州名”各体，大都是齐梁时代的产物。集句诗 稍早，一般认为源于晋代诗人傅咸，故严羽谓“体制亦古”。所谓“集句”，邓林《元诗体要序》曰：“集古人之语以成篇曰集句。”傅咸尝作《七经诗》，今存六经（注：按：今存《孝经诗》二章、《论语诗》二章、《毛诗诗》二章、《周易诗》、《周官诗》二章、《左传诗》，见《先秦汉魏晋南北朝诗·晋诗》卷3。），有的隐括经义 ，有的裒集经句，揆以“集古人语”的定义，体制尚不很纯。“建除”以下，如卦名，今存梁简文帝萧纲之作；鲍照有《数诗》；梁元帝、王融皆有《药名诗》；范云有《州名诗》， 等等。兹举鲍照《建除诗》为例：建旗出敦煌，西讨属国羌。除去徒与骑，战车罗万箱。满山又填谷，投鞍合营墙。平原亘千里，旗鼓转相望。定舍后未休，候骑敕前装。执戈无暂顿，弯弧不解张。破灭西零国，生虏郅支王。危乱悉平荡，万里置关梁。成军入玉门，士女献壶浆。收功在一时，历世荷馀光 。开壤袭朱绂，左右佩金章。闭帷草《太玄》，兹事殆愚狂[2]。所谓“建除”，乃以建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭十二神定时之吉凶，称“建除家”。鲍诗二十四句，每奇句之首嵌入一字，这就是所谓“建除体”。唐之初、盛，似罕见杂体之什，到中、晚则作者浸多。张籍《答鄱阳客药名诗》云：

　　江皋岁暮相逢地，黄叶霜前半下枝。子夜吟诗问松桂，心中万事喜君知[3]。诗中有地黄、半夏（谐音）、枝子等。宋人王＠①《野客丛书》卷17《药名诗》，认为唐代此体已“盛行”，作者除张籍外，“如卢受采、权、张、皮、陆之徒多有之”。翻开《全唐 诗》，无卢受采之名，盖其诗已久佚；而权德舆、皮日休、陆龟蒙都有不少杂体诗，又非止 药 名也。权氏诗中离合、数名、州名、星名、卦名、药名、建除等诸体俱全，光怪陆离，看来这位曾官至宰相的诗人，颇喜新好奇，如《数名诗》（原诗一至十，兹录一至四）：一区扬雄宅，恬然无所欲。二顷季子田，岁晏常自足。三端固为累，事物反徽束。四体苟 不勤，安得丰菽粟。……[4]

　　陆龟蒙、皮日休皆有杂体诗一卷，皮日休作《杂体诗序》，“杂体诗”之名殆始见于此。皮《序》以为“讽赋既兴，风雅互作，杂体遂生焉，后系之于乐府，盖典乐之职也”。前引《沧浪诗话》列“风人”于杂体之首，严氏注曰：“上句述其语，下句释其义，如古《子夜歌》、《读曲歌》之类，则多用此体。”（注：按：《子夜歌》、《读曲歌》，乃吴声歌曲，《乐府诗集》卷44至46收入“清商曲辞”。）皮《序》曰：“古有采诗官，命之曰风人。‘围 棋烧败袄，看子故依然。’由是风人之作兴焉。”则“风人”固应系于乐府（现代编著的各家文学史，多称之为“南朝乐府民歌”）。而皮日休谓杂体诗皆“系之乐府”，恐非是，如离合、建除、药名之属，似与乐府无关。《杂体诗序》又备述杂体中各类的起源，多可参据 ，并谓《诗经·小雅·大东》“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆”之诗“近乎戏也”。《大东》是否为杂体之一源，尚可研究，值得注意的是，皮氏首次使用了“近 乎戏”的评语。皮日休《杂体诗序》在考述诸类起源后，称“陆（龟蒙）与予皆有是作”；又谓建除、六甲 、卦名、五杂俎之类“非不能也，皆鄙而不为”，然后写道：由古至律，由律至杂，诗之道尽乎此也。近代作杂体，唯《刘宾客集》中有回文、离合、 双声、叠韵。如联句则莫若孟东野（郊）与韩文公（愈）之多，他集罕见，足知为之之难也。陆与予窃慕其为人，遂合己作，为杂体一卷，属予序杂体之始云[5]。在皮日休看来，杂体诗中虽有可“鄙”者，然就体制论，则是古、律的递进演化，是“诗之道”的终极发展，不可废也。虽皮氏时有疏误（如谓“由古至律，由律至杂”，似杂体产生于律诗之后，显误）（注：按明人邓林《元诗体要序》述诗歌体制演进，较皮日休为优，其曰：“夫诗之体制，自《三百篇》一变而为屈、宋之骚，再变而为枚乘、苏、李之五言（引者按：此据旧说，五言古诗非枚、苏、李之作），三变而为歌行、杂体，《柏梁》则其始也，四变而为律诗，沈、宋为之倡也。”），但他是较系统地研究“杂体诗”的第一人，功不可没。

