转载：《中国对联文化理论研究与教学路指何方》

三羊

三羊转载：张延华的《中国对联文化理论研究与教学路指何方？》
　　——初评孙则鸣先生的《诗联形式美原型“阴阳五行八卦”初探》
　　 山西 张延华
    三羊转载按：张延华，网名：峨嵋斋主。据作者张延华说，刚接《对联》傅总编微信，该文《中国对联文化理论研究与教学路指何方？》将刊发于《对联》七月号。
　　中国楹联学会《对联》杂志2023年2月下，总第376期“关注”栏目刊登了孙则鸣先生的《诗联形式美原型“阴阳五行八卦”初探》一文。出自《河图》、《洛书》、《易经》等的“阴阳五行八卦”自古以来就被称为“玄之又玄”深奥无比的“玄学”。关于“阴阳五行八卦”究竟是科学理论还是封建迷信，这是一个争论不休非常复杂的哲学问题，我们不在这里讨论。但有一点却是不容忽视的客观事实，即“阴阳五行八卦”自古至今被神汉巫婆算命先生等拉来蒙人、骗人、哄人、唬人、坑人，从而图财害命的血淋淋事实却真是比比皆是！今天笔者仅就《诗联形式美原型“阴阳五行八卦”初探》一文对中国对联文化研究与教学影响的路指向何方做一番初评。
　　一、是避难就易，还是弃易趋难？
　　教育学有一个“循序渐进原则，也叫做系统性原则”，是指教学内容、教学方法等的顺序安排，由易到难，由简到繁，逐步深化提高，使学生系统地掌握基础知识、技术、技能和科学的锻炼方法。谁能否认“阴阳五行八卦”自古以来就是人人望而生畏神秘莫测深奥无比说不清道不明的“玄之又玄”的“玄学”？
　　小学语文课本中的对联知识：1、字数相等，断句一致；2、平仄相合，音调和谐。传统习惯是“仄起平落”；3、词性相对，位置相同。初中语文课本中的对联知识：1、上下联字数要相等；2、上下联词组要相同，词性要一致。如名词要对名词，动词要对动词等；3、上下联平仄要相调。谁能说这不是坚持避难就易教学原则？
　　究竟是这些内容老师容易讲，学生容易理解容易掌握呢？还是孙先生的“阴阳五行八卦”老师容易讲学生容易理解容易掌握呢？请调查一下，中小学甚至高中、大学老师中有几个人能搞通孙先生的“阴阳五行八卦”“五朵金花”的？“以其昏昏使人昭昭”是不行的！老师尚且说不清道不明，又怎么让学生搞清学懂掌握？
　　如果按照孙先生的具有“颠覆性”“创造性”“开拓性”的“理论研究”，小学、初中浅近的词语常识普通话平仄教学、高中语文课本中与诗词对联有关的浅近的语法逻辑修辞知识都不必学习，中小学的多读多背古今诗词对联及对联歌的通过欣赏阅读诵读语感训练等等教学方法统统都没有必要学习运用，只要学习孙先生的“阴阳五行八卦”“五朵金花”就可以“走遍天下都不怕”啦！中国楹联学会制定的《联律通则》中的“六项基本原则”“三个避忌”“传统对格”“词性对从宽范围”等等统统都没有必要学习，只要学会孙先生的“阴阳五行八卦”“五朵金花”就可以创作对联包打天下了！
　　请问孙先生，自古迄今，有哪个对联神童，有哪个对联大家是从学习“阴阳五行八卦”开始才到精通对联对偶对仗的？二问孙先生，您自己的对联知识是从“阴阳五行八卦”中学来的吗？三问孙先生，是否只有学会“阴阳五行八卦”才能真正掌握对联的词语对偶声调和谐的对偶对仗？四问孙先生，自古迄今标榜能够精通“阴阳五行八卦”的神汉巫婆算命先生有哪个成为对联大家的？五问孙先生，您真正要把对联文化理论研究引向何方，把对联文化教学引向何方？六问孙先生，您真正要把涉事未深的青少年引向何方？
　　孙先生把本来很浅显易懂的“词语对偶、声调和谐”的对偶对仗问题生拉硬扯地和玄奥神秘的“阴阳五行八卦”拉在一起，实际上是企图把简单问题复杂化，把浅显易懂的道理故意深奥化。把对联文化理论研究和对联文化教学引向歧路、邪路，引向万劫不复的死胡同！轻则“不看对象，无的放矢”，重则“传播出去，祸国殃民”！
　　二、是颠扑不破的公理，还是精神妄想型的醉话谵语
　　孙先生说：《五朵金花》中提出了五条基本原理，我们之所以把它们定为公理……并没有太多的理性理由，刚开始时纯粹是一种直觉的产物，……而我在理性之外是一种很“原始”的生存状态，我的意识总是喜欢在各种神话故事与神迹传说的混沌状态中倘佯……是它们为我提供了生存中的美学原则，而五条原理只是在这种美学原则中诞生出来的。是故，不可能对每一条原理的由来以及存在理由都做出非常理性的解说。
　　什么是公理？公理是指依据人类理性的不证自明的基本事实，经过人类长期反复实践的考验，不需要再加证明的基本命题。
　　什么叫原理？具有普遍意义的最基本的规律。科学的原理，由实践确定其正确性，可作为其他规律的基础。也指具有普遍意义的道理。
　　什么叫“混沌”？按照词典的解释：混沌1、古代传说中指世界开辟前元气未分、模糊一团的状态。2、浑然一体，不可分剖貌。3、模糊；不分明。4、糊涂。
　　原来，孙先生的所谓“公理”，并不是“依据人类理性的不证自明的基本事实”，也不需要“经过人类长期反复实践的考验”；孙先生的所谓“原理”，也不是“由实践确定其正确性”的“科学的原理”；而只是“模糊一团”“不可分剖”“模糊”“糊涂”的“非理性的”“原始生存状态”的“直觉”“意识”！原来，孙先生只是带着联友学生在“各种神话故事与神迹传说的混沌状态中倘佯”！
　　三、是真正学贯东西道通古今，还是装腔作势借以吓人？
