“藏头诗”浅论 对对

孤鹤

一、有关藏头诗的论述 　　（一）古代
　　清代徐师曾《诗体明辨》关于藏头诗的定义：“藏头诗每句头字皆藏于上句尾字也。”
　　对对按：切中要害。
　　（二）张云鹏的研究
　　近50年来，张云鹏老人在苦苦搜寻藏头诗的史料后发现，几十年来人们一直把镶嵌诗当做藏头诗，而真正的藏头诗由于存世很少等原因却被历史淹没了，以至于很少有人知道藏头诗的本来面目。为此，老人在进行抢救性保护的同时，呼吁不能丢掉这个历史文化遗产。藏头诗不能被冒名顶替。现存最早的一首藏头诗，是唐代大诗人白居易所作的一首《游紫霞宫》，这首诗才真正的藏头诗。
　　对对按：真正的藏头诗作品存世其实相当多。
　　(三)百度资料
　　藏头诗，又名“藏头格”，是杂体诗中的一种，有三种形式：一种是首联与中二联六句皆言所寓之景，而不点破题意，直到结联才点出主题；二是将诗头句一字暗藏于末一字中；三是将所说之事分藏于诗句之首。现在常见的是第三种，每句的第一个字连起来读，可以传达作者的某种特有的思想。
　　由于藏头诗“俗文化”的特性，注定其难登大雅之堂，不为正史和正集收录，从古至今，藏头诗多在民间流传，或散见于古典戏曲、小说。
　　藏头诗首先是诗，它最基本的要求就是得有一个完整的意象、完整的主题，更高要求是必须讲究是所必须讲究的其他条件，如押韵、对仗、平仄等等，而绝对不可以是四句毫不相干搭在一起的“话”。现在很多人因为对此认识不足，或因为诗词写作功底欠缺，误以为只要将N个字分别藏在N个句子中凑在一起，就算是藏头诗了，丝毫不考虑作为诗所应该具备的最起码的要素。
　　中文尚有离合藏头诗的另外形式离合诗。离合藏头诗或称借字联边，亦为中国古文杂体诗的一种；相传创始于中国盛唐知名诗人白居易。该中文诗文文体，除原本平仄对仗押韵外，最主要的特点是取句尾末字的字体一部份来作为下句诗文的字首，而整诗的最后一个字的字体部份，亦做为该诗之字首。现有文献中，首见及最常见的离合藏头诗为白居易所著作之《游紫霄宫》。
　　对对按：第三种为现在常见，实为伪藏头诗，人们习错为对。藏头诗并不俗，不登大雅是前人的偏见。
　　以上三个资料，对藏头诗的缘起、含义、特点、类别、要求等，有个大概而已，为了真正了解认识藏头诗，本文以历史的创作为例，从历史及流变情况来加以说明之。

　　

孤鹤

二、藏头诗的历史流变

在古代，藏头诗是杂体诗的一个大成员。纵贯古代藏头诗创作情况，可以看出其产生、发展、繁荣的历史轨迹。

（一）唐前——藏头诗的萌芽

任何一种诗体不是一下就冒出来的，有个萌芽时期。汉晋就是藏头诗的萌芽时期，主要以离合诗谜的形式出现。如：东汉孔融的《离合作郡姓名字诗》为最早，诗曰：

渔父屈节，水潜匿方；
　　与时进止，出寺驰张。
　　吕公矶钩，阖口渭旁；
　　九域有圣，无土不王。
　　好是正直，女回于匡；
　　海外有鳦，隼逝鹰扬。
　　六翮将奋，羽仪未彰；
　　龙蛇之蛰，俾它可忘。
　　玫璇隐曜，美玉韬光。
　　无名无誉，放言深藏；
　　按辔安行，谁谓路长。

表面上看起来，这是一首政治抒情诗，是孔融阐述自己目前的处境、主张及抱负；但它又是一首离合诗，全诗隐“鲁国孔融文举”六字。离合的方法是：先以每两句为一组，把上句的首字或第二个字，用下句的首字或第二字离去，可得一字；同样，下面一组的两句，离析后也可以得一字；此前后两组所得二字再合成为一字，换言之即每四句得一字。

全诗隐“鲁国孔融文举”六字，这个“隐’字就是”藏“的意思。但不是纯粹的真正的藏头诗，没有把“头”藏起来。但作用不可小视，虽然它是离合诗的先导，同时也为后来的藏头诗出现起到了启发作用。