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　二、宋人的杂体诗

　　杂体诗虽不始于宋，但杂体诗至有宋方发育成熟，创作也至宋人方成气候。其标志有二：

　　一是作者及作品数量大增，二是有了较成体系的创作理论。不过，并非魏晋六朝所有的“杂 体诗”都由此转励，如数诗、卦名、人名、州县名诗之类，由于取径太窄，不可能翻出多少 花样，皮日休已“鄙”之而不为，实际上是将它淘汰，故宋人仅偶而有作（注：如黄庭坚即作有建除诗、八音诗、列宿诗，俱见《山谷外集》卷10。），而真正发展成规模的，则是药名、回文，特别是集句。

　　（一）回文。南宋人桑世昌纂辑《回文类聚》三卷，自序道：《诗苑》云：“回文始於窦滔妻，反复皆可成章。旧为二体，今合为一，止两韵者谓之回文，而举一字皆成读者谓之反覆。”又上官仪曰：“凡诗对有八，其七曰回文对，‘情亲因得意，得意遂情亲’是也。”自尔或四言，或六言，或唐律，或短语，既极其工，且流而为 乐章。盖情词交通，妙均造化，此文之所以为无穷也。考世昌字泽卿，号莫庵，居天台，陆游外甥。著有《兰亭考》、《莫庵诗集》等。《直斋 书录解题》卷15著录其《回文类聚》三卷道：“以《璇玑图》为本初，而并及近世诗词，且 以至道御制冠於篇首。”《回文类聚》中采辑南朝至宋代的回文诗词，虽尚有遗漏，但宋人 的回文诗词创作，可由此略睹其概。

　　（二）药名诗。前述药名诗产生于梁代，虽《野客丛书》谓唐代已“盛行”，其实作者、作品并不多，如张、权、皮、陆之流，也只是偶尔为之，真正写药名诗的专家则在宋代。宋人最早写药名诗、并有专集传世的是陈亚。陈亚字亚之，扬州人。早年父母双亡，其舅氏为医生，人称“李衙推”，供他读书应举。真宗咸平五年(1002)登进士第，知祥符县，又做过於潜县令。历知湖州、越州、润州等，官至司封郎中。卒，享年70岁（注：陈亚事迹，散见《青箱杂记》卷1、《渑水燕谈录》卷9、《宋朝事实类苑》卷67引《倦游杂录》、《梅＠(11)诗话》卷上、《宋诗纪事》卷7等。）。释文莹《湘山 野录》卷上载：“陈郎中亚有滑稽雄声。……陈尤工药名诗，有‘棋为腊寒呵子下，衫因春瘦缩纱裁’、‘风月前湖近，轩窗半夏凉’之句，皆不失风雅。”吴处厚《青箱杂记》卷1 也说，无论什么话，一经陈亚的嘴巴说出，就特别有情趣，士大夫们口耳相传，吃吃笑个不 停，因此他得出结论：“陈亚……盖近世滑稽之雄也。”陈亚著有两部诗集：一是《澄源集 》，凡收诗百馀首（注：《青箱杂记》卷1。《郡斋读书志》卷19著录的“《陈亚之集》一卷”，盖即此种。），另一部收药名诗百多首，即《宋史》卷208《艺文志七》所著录的“《药名诗》一卷”。两集皆散佚已久，只有少数篇章及零句流传到今。药名诗虽早已有之，但篇什繁富并裒之成集者，当首推陈亚，盖因舅氏为医、自幼娴熟药名故也。《青箱杂记》卷1、《湘山野录》卷上、司马光《温公续诗话》、刘＠②《中山诗话》等皆曾摘评陈亚的药名诗佳句。《皇朝文鉴》卷29收其《登湖州消暑楼》：重楼肆登赏，岂羡石为廊。风月前湖近，轩窗半夏凉。罾青识渔浦，紫芝认仙乡。却恐当 归阙，灵台为别伤。诗中嵌有前胡（前湖）、半夏、葫芦、乌头、紫芝、当归等药名。《皇朝文鉴》遴选甚严，而此诗入编，可见宋人并不鄙视杂体。陈亚不仅作药名诗，而且首创药名词，《青箱杂记》 卷1录有四首，兹录《生查子·闺情》三首之一，以见一斑：相思意已深，白纸书难足。字字苦参商，故要槟郎读。 分明记得约当归，远至樱桃熟。 何 事菊花时，犹未回乡曲。词中有薏苡（意已）、白芷（白纸）、苦参、槟榔（槟郎）、远至、樱桃、菊花、回香（回乡）等 药 名。陈亚之后，药名诗作者转多。前引《野客丛书》在述唐代药名诗之后，谓“本朝如钱穆父 、黄山谷桩辈，亦多此作”。钱穆父即钱勰，所作药名诗现仅吴曾《辨误录》卷上引有两句 ：“一来亦甘草，无使君子疑。”江西派首领黄庭坚（山谷），作有《荆州即事药名诗八首》 [6 ]、《药名诗奉送杨十三子问省亲清江》[7]。此前的药名诗大多皆短小，至《奉送》而 有长篇。与黄庭坚年代大致相当的孔平仲，乃陈亚之后的又一药名诗专家。本文开首即提到平仲，其字毅父，临江新淦（今江西新干）人，治平进士，官至户部郎中，坐元＠③党籍。平仲与其二兄文仲、武仲号称“清江三孔”，有盛名于时。《四库提要·清江三孔集提要》曰 ：“平仲《郎中集》中古律诗外，别出《诗戏》三卷，皆人名、药名、回文、集句之类。” 如《清江三孔集》卷26所载之《新作西庵将及春景戏成两诗请李思中节推同赋》：鄙性常山野，尤甘草舍中。钩帘阴卷柏，障壁坐防风。客土依云实，流泉驾木通。行当归 老矣，已逼白头翁。又载《再赋二首》（即作上引诗后再赋之再赋），其二曰：此地龙舒国，池湟战血馀。木香多是橘，石乳最宜鱼。古瓦松杉冷，旱天麻麦疏。题诗云 母纸，笺腻粉难书。

