人无过

玄阳鬼一

随远古而生，从万物而灵。众生唯灵长而独盛。所谓，人之初也。立地而擎天也。故提携天地，而把握阴阳尔。人之思，独立而守静，以呼吸而得精，从血脉而至柔。天地可长，故人亦为长也。是为人法地，地法天，天法道，而道法自然也。自然者，人之弃也。故人以无道而久矣。人得先天而施之有为，生生而化类，类而化社会也。人摄万物而荣，荣者费也。故人空其欲而独得成也。人之过，慧也。慧出而有大伪，故人之史，奸恶从之。因人有命，故命不久矣。故人之知时也，人之知无命也。方有人畏，人畏无命也。是以人之守善，善者，恶之途。革之反也。是人先于无忧，而后忧尔。此谓之天机，天机者发生之途，发死之门也。故人之大善从于无，人之大恶从于有也。是故，人之知其伪达成也。人辩而去伪存真，真者无常。是以时事皆伪也。故天地不存情，情者人之常也。费所欲，得所愿。是为人常也。故人无过，而天地自宠而。

楚剑赋夫

随远古而生，从万物而灵。众生唯灵长而独盛。所谓，人之初也。立地而擎天也。故提携天地，而把握阴阳尔。人之思，独立而守静，以呼吸而得精，从血脉而至柔。天地可长，故人亦为长也。是为人法地，地法天，天法道，而道法自然也。自然者，人之弃也。故人以无道而久矣。人得先天而施之有为，生生而化类，类而化社会也。人摄万物而荣，荣者费也。故人空其欲而独得成也。人之过，慧也。慧出而有大伪，故人之史，奸恶从之。因人有命，故命不久矣。故人之知时也，人之知无命也。方有人畏，人畏无命也。是以人之守善，善者，恶之途。革之反也。是人先于无忧，而后忧尔。此谓之天机，天机者发生之途，发死之门也。故人之大善从于无，人之大恶从于有也。是故，人之知其伪达成也。人辩而去伪存真，真者无常。是以时事皆伪也。故天地不存情，情者人之常也。费所欲，得所愿。是为人常也。故人无过，而天地自宠而。

楚剑赋夫

随远古而生，从万物而灵。众生唯灵长而独盛。所谓，人之初也。立地而擎天也。故提携天地，而把握阴阳尔。人之思，独立而守静，以呼吸而得精，从血脉而至柔。天地可长，故人亦为长也。是为人法地，地法天，天法道，而道法自然也。自然者，人之弃也。故人以无道而久矣。人得先天而施之有为，生生而化类，类而化社会也。人摄万物而荣，荣者费也。故人空其欲而独得成也。人之过，慧也。慧出而有大伪，故人之史，奸恶从之。因人有命，故命不久矣。故人之知时也，人之知无命也。方有人畏，人畏无命也。是以人之守善，善者，恶之途。革之反也。是人先于无忧，而后忧尔。此谓之天机，天机者发生之途，发死之门也。故人之大善从于无，人之大恶从于有也。是故，人之知其伪达成也。人辩而去伪存真，真者无常。是以时事皆伪也。故天地不存情，情者人之常也。费所欲，得所愿。是为人常也。故人无过，而天地自宠而。

玄阳鬼一

楚剑赋夫 发表于 2023-5-17 00:03
随远古而生，从万物而灵。众生唯灵长而独盛。所谓，人之初也。立地而擎天也。故提携天地，而把握阴阳尔。人 ...

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