（二）唐宋——藏头诗的形成、发展、成熟

1）唐是诗的王朝，宋是词的天下，唐诗宋词，双峰并耸。正体诗词繁荣，杂体诗也不示弱，旧杂新杂不断涌现。藏头诗应运而生，但也不是突然出现，首先还是受离合诗影响。如：

鸣蜩早 唐 陆龟蒙
　　
　　闲来倚杖柴门口，鸟下深枝啄晚虫。
　　周步一池销半日，十年听此鬓如蓬。

离合方法：诗句的上下首尾字合成诗题。这是离合诗体本身的变化发展，上下句首尾字的关系也为藏头诗产生提供参考。

2）藏头诗真正产生是以白居易的《游紫霄宫》为标志：
　　
　　水洗尘埃道未甞，甘于名利两相忘。
　　心怀六洞丹霞客，口诵三清紫府章。
　　十里采莲歌达旦，一轮明月桂飘香。
　　日高公子还相觅，见得山中好酒浆。

这首诗被同时代的桑世昌编的《回文类聚》收载。称为“藏头拆字体”，正如清代徐师曾的《诗体明辨》一书中关于藏头诗的定义：“藏头诗每句头字皆藏于上句尾字也。”因为首尾相扣，示之以图，多为圆形，故而这种藏头诗一开始便和连环诗结上了缘。

更重要的是，这种藏头诗的产生，一方面是藏头诗本身发展的必然，另方面，与当时文人的社会生活和思想相关。这种诗多反映道仙生活，用藏头的手法，能给人一种神秘的感觉。《游紫霄宫》这样藏头诗就应运而生了。

唐朝这种诗存不多，到了宋朝才有仿作。如：孔平仲的《寄贾宣州》：
　　
　　高会当年喜得曹，日陪宴侃自忘劳。
　　力回天地君应惫，心扶乾坤我尚豪。
　　豕亥论书非素学，子孙干禄有东皋。
　　十年旧友相知寡，分付长松荫短蒿。

3）藏头诗流变

到了宋代，杂谈诗由于文人推波助澜，成就壮观，不但回文诗兴盛，藏头诗也发展翻新。

①流变之一：镶嵌体

特点不是文字偏旁，而是藏词，将所说之事分藏于诗句之首。它最基本的要求就是得有一个完整的意象、完整的主题。如：

减字木兰花 赠润守许仲途 [宋] 苏轼
　　
　　郑庄好客，容我尊前先坠帻。
　　落笔生风，籍籍声名不负公。
　　高山白早，莹骨冰肌那解老。
　　从此南徐，良夜清风月满湖。

据说，苏轼自杭州通判任上被召回京，路过润州，知润州的是许仲途，他就在府中设宴招待苏轼。席间有营伎（官府的倡伎）郑容和高莹，请求“落籍”（取消营伎的身份）从良。许仲途让她们把请求的公文拿给苏轼看，苏轼就提笔在公文之后写了这首词。此首词每句的第一字联起来，就是“郑容落籍，高莹从良”。苏轼的意思，当然是批准她们的要求。

这首诗影响也很大，《水浒》中吴用题写的那首“反诗”就是这类藏头诗，以至现代嵌名藏头诗，然明清多不为之，可见古人不认可这种藏头诗。

②流变之二：借字体

既然藏头诗与联环结缘，可拆字藏头，那也可在用词。如秦少游《客怀》，读为：
　　
　　静思伊久阻归期，久阻归期忆别离。
　　忆别离时闻漏转，时闻漏转静思伊。

又叫半句顶针回环、脱御体。

③流变之三：多手法

在离合、联珠手法的同时，运用了回文。如：藏头拆字连环贯通回文

寄范希文 宋 宋庠
　　
　　读法一（略）

读法二：

将花、麻、沙、槁离合，藏头拆字连环，从花左旋读，再回读，可得七言绝句二首。读为（回读略）：
　　
　　草化飞萤聚乱麻，广林野阔接平沙。
　　少水矶滩露荻槁，木高微翠近开花。

这是藏头诗的新变，不但利用了回文，而且加入了离合的手法，下句首二字为上句末一字拆成的二字，既离合，又藏头，每句首字藏在尾字中。

又如：南山和尚《锦缠枝》
　　
　　寒泉漱玉清音好，好处深居近翠峦。
　　峦秀耸岩飞涧水，水边松竹桧宜寒。
　　寒窗静室亲邀客，客侍闲吟恣取欢。
　　欢宴聚陪终席喜，喜来归兴酒阑残。