　　《苕溪渔隐丛话》前集卷27引《曼叟诗话》，即录此二首（文字略异），作为“字则正用， 意须假借”的范例（详后）。在《清江三孔集》卷26至卷28中，所收平仲药名诗还不少，且与 多 人唱和，可知当时作药名诗成为时髦。

　　（三）集句诗。在未论集句前，先略述联句。邓林《元诗体要序》曰：“联众人之语以成篇 曰

　　联句。”它与“集古人之语以成篇”的集句是“近亲”，都有组合多人语的特点，区别在一今一古、自联与集他而已。前引刘勰谓“联句共韵，则《柏梁》馀制”。在诸杂体中，联句的起源最为久远，至唐之韩、孟，以联句而享盛名。宋人首作之者为苏舜元、舜钦兄弟。欧阳修《六一诗话》曰：“（苏）子美兄舜元，字才翁，……其与子美《紫阁寺联句》，无愧韩、孟也。”翁方纲《石洲诗话》卷三至谓二人的《送梁子熙联句》“句句奇壮，魏武‘对酒当歌’后，应推此篇”[8]。范仲淹、欧阳修等大家皆曾嗣响，宋以后人亦不乏继作。然因创作难度太大，不可能普及，虽绵延不绝，而终嫌畛域过小。

　　集句则不同，在杂体诗中，数它的园地最大。前已谓集句诗源于傅咸，据说在唐代号“ 四体”，可惜很少有作品流传，现难以知其详。石延年是宋代第一个作品较多而又有重要影响的集句诗人。延年(994-1041)字曼卿，宋城（今河南商丘）人。累举进士不第，仕至太子中允 、秘阁校理。豪放不羁，诗风劲健。他是当时的著名诗人之一，著有《石曼卿诗集》，久 已散佚，今存后人辑本。蔡＠④《西清诗话》曰：石曼卿为馆职，五鼓趋朝，见二举子系逻舍，曼卿问何事，吏云：“昨日里＠⑤有娶妇者，月下敲门 更有谁。叵耐一双穷相眼，得便宜是落便宜。”（注：《宋朝事实类苑》卷63引《李希声诗话》记此事，与此略异。）

　　据说此诗当时盛传一时，盖故事本身有滋有味，很适合小市民的口味。《西清诗话》又曰 （《古今事文类聚》别集卷10引）：

　　集句自国初有之，至石曼卿以文为戏，然后大著。《下第偶成》：“一生不得文章力，欲 上青云未有因。圣主不劳千里召，嫦娥何惜一枝春。凤凰诏下虽沾命，豺虎丛中也立身。啼得血流无用处，着朱骑马是何人。”又云：“年去年来来去忙，为他人作嫁衣裳。仰天大笑 出 门去，独对东风舞一场。”

　　稍后于石延年的集句诗人，有成都胡归仁。《蔡宽夫诗话》曰：“予家有至和中成都人胡归仁诗，已有此（指集句）作，自号安定八体。”[9]而大量写集句诗的，则是名位显赫的王安石，他著名的集句组诗《胡笳十八拍》，确立了集句在宋代诗坛的地位，因此宋人又有 集 句诗起自荆公之说。《诗话总龟》前集卷8曰：荆公始为集句，多至数十韵，往往对偶亲切。盖以其诵古人诗多，或坐中率然而成，始可 为贵。其后多有人效之者。

　　宋末元初人牟《厉瑞甫唐宋百衲集序》曰：“（集句）实始於半山王公。半山 平生崛强执拗，行新法则诋诸老为流俗，……然乃甘摭拾陈言，从事集句，何耶？然其天姿 殊绝，学力至到，猝然之间，不劳思惟，立成数十韵，对偶亲切，吻合自然，亦难矣。”[ 10]据初步统计，现存王安石的集句诗多达六十馀首，而且质量高，所以周紫芝《竹坡诗话 》道：“集句诗近世往往有之，惟王荆公得此三昧。”严羽《沧浪诗话·诗评》也说：“集 句惟荆公最长。”

　　既可集句为诗，那么集句为词，也就顺理成章了。集句词，前人认为始作俑者仍是王安石。《能改斋漫录》卷17曰：“王荆公筑草堂於半山，引八功德水，作小港其上，叠石作桥，为集句填《菩萨蛮》云：‘数间茅屋闲临水，窄衫短帽垂杨里。……’”《赌棋山庄词话》卷12亦曰：“填词有即集词句者，且有通阕只集一人之句者……。第考之《临川集》，荆公已启其端。咏梅《甘露歌》三首，草堂《菩萨蛮》一首，皆是集句。《甘露歌》云：‘天寒日暮山谷里，的愁成水。地上渐多枝上稀，惟有故人知。’《菩萨蛮》云：‘ 花是去年红，吹开一夜风。’又云：‘何物最关情，黄鹂三两声。’可谓灭尽针线之迹。蘅圃题《蕃锦集》云：‘是谁能纫百家衣，只许半山人说。’当是指此，非泛言诗中集句也。”