　　孙先生张口“易经八卦”、《不列颠百科全书》、“美学原型”“科学模型”“二进制”“递归函数”、美国科学家F·卡普拉的《物理学之道——近代物理学与东方神秘主义》，闭口易学整体论的天人合一与“量子纠缠”等等等等，貌似学贯中西道通古今，实则装腔作势，借以吓人。正如毛主席在《反对党八股》一文中所批判的“拉大旗作虎皮，包着自己去吓唬别人”。
　　难道所有学习对联、研究对联的人，都必须首先搞清“易经八卦”、《不列颠百科全书》、“美学原型”“科学模型”“二进制”和“递归函数”、美国科学家F·卡普拉的《物理学之道——近代物理学与东方神秘主义》、“天人合一‘与“量子纠缠”等等这些高深莫测的古今中外的哲学“玄学”问题，才有资格学习对联的词语对偶声调和谐，才能真正掌握对联艺术技巧？孙先生倒真是当今世界精通最尖端科学的全能型大师，中国科学院应该享受高端院士待遇了！
　　四、是传播科学道理还是宣扬骗人哄人蒙人唬人坑人的封建迷信糟粕？
　　孙则鸣在他的“请参见《对仗的“五朵金花”》”中说：“中国人的对称原理不是体现在空间之上，而是体现在时间之中，即时间关系的“同步性”。以六爻卜筮为例，你在曾经某个卯日得财，那么，另一个卯月你的母亲必定生肝病。”“还有一个卯年你曾经考不上大学……，这许多事件都在‘财爻卯木克父母’的理论框架的支撑下相互对称。这种现象我们曾在《藏山雷学》下册中就用大量卜筮事实予以证明过，并称之是联带效应。”孙先生的“阴阳五行八卦”及所谓的“联带效应”，究竟是科学的预测，还是骗人的封建迷信糟粕？明眼人一看就能分出是与非！正如高山耕棘石先生网上所批评的：“阴阳五行八卦毁了多少人的婚姻，孙则鸣又妄想用来毁灭中国的对联和律诗。孙逐明在他的《五朵金花》和《藏山雷学》中提出的五原理不符合公理要求，是反人类的。它虽贴上中外古今的标签，胡乱扯上几何学的公理。它的核心是挑拨人与人的关系，损毁公共利益，宣扬封建迷信，抵毁社会主义核心价值观。”
　　其他尖端科学先搁之以外，就只说这“阴阳五行八卦”，孙先生敢说自己完全精通了吗？果有鬼谷子、姜子牙、袁天罡、李淳风、诸葛亮、刘伯温等高智商预言家的本领，倒不妨“阴阳五行八卦”“五朵金花”一下，这次由高山耕棘石先生和笔者挑起的“理论争鸣”，会导致什么样的后果？再简单易行一些，不妨“阴阳五行八卦”一下，笔者还会就此写几篇“争鸣”文章？
　　五、是容许“百家争鸣”还是任凭“毒花”独放？
　　毛主席在《反对党八股》一文中说：“科学的东西，随便什么时候都是不怕人家批评的，因为科学是真理，决不怕人家驳。”
　　“主观主义和宗派主义的东西，表现在党八股式的文章和演说里面，却生怕人家驳，非常胆怯，于是就靠装样子吓人；以为这一吓，人家就会闭口，自己就可以“得胜回朝”了。这种装腔作势的东西，不能反映真理，而是妨害真理的。凡真理都不装样子吓人，它只是老老实实地说下去和做下去。”
　　在《国粹论坛·楹联理论》版中，针对高山耕棘石先生批评孙先生的“你在曾经某个卯日得财，那么，另一个卯月你的母亲必定生肝病。”“还有一个卯年你曾经考不上大学……”的言论，笔者情不自禁地说了几句“在是不是事实、究竟是对还是错误的原则问题上，所有的有见识有作为有担当的联家朋友们，都确实不可以不能够不应该再沉默下去了！”的客观公道话，却惹恼了孙先生：“如果峨眉先生觉得自己的批评意见正确，就应当写一篇有理有据的论文，向国内具有影响力的学术杂志投稿，引起学术界的争鸣。如果写不出能够被学术杂志刊登的论文，只是在论坛里发口水贴，有什么意义和价值？”“敬候峨眉先生针对在下的论文撰写专论进行有理有据的批评，并向对联杂志投稿。如果先生的大作刊载了，在下一定撰写反驳论文投稿到对联杂志去。如果先生写不出，或刊登不了，咱们的讨论就此结束。”“恕我再不奉陪！”
　　孙先生在这里犯了几个常识性错误：第一、没有搞清楚“论坛”的意思，所谓论坛就是大家都可以自由地发表自己的论点与看法，而不是只有在权威学术刊物上发表文章才能表达自己的观点。不能因为没有在权威学术刊物上发表过文章，就剥夺别人的发言权！第二、没有摆正自己与联友之间的关系。在论坛面前任何人都是平等的，不能用是否在权威学术刊物上发表过文章分等次，决定发言权。第三、没有摆正作者与读者之间的关系。作者与读者之间的关系就好比厨师与食客之间的关系：食客完全可以任意提出对厨师饭菜的意见（只要不是“醉话”“谵语”“泼妇骂街”），厨师却不能反过来来说：你过来做个菜让顶级厨师评上奖后再来谈嫌我的菜！第四、在论坛上发表意见或发表文章应该实事求是以理服人，而不是以势压人“大肚吓人”，拿自己曾经在权威学术刊物《对联》上发表过文章做资本吓退批评者！
　　 不论是学术论坛还是权威的学术刊物，都应该容许“百花齐放百家争鸣”，而不应当压制不同的意见，更不应当只允许“毒花”独放，而不允许提出批评的意见！这样才能真正营造出充满正气的和谐的学术空气！
　　有见识有作为有担当的联家朋友们，确实不可以不能够不应该再沉默下去了！！！
　　在关乎到究竟是真正的科学的学术理论还是蒙人的骗人的唬人的封建迷信糟粕问题上，在关乎到对联文化发展的大是大非问题上，我们都应该擦亮眼睛，站稳脚跟，端起键盘公开自己的立场，亮明自己的观点；不应该当吃瓜的看客，事不关己高高挂起！是错误就应当批判；是毒草就应当拔除，不应当任其流毒下去，贻误众生！真理是在斗争中前进的！
　　不当之处敬请联界朋友批评指正！中国对联文化理论研究与教学路指何方？