回读为：
　　
　　残阑酒兴归来喜，喜席终陪聚宴欢。
　　欢取恣吟闲待客，客邀亲室净窗寒。
　　寒宜桧竹松边水，水涧飞岩耸秀峦。
　　峦翠近居深处好，好音清玉漱泉寒。

这两种体一般归为回文体或连环体（顶针），有藏头的成分。

以上三种流变除了宋庠的《寄范希文》是藏头诗体本身的发展，其它走向别的诗体了，故而使后人也以为它们是藏头诗。

（三）明清——藏头诗的繁荣

1）明代藏头诗——求变

①出现了非圆形藏头拆字连环词。如：明　徐有祯《相思璧》


词运用拆字连环，先将“慿”拆出“心”，再下句首字为上句尾字拆出的偏旁，读出《临江仙》词一首。读为：
　　
　　心绪悠悠随碧浪，良宵空锁长亭。
　　丁香时结意中情。月斜门半掩，才弄听钟声。
　　
　　耳畔盟言非草草，十年一梦堪惊。
　　马蹄何日到晨京。小桥村径密，山远路难凭。
词进入了藏头诗，同时利用相思璧之形，藏头诗走向物体图形化。

②出现了藏头拆字但不回环的方形藏头诗。如明 张天瑞的藏头拆字诗：
　　
　　为谢先生早赴招，才高浑不怯吟萧。
　　草宾寥唱须佳节，竹席留连在此朝。
　　月馆兴浓毫涸砚，石床豪饮量欺瓢。
　　西楼又转东楼上，一扫云蓝一个貂！

又如明 白乐三的藏头诗（桃源碑体）:
　　
　　夜来天上星稀明，月下高吟李白诗。
　　寺远不闻钟鼓便，更深却见斗星移。
　　多少神仙来聚会，人间一世使心机。
　　几时得到桃园洞，同共神仙看象棋。

这种藏头诗也往往跟道仙思想联系在一起。

③出现辘轳回文体（借字）。如:唐寅《四季》(选一）

春：花枝弄影罩窗纱映日斜
　　
　　花枝弄影罩窗纱，影罩窗纱映日斜。
　　斜日映纱窗照影，纱窗照影弄枝花。

（又叫鸳鸯交颈回文、上下篇回文。现已归入回文诗）

2）清代藏头诗——繁荣

清代是杂体诗整合和创作的高峰时期，藏头诗出现繁荣局面，达到了前所未有的成就，表现：

①文人专著里：如万树《璇玑碎锦》、李旸《璇玑碎锦》、张潮《奚囊寸锦》等，这些经典的作品涉及了大量的拆字藏头诗。不但有继承，而且有发展创新。表现：

a.丰富了图的种类，如：

万树的《雷文印》、《分飞鸿雁》、《一局棋》《八音锦》；张潮的《九连环》、《令旗》、《元灯》等。

b.增加了手法，如：

万树的《八音锦》，则加了嵌字：每首头一字是八音的名称。
　　张潮的《七政全书》，嵌入了“日月水火木金土”七正名。
　　张潮的《五方杂处》，加入了公用字，交搭处彼此借读。
　　张潮的《六和一家》，只每两句之间首尾藏字。
　　徐基的《赞苏蕙》，运用了集字法，集苏轼《赤壁赋》的字。

c.扩大了诗体范围，有绝句，有律句，有杂体；有词；有曲。

②佚名作品汇成《藏头诗》一书，是藏头诗集大成者。

从以上藏头诗的历史情况，可以看出藏头诗的整体情况：

①诗作不断，代代相传。
　　②品类较多，手法多样。
　　③借以图形，花样翻新。
　　④几乎没有那些纯嵌名的藏头诗。

但这种诗体最终还是因历史或文史的种种原因而衰落了，到了现当代嵌头成了藏头嵌名诗，真是藏头诗的大悲哀。

孤鹤

三、对藏头诗的认识和看法
　　
　　（一）符合藏头诗的条件

根据前人的创作、论述和我的认识，判定一首诗要认定是不是藏头诗，要看它是否符合以下两个条件：

1、包含的关系

即诗的下句和上句首尾字在形体上有包含关系。下句首字含藏在上句尾字里，这种形体包含关系就是构成藏头诗的条件之一。如：白居易的《游紫霄宫》：　
　　
　　水洗尘埃道未甞，甘于名利两相忘。
　　心怀六洞丹霞客，口诵三清紫府章。
　　十里采莲歌达旦，一轮明月桂飘香。
　　日高公子还相觅，见得山中好酒浆。