　　此端既开，集句词于是大量涌现。如苏轼《定风波》（雨洗涓涓嫩叶光），有小序曰：“元丰五年七月六日，王文甫家饮酿白酒，大醉，集古句作《墨竹词》。”此外如《南乡子》（寒玉细凝肤）等，也注明为集句。又《赌棋山庄词话》卷12：女诗人朱淑真“有《采桑子》，皆集唐宋女郎诗句，见《花草粹编》，此尤集句之雅谈欤”。《白雨斋词话》卷8评石孝友的集句词《浣溪沙》，认为“集成语尚能自写其意”。词曰：

　　宿醉离愁慢＠⑥鬟（韩＠⑦），绿残红豆忆前欢（晏几道）。锦江春水寄书难（晏几道）。红袖 时笼金鸭暖（秦观），小楼吹彻玉笙寒（李＠⑧）。为谁和泪倚阑干（李煜）。

　　此后，诗人们争相以集句夸才斗富，如孔平仲，既是药名诗专家，也是王安石之后最著名的集句家。《竹坡诗话》卷1曰：“孔毅父喜集句，东坡尝以‘指呼市人如使儿’戏之。观 其《寄孙元忠》诗云：‘不恨我衰子贵时，经济实藉英雄姿。君有长才不贫贱，莫令斩断青云梯。骅骝作驹已汗血，坐看千里当霜蹄。省郎京君必俯拾，军符侯印取岂迟。’殆不减《胡笳十八拍》也。”按《寄孙元忠》乃组诗，多达三十一首，俱为集杜句[11]，开后来文 天祥集杜之先。

　　至南宋，集句蔚然成风。葛次仲有《集句诗》三卷，《直斋书录解题》卷20著录。楼钥《跋郭适之集句梅雪诗》曰：“集句始于近世，莫盛于半山，而葛公亚卿（次仲）继之，后有作 者，鲜能及也。吾乡郭君适之，举业馀暇，为梅雪集绝句，至六百馀篇，虽曰以诗为戏，非 博记详取，未易为也。”[12]陈造《跋沈子宿潇湘连璧诗》曰：“荆公集他人句为诗，工矣。至丹阳葛先生（次仲），又能为唐律，诗体尤工。然未有专以坡谷二氏语兼举互足而成，成无龃龉如沈君者，千里历块，孰若回策如萦者之为至也。……沈君于二老诗媲取工甚，妙於诗不疑，予固敬服而又忧其穷未艾也。”[13]又王炎《东山集句诗序》亦曰：“风雅远矣，自柏梁赓韵以来，诗体不一，最后始有集句。曩时荆国王文公喜为之，有《胡笳十八拍 》，最高妙。……东山先生，吾州前辈之贤者，……其集句尤工，孙居易集而编之，凡二百馀 篇。”[14]

　　葛次仲等人的集句诗集皆已散佚，现存南宋人的集句诗集有五种，作者四人。它们是：

　　 (1)《胡伟宫词》一卷，胡伟著。胡伟字元迈，南宋初新安（今安徽绩溪）人。袁说友《跋胡 元迈集句诗帖》，对他的集句诗作了很高评价，略曰：“若元迈者，亦甚巧且博矣。夫其咏 异事，其人异时，其出异手，而元迈方裂而取之如即一事，混而成之如同一时，比而声之如 出一手。……仆谓风行水上，自然成文。”[15]同时人孙应时又作《胡元迈集句作宫词二 百首求题跋为书两章》，其一曰：“五侯鲭具人间味，百衲衣裒天下工。宫体故宜供帖子， 玉堂何日唤诗翁？”[16](2)《亚愚江浙纪行集句诗》七卷，释绍嵩著。绍嵩号亚愚，庐陵（今江西吉安）人，绍定中 住嘉禾大云寺。自序道：“今所存《集句》也，乃绍定己丑（二年，1229）之秋自长沙发行访 游江浙，村行旅宿，感物寓意之所作。”当时名士如杨梦信、杨天麟等皆有题跋或题诗，盛 赞其成就，而陈应申《亚愚江浙纪行集句诗跋》[17]，评论尤全面而深刻。他写道：作诗固难，集句尤不易。前辈有云：不行万里路，莫读杜甫诗。一杜诗且病其难读，而况 集诸家之诗乎？亚愚嵩上人穿户於诗家，入神於诗法，满心而发，肆口而成，玉振大成，默 诣诸圣处，人目其诗，固不知其为集句，而上人亦不自知也。抑犹有妙於此者，青出於蓝， 而青愈於蓝，盖诸家之体制，各随其所至而形於言。今观亚愚之集，千变万态，不梏於所见 ，如所谓老坡之词，一句一意，盖不可以定体求也。 (3)《梅花衲》一卷，(4)《剪绡集》一卷，皆著。李字和父， 号雪林，荷泽（今属山东）人，南宋末江湖派诗人。《梅花衲》专集咏梅诗句，刘宰曾为之序 ，略曰：“今李君所取，下及於近时诸作，犹牺象尊间杂以一二瓶罂，虽雅俗不同，然适用 可喜也。”(5)《集杜诗》一卷，文天祥著。天祥(1236—1283)字宋瑞，号文山，吉州庐陵（今江西吉 安）人。宝＠③四年(1256)进士第一。宋末组织抗元，兵败被俘，囚禁于大都（今北京），誓死 不屈，从容就义。在狱中，他集杜甫句为《集杜诗集》，自序道：“予坐幽燕狱中，无所为 ，诵杜诗，稍习诸所感兴，因其五言集为绝句，久之得二百首。凡吾意所欲言者，子美先为 代言之，日玩之不置，但觉为吾诗，忘其为子美诗也。”何梦桂《文山诗序》曰：“沙场青冢，千古南音，其所流落人间者，唯有流离中《吟啸》诗史与狴犴中《杜诗集句》耳。使人读之，至今凛凛有生气。”[18]明孙继皋《集唐人诗句宫词序》评论道：“乃终宋之世， 独 文山文公集杜句，精诣绝伦。”这大大提高了集句诗的思想性。