碎萍

论坛最看不惯动不动禁言，删帖，封杀，官场习气四处弥漫，变本加厉

大眼怪归来

碎萍 发表于 2023-5-22 15:11
论坛最看不惯动不动禁言，删帖，封杀，官场习气四处弥漫，变本加厉

但对花花.咩咩之流非常必要。

碎萍

大眼怪归来 发表于 2023-5-22 15:14
但对花花.咩咩之流非常必要。

花花.咩咩之流，谁？

碎萍

大眼怪归来 发表于 2023-5-22 15:14
但对花花.咩咩之流非常必要。

一个真正认真写诗的人，却进不了中华诗词论坛，难道论坛是美国开的

三羊

碎萍 发表于 2023-5-22 15:11
论坛最看不惯动不动禁言，删帖，封杀，官场习气四处弥漫，变本加厉

如此说法，在情在理有人味

门外谈诗

孙先生不搞平仄的旋律美了，又开始搞联律的阴阳五行八卦啦？这回遇到对头了吧，呵呵。

遥远的筑声

　　这是一篇垃圾文章，等它在对联杂志上发表之后，我再写一篇短文，就可以轻松驳斥此文之谬。
　　诸位拭目以待。

温柔的风

门外谈诗 发表于 2023-5-22 18:50
孙先生不搞平仄的旋律美了，又开始搞联律的阴阳五行八卦啦？这回遇到对头了吧，呵呵。 ...