如“浆”中的“水”字、“忘”中的“心”字、“客”中的“口”字、“旦”中的“一”字、“章”中的“十”字、“觅”中的“见”字等，都是下一句中的第一个字，含藏在上一句的最后一个字里。
　　
　　2、节省的原则

即节省字数。原诗的字数和读出的诗的字数不一样多。原诗字少，读出的字数多，这是构成藏头诗的第二个条件。如：白居易的《游紫霄宫》，原48字，读出的56字。

当然，好的藏头诗在格律上有严格要求。

（二）藏头诗的主要特征

藏头诗的特征，我的总结是：
　　
　　1、藏形性：汉字为藏头诗提供了先决条件，大部分汉字是合体字，或形声，或会意。藏头诗利用汉字的能拆能藏的特点，把一个字形藏在另一字中。藏形不藏意，这是汉语一种修辞手段，也是藏头诗必用技巧。
　　
　　2、定位性：所藏的字的位置，也就是清代徐师曾《诗体明辨》关于藏头诗的定义所讲的：“藏头诗每句头字皆藏于上句尾字也。”位置定在下句首上句尾二字。（一般尾含首)
　　
　　3、连环性：全诗句句要藏头，整体有一种你牵我拉的连环回环的感觉，“奇诗派”称之为“半字顶针连环藏头诗”。
　　
　　4、图形性：根据藏头诗两个系列白氏体和桃源体，它的基本图形也有两种，能回环的成圆形，不能回环的成方形。后来发展变新，出现了各种各样的图形。

（三）藏头诗辨类

1、正体藏头诗

凡符合上面两条件的就是真正的正统藏头诗。现在可以为之定义：

利用汉字中合体字的特点，从前句末一字分离出其中的一个“部件”，作为次句的首字，每句的第一字，都隐藏于前句的末一字，用这种手法创作的诗叫藏头诗。又叫藏头拆字诗，也称为半字顶真诗，是杂体诗的一种。

有两种形式：

①拆字回环藏头诗，每句首字藏在上句尾字里，而且全诗的第一个字藏在全诗最后一字里。如白居易的《有紫霄宫》，成白氏体。（正体藏头诗）
　　②拆字不回环藏头诗，全诗首尾二字无关系，如桃源碑体。（正变体藏头诗）

2、疑似藏头诗

即连环藏头诗，是疑似体。诗下句首字或几个字是诗的上句的尾字或几个字。如脱御诗、十字辘轳回文诗。因为他们合乎藏头诗的第二个个条件，第一个条件看似符合，有关系但不构成包含关系，是同一关系，故还算不上真正藏头诗，列为疑似体。不过古人把它划入回文类（尽管脱御不是真正的回文）去了，《藏头诗》选了几首这样的诗而已。过去有称借字体，“奇诗派”归之于“连环顶针诗”。

3、伪藏头诗

一是嵌名诗，一是嵌句诗。

又叫贯顶诗、冠头诗。它的特征是不仅具有游戏的性质，而且还可以传递信息，因为这种诗的每一句的第一个字是作者特选的，把所有的第一个字连起来读，就可以传达作者的某种特有的思想，即是作者要表达的主旨。

这种诗只把字分别放在诗的每句开头，不合经典藏头诗的条件，哪怕一个条件。这种诗在古代叫镶嵌体，方式很多，嵌头是其一种而已。现代流行的所谓藏头诗，是嵌头的嵌名诗，不是真正的藏头诗，是伪藏头诗，人们习错为对罢了。

4、泛藏头诗（图形藏头诗）

《藏头诗》有不少的诗，不是真正的藏头诗，我姑称之为泛藏头诗。原因：
　　
　　1)借助图形，把诗的读法，特别第一句（诗头）藏在图中。
　　2)要找到读法和规律才能把诗诗读出来，但又不是回文类之类，笼统称为泛藏头诗。

本书《藏头诗》把以下几种非回文图诗当做藏头诗收入：

①离合诗，如《太极图》、《玉连环》；②神智体诗；③组字图，如《摇风扇》；④其它，如怪字诗。

藏头是一种手法，一种修辞手法，也是创作手段，藏头诗利用汉字这一手法。只有认识藏头诗，了解其真正的定义、特点、分类、要求，才能解读藏头诗，欣赏藏头诗，创作真正的藏头诗。古人对藏头诗也没有统一的认识，如果从狭义和广义的角度，用包容的眼光来看，藏头诗应该宽泛些。

孤鹤

藏头与嵌头是两个概念，一个是藏，含谜味，一个是嵌明显摆在眼前。
　　
但现在已说不清道不明了。