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三、宋人的杂体诗创作理论

　　若研究杂体诗的体制和构成，便知所谓“游戏三昧”，是指文字或诗句的拼合技巧。杂体诗是根据汉字形、声、义或语言单位（句）的独有特征，运用离合（拆、合偏旁或词）、嵌入（ 如建除、药名、数名、州县名等）、回环（如回文、反覆）、重组（如联句、集句），以及利用 汉字的双声叠韵、多音多义等特征作为“游戏”手段，使之形成或重构为独特的作品。可以 说，杂体诗是汉语言文字自身特征的充分体现和巧妙运用，只要使用汉语言创作，它就有诞 生的可能。杂体诗为中国诗歌所独有，是最“中国化”的“文字游戏”。

　　但是，虽杂体诗的作法是“文字游戏”，然其作品，无论形式还是内容，却需合乎传统诗歌规范（注：少数杂体诗的内容略涉戏谑，如前引石延年集句之类，然古、律亦可为“谑”，这与所 谓“以诗为戏”概念不同。） ，宋人也要求“无异寻常诗”。这就是说，属杂体诗所独有的“游戏法”，只是创 作法中的一小部分，其馀则仍受一般诗歌理论的指导和约束。前引孔融的《离合诗》，可谓 最典型的文字游戏，然而只要不理会诗中所藏“鲁国孔融文举”六字，就绝无“游戏”的感 觉，而是一首“正经”的四言诗。又如前引陈亚《生查子·闺情》三首之一，“游戏”仅是 嵌入药名，而其形式必须完全符合词律，内容则是表达闺怨，并不因药名词而异。好的杂体 诗，可以不顾其游戏部分，或者不觉其为游戏，而具有与一般诗词相同的艺术审美效果。杂体诗作为独特的文学品类，宋人对它的创作特点进行了探讨和总结，形成了较系统的创 作理论或“游戏规则”，而主要集中在药名、集句两类。

　　（一）关于药名诗。宋前的药名诗，最常用的是离合格。王得臣《麈史》卷2曰：“近见人亦 为药名诗者，如‘诃子’、‘缩纱’等语，不惟直致，兼是假借，太不工耳。里人史思远善诗，用药名则析而用之，如《夜坐》句云：‘坐来夜半天河转，挑尽寒灯心自如。’此乃鲁望离合格也。”所谓“离合格”，明徐师曾《文体明辨序说·离合诗》，分离合格为四体，多为离偏旁（如前举孔融诗即是），只第四种不离偏旁，“但以一物二字离于一句之首尾，而
　　首尾相续为一物，如县名、药名离合是也。”但这种离合首尾的方法有着明显的不足：它“ 机关”太露，明眼人一见便知。宋人于是提出了一系列药名诗的新理论。主要有：

　　第一，字则正用，意须假借。上引《麈史》以药名“不惟直致，兼是假借”为“太不工” ，那么若欲求“工”，自然以不“假借”为妙，于是有了“正用”的主张。《苕溪渔隐丛 话》前集卷27引《曼叟诗话》曰：尝见近世作药名诗或未工。要当字则正用，意须假借，如“日仄柏阴斜”是也。若“侧身 直上天门东”、“风月前湖夜”，“湖”、“东”二字，即非正用。孔毅父有诗云（按即上 引“鄙性常山野”、“此地龙舒国”两首，略）。曼叟（此人姓名不详）的意思是说，像“前湖”、“天门东”的“湖”、“东”二字，不过是药名“前胡”、“天门冬”之“胡”、“冬”的谐音，这不是“正用”，只是“假借”。 而在孔平仲的那两首诗中，甘草、卷柏、防风等，都是药名的本字，这叫“正用”，即不用 谐音，方才算“工”。但若字、意皆“正用”，恐怕药名诗就很难作了，《曼叟诗话》于是又提出“字则正用， 意 须假借”的原则，像孔平仲的“鄙性常山野，尤甘草舍中”，“尤甘草舍”，嵌有药名甘 草，但从字意讲，“甘”、“草舍”各自为词，已不再是药名了，这叫“意须假借”。孔平 仲有一首药名诗，题目很长，其实是诗题兼小序，也表明了相同的主张，曰：《再作药名诗 一首寄＠⑨父，并用本字，更不假借。此诸名布在〈本草〉中，虽或隐晦，然以为不当，但 取世俗之所知，亦君子之用心也。至于搜索牵合，亦可以发人意思，而消磨光景。请＠⑨父 同作》。他在另一首奉酬＠⑨所寄《庐山高》药名诗的诗题中，同样有“兼用本字，更不假 借”之语[19]。可见“不用假借”即不用谐音法，是北宋后期药名诗人的共识，从而成为 规范药名诗的一条重要原则。