此翁早在什么五朵金花中就开始八卦了，不是啥新鲜事

大眼怪归来

诗词的格式就那三板斧，还路在何方，装逼也不看地方。

温柔的风

大眼怪归来 发表于 2023-5-23 12:13
诗词的格式就那三板斧，还路在何方，装逼也不看地方。

所以也就回到了最现实的问题，把复杂的问题简单化能令人学以致用，把简单的问题复杂化了则是故作高深

三板斧的事却非扯上什么阴阳五行八卦之类，哪么，谁在装逼呢

遥远的筑声

　　《藏山雷学》简介
　　https://baike.baidu.com/item/%E8%97%8F%E5%B1%B1%E9%9B%B7%E5%AD%A6/12360593?fr=aladdin

　　《藏山雷学》是1998年国际文化出版公司出版出版的图书，作者是石铭\孙则鸣。
　　
　　书 名　藏山雷学　作者石铭\孙则鸣　出版社　国际文化出版公司出版　出版时间1998年定    价58 元　ISBN9787801055422
　　
　　内容介绍
　　
　　本书试图利用河图、洛书、五行、八卦、干支等象数符号来建立一套全新的公理化的易学体系。在分析象数公理的方法上，引入了对称原理、最简原理、极值原理、破缺原理和中道原理，这五条原理在我们的另一部数理逻辑专著《金花左道》中将有详细论述。书中最有趣的发现是在易学的象数公理中发现了一种对称性自发破缺现象，用易学的术语叫“二八易位”（此说首见于江永《河洛精蕴》）。它利用易学证明了，任何最严密的一致性的逻辑系统中，一定存在破缺，二律背反是孤立系统永远不可消除的。易学逻辑对此运用奇点理论和中道原理，采用一种“遁甲”方法，能够消除孤立系统中的破缺，“遁甲术”实质上是一种“填缺补圆”工程。中国传统术数理论能够解决科学当前面临的困境。具体就易学系统而言，我们利用遁甲原理，建立了象数理三位一体的“天地雷图”，此图不仅能够解释和追溯易学大部分术数分支———奇门遁甲、四柱命理、梅花易数、京房六爻、玄空地理、气功内丹等等的逻辑构架的由来，更重要的是，它在逻辑学、心理学、宗教学、中医学、数学、物理、化学、天文、地理诸多学科领域中具有实际应用的功能。作者利用此原理，对于人类的起源、地球生命的产生、物理基本粒子的代数和个数、化学元素的个数、人体形态的发生、中医经络脏腑、子午流注龟灵八法等等都有具体的研究乃至预言猜想。
　　
　　本书还运用易学的数学模式——洛书方阵进行同余计算，第一次真正实现了古今易学研究所孜孜追求的象、数、理有机统一的目的，使象、数、理三者能够真正相互阐发和转化，超越了以往易学研究中唯象化的痼疾。对于易学、中国古代数学的研究都有启发作用。
　　
　　传统易学预测是易学研究不可回避的重要组成部分，本书对此也作了正反两面的反思。作者从理论到实践剖析了易测的分支之一 —— 六爻预测，试图以此彻底清算古今易学预测论述中神学化、神秘化和“生物电流”之类的所谓科学化的种种观点论调，对易测中诸如“心诚则灵”、“筮不过三”之类的大部分“金科玉律”进行了质疑和探究，批驳了易学预测体系在准确率和趋吉避凶功能中的神话。
　　
　　作者同时还认为，易学预测的确有一定的准确率这一客观事实，其背后一定具有更深层次的合理内核，只有真正探究出这一合理内核，才能把易学预测的研究从推算个人命运的桎梏中解脱出来，从而推向更广阔也更有意义的领域中去，使易学预测研究产生质的飞跃。对此，作者作了探索性的研究，我们认为，易学预测之所以有一定的准确率，源于人们还未曾引起重视、更不曾具体深入研究的一种特殊的“巧合”现象。这种巧合现象与现行物理学中的“强人择原理”有关。如果我们对此理解得当的话，将可能对生命与自然的和谐生存带来新的实践观，乃至带来更多的发现。