　　第二，药名为世俗所知。上引孔平仲的诗题，在提出“并用本字”的同时，还主张药名“但取世俗之所知”的原则。即虽然从专业的角度讲，凡《本草》所有的药名皆可入诗，但有的毕竟太冷僻了，一般人难以知晓，因此他以为“不当”，而应以“世俗”共知为好。只有 大 众耳熟能详，才会有最佳的传播效果。

　　第三，造语稳贴，各使中理。在药名诗写作过程中，就算遵循了上述诸原则，未必就能产生好诗，故《苕溪渔隐丛话》前集卷27引苕溪渔隐（即胡仔）语，从艺术审美的角度，再提出 了如下原则：禽言诗当如药名诗，用其名字隐入诗句中，造语稳贴，无异寻常诗，乃为造微入妙。如药名诗云：“四海无远志，一溪甘遂心。”远志、甘遂，二药名也。

　　这就是说，药名入诗一定要用“隐入”法，使之妥贴自然，天衣无缝，乍看起来与一般的诗没有区别，才算高手；相反，若成标签，一眼便见药名，必为劣笔。陈亚在总结自己的创作经验时，也曾写道：“药名用于诗，无所不可，而斡运曲折，使各中理，在人之智思耳。 ”[20]他是说，无论什么药名，都可以入诗，只要能将药名隐藏于诗中（所谓“斡运曲折 ”），而且能够“中理”，即要合乎情理、事理，不露痕迹，那就需要人们的智慧和诗思了 。所谓“中理”，其实就是要“造语稳贴，无异寻常诗”。只有在艺术上达到此种境界，才 能“造微入妙”，创造出诗的意境。读陈亚的药名诗，初不似有药名在，待看出药名来，人 们 便不由得开怀大笑。这就是诗人的本领，也就是所谓“智思”。

　　（二）关于集句诗。集句的成败得失，宋人以为由如下三方面决定。

　　第一，博学强识，多看多抄。前引楼钥《跋郭适之集句梅雪诗》，谓集句“虽曰以诗为戏 ，非博记详取，未易为也”。又牟《厉瑞甫唐宋百衲集序》（亦见前引）评王安石的集句诗之所以好，是因为他“学力至到”，“诵古人诗多”，而评胡伟也称其“博”。《文体明辨序说·集句诗》在论及此体时，特别强调“博学强识”。清张谦宜《茧斋诗谈》 卷3《集句》，也专谈此问题。他认为集句诗“造句下字，全要多看”，于是他从前人诗中 分类抄了若干句子，有的“自然风韵”，有的“曲得人情”，有的“天然旷渺”，等等。多看多抄，犹如建房备料，料足且优，方有望美轮美奂，否则必难蒇事。

　　第二，融会贯通，如出一手。备“料”充足固是前提，但不等于学博就必能集出好诗，还得靠“艺”，也就是弥缝的本领。洪迈《容斋五笔》卷5曰：“王荆公集古《胡笳词》一章云：‘欲问平安无使来，桃花依旧笑春风。’后章（指第十八首）云：‘春风似旧花仍笑，人生岂得长年少。’二者贴合，如出一手，每叹其精工。”前引袁说友《跋胡元迈集句诗贴》 评胡伟集句的成功，也在于“混而成之如同一时，比而声之如出一手”。王炎评东山先生集句“即事体物，委曲亲切，如肺腑中自出机杼，无附离牵合之态”，此所以为“尤工”之奥 秘[21]。《文体明辨序说·集句诗》主张相同：“按集句诗者，……盖必博学强识，融会 贯通，如出一手，然后为工。若牵合傅会，意不相贯，则不足以语此矣。”诸家皆强调“如 出一手”，但怎样才能做到此点？《文体明辨序说》以为须“融会贯通”。前引文天祥《集 杜诗自序》中所谓“凡吾意所欲言者，子美先为代言之，日玩之不置，但觉为吾诗，忘其为子美诗也”，盖为“融会贯通”之典范：他已与杜甫臻于心心相印、彼我合一的地步。要达 到此种境界，固然十分困难，但不如此就不可能“如出一手”。前引刘宰《梅花衲序》，就 举了一个失败的例子：“绍熙间，余尉江宁，有李鲂伯鲤者实余乡人，年七十馀，客授方山观，示余梅花集句百首。其所取用，上及晋、宋，下止苏门诸君子，虽句句可考，而意或牵 强，如两服两骖用生马驹，费尽御者力，终难妥贴。”祝穆《古今事文类聚》别集卷10也曾 批评过那些拙劣的集句者，说他们“但取十数部诗，聚诸家而集耳”；“后来继作者，贪博而忘精，乃或首尾衡决，徒取字句对偶之工而已”。如此集句，必是牵合成篇，七拱八翘。

　　第三，事实贯串，声律妥帖。王寂在《辽东行部志》中写道：“附到葛次仲《集句诗》， 亚卿平日喜作此，是亦文章游戏三昧者。至於事实贯串，声律妥帖，浑然可爱，自非才学该赡，岂能自成一家如此？其《即事》云‘世路山河险，樵门市井忙’，《田家》云‘雀语嘉 宾笑，蝉鸣织妇忙’，……其偶对精切多此类，东坡所谓‘信手拈得俱天成’者，亚卿有焉 。 ”所谓“事实贯串”，盖要求围绕一个主题，弥合诸句使之天衣无缝，即牟《 厉瑞甫唐宋百衲集序》所谓“细意熨帖平，灭尽针线迹”是也；而“声律妥帖”，则是指不 能 失韵，要符合诗或词的格律形式。

　　宋人杂体诗创作理论或“游戏规则”的实质，就是在做“文字游戏”时，要尽量淡化甚至消泯游戏色彩，最好在读者不知不觉中“游戏”，力求内容和形式与一般诗词趋同，从而提高艺术质量。这不仅对杂体诗（词）创作具有指导意义，也丰富了宋人的文论宝库。

孤鹤

四、宋代杂体诗盛行的原因及影响

　　何以“杂体诗”集中产生于魏晋六朝？何以中晚唐诗人偶尔为之者，到宋代竟成了时髦，不少人乐此不疲，甚至编集刊行？这有许多文学发展史的原因。

　　首先，杂体诗本身就是“变”的产物。魏晋六朝和两宋，都是文学史上新变迭出的时代。 前引牟《厉瑞甫唐宋百衲集序》曰：诗之道至唐已略尽，“殆不可复变。宋百馀年间，乃有集句者出，其不变之变欤。”明许学夷在《诗源辩体》后集《纂要》卷一中， 对宋诗的总体走向作了这样的描述：

　　宋主变，不主正，古诗、歌行，滑稽、议论，是其所长。其变幻无穷，凌跨一代，正在于此。或欲以论唐诗者论宋，正犹求中庸之言于释、老，未可与语释、老也。

　　经过唐代的诗歌高峰之后，留给宋人的空间已很有限，“诗之道”已近乎穷。“穷则变，变则通”，宋人回头发现了杂体诗尚有开拓馀地，于是竞起而为之。深可注意的是，王安石这位社会改革家，正是杂体诗的积极创作者；而社会变动最大的北宋后期，也正是杂体诗发 展的黄金时代。这些决非偶然。

　　其次，宋人一再声称作杂体诗是“游戏”。前已述及杂体诗的构成法，也的确是“文字游 戏”。又，前引孔平仲的药名诗题，说作药名诗可以“发人意思，消磨光景”。“发人意思 ”是指锻炼智力，“消磨光景”则是娱乐功能。看来宋人求“变”，变化最大的是观念：他 们并不讳言“文字游戏”，也不避“滑稽”之嫌，杂体诗自产生迄有唐既尚未充分开发，就 不妨拓而广之，同时用“规则”（理论）加以规范和改造，使之既不失为“游戏”，又与一般 诗“无异”。

　　再次，杂体诗中的多数类别，都有一共同特点，即从书本里、学问中获得写作材料。宋人虽称之为“戏”，但却不视之为“俗”，盖以为此体“出身”高贵：用作“游戏”的是语言文字，而作之者多名人雅士，到底与通俗文学异趣（注：视杂体为“俗体”的，乃宋以后人，如黄庭坚《药名诗奉送杨十三子问省亲清江》，清 黄爵滋《读山谷诗集·外集·古诗》曰：“此种俗体断不必作。”）。“以学问为诗”，正是宋人的风气。 因此可以说，杂体诗在宋代得到了它最适合生长的气候和土壤。

　　综上三点，杂体诗在宋代转盛，便是势所必然的了。

　　宋人杂体诗及其创作理论，以及他们的文学观念，对后代产生了长远的影响。前面说过，唐末皮日休等人已将杂体诗中的数名、卦名等淘汰，宋人极少有作；宋代的杂 体诗主要为药名诗词、回文诗词及集句诗词等。到南宋，药名诗亦趋式微，盖其存在先天性 的、可说是致命的弱点：它限定了词语的选择范围（药名），而药名毕竟有限，于是便比集句诗的创造空间更小，艺术含量也就较低，不得不走向尽头。回文诗词，明人犹有作者。《四库全书》著录汪如藻家藏本《回文类聚》四卷、《补遗》一卷，乃康熙刻本，《提要》曰： “其《补遗》一卷，则国朝康熙中苏州朱存孝所采，兼及明人。然於《明典故》中所载御制 回 文三十图在耳目前者，即已不收，则所漏亦多矣。”不过此体的文字游戏色彩过浓，尽管明 代皇帝犹有“御制”，但不可能有大的开拓潜力。

　　相比之下，杂体诗中最有生命力的是集句，集句之风历元、明、清三代而不衰。我国古代诗词汗牛充栋，可供集之“句”汪洋若海，而集句自身的游戏色彩较淡，艺术创造空间相对宽广，这些决定了集句与创作最为接近。前引牟《厉瑞甫唐宋百衲集序》称：“四明厉君震廷瑞甫博学工诗，尤喜集句，合异为同，易故为新，大抵效半山而自有活法。
　　前后凡若干首，题曰《唐宋百衲集》，唐宋集、古乐府皆在焉。”看来，元人厉震廷对集句 艺术颇有贡献，可惜他的集子早散佚了。明人也乐此不厌，如杨慎《升庵诗话》卷10即记其 亡友、嘉州人安公石妙于集句。在明人文集中，保存了许多为集句诗集所作的序跋。清人对集句更似情有独钟，作者不少。王士祯《池北偶谈》卷15曰：“泗上施端孝匪莪，平生集句诗数千首，属对精切，纵横曲折，无不如意。”他抄录了施氏所作《赠鹦鹉》长律，以为“ 格律寄托，两诣其妙，奇作也”。集句多至数千首，可谓有集句癖。王士祯在同书卷16中，又记朱彝尊有“集唐诗为填词一卷，名《蕃锦集》，殊有妙思”，于是他也摘抄了几首，如 “字字入神”的咏春雨词： 江海茫茫春欲遍（刘长卿）。岸上无人（孙光宪），野色寒来浅（罗隐）。向晚因风一川满（薛奇 童 ），兰闺柳市芳尘断（骆宾王）。越女含情已无限（羊士谔）。洒雾飘烟（包佶），天畔登楼眼（杜 甫）。此夜断肠人不见（顾况），纱窗只有灯相伴（裴说）。《赌棋山庄词话》卷12也认为“《蕃锦集》偶句无不工妙”，且举《浣溪沙》（阆苑有书 多附鹤）等三首为例。又，杜文澜《憩园词话》卷3称吴中顾文彬（字子山）长于集句，“所藏 书画卷册自题者，大半集宋人词。别有《百衲琴言》一卷，述情叙事，如无缝天衣，诚推绝 技。有《南浦》一调，咏春水多至三十六阕，内十阕杂集宋、元人词，此外二十六阕，则专 集 二十六家之名句。”他也录有佳篇。

　　宋人在集句为诗的同时，有人又想到集字，如苏轼有《归去来集字十首》[22]。还有集经籍语为诗，甚至集句为四六文（注：关于集字诗、集经籍语诗、集句四六文，详参拙文《漫说宋人集句诗》，载中华书局《学林漫录》第十四集。）。此种文字游戏也影响到清人。汪师韩《诗学纂闻》曰： “ 集句之赋，后世所无，康熙间有僧中洲，京口人，住黄山三十年，集成语为《黄山赋》，凡 八千七十三言，毛西河极叹赏之，为序以传。”[23]集句为赋，此前似尚未之有，而所集 赋竟长达八千馀字，真是匪夷所思。

　　前已述及杂体诗是汉语言文字所特有的“游戏”，而且大都是靠书本或学问讨生活，这无疑严重制约了它自身的发展，就是相对较具生命力的集句，也始终未能汇入诗歌创作的主流。宋人虽尽量消泯杂体诗的游戏色彩，但其作法的游戏化与内容、形式之间，仍时时失衡甚至矛盾，形式主义的倾向难免影响作品的质量，使之不易达到优秀诗词的艺术水准。但从柏梁台联句迄于清末，杂体诗有约两千年的历史，这表明它自有存在的理由。第一，只要运用汉语言文字作旧体诗词，这种特有的“游戏”就可能与之共生。第二，确有不少作品取得了相当的成就，比如上引宋人对优秀集句诗、药名诗的褒评，并非全是溢美。挑剔的清人谢章铤，在所著《赌棋山庄词话》卷12评集句词时，也有“别有机杼，佳处真令才人阁笔”的感慨。虽杂体诗的部分作法是“文字游戏”，但其优秀作品却仍是艺术品。杂体诗，只是汇

　　入古代诗歌滔滔大河中的一道支流，但它也自有斑斓的色彩。刘勰以为离合、回文等，与其 他诗体比固然“巨细或殊”，但它们也“情理同致，总归诗囿”，宜取包容的态度。较之视而不 见、弃之不顾或一笔抹杀来，此论最为通达。

　　【参考文献】:

　　[1]烛湖集：卷10
　　[2]鲍明远集：卷5
　　[3]全唐诗：卷386
　　[4]全唐诗：卷327
　　[5]全唐诗：卷616
　　[6]山谷外集：卷10
　　[7]山谷诗外集补：卷2
　　[8]紫阁寺联句[A].苏舜钦集：卷五.送梁子熙联句.苏舜饮集拾遗.上海古籍出版社校点本.
　　[9]苕溪渔隐丛话前集：卷35
　　[10]牟氏陵阳集：卷12
　　[11]清江三孔集：卷27
　　[12]攻＠⑩集：卷75
　　[13]江湖长翁文集：卷31
　　[14]双溪类稿：卷24
　　[15]东塘集：卷19
　　[16]烛湖集：卷20
　　[17]俱见：亚愚江浙纪行集句诗：卷首
　　[18]潜斋集：卷5
　　[19]清江三孔集：卷28
　　[20]青箱杂记：卷1
　　[21]双溪类稿：卷24
　　[22]苏轼诗集：卷43
　　[23]清诗话：上册.上海古籍出版社版，447.字库未存字注释：
　　＠①原字懋去心
　　＠②原字左分右攵
　　＠③原字左礻右右
　　＠④原字修去彡换成系
　　＠⑤原字外门内干
　　＠⑥原字上髟下言
　　＠⑦原字左亻右屋
　　＠⑧原字左王右景
　　＠⑨原字颤去页
　　＠⑩原字左女右鬼
　　＠(11)原字左石右间

刚刚

杂体两高峰永明齐梁与